종교를 들여다.

내부 동기에 의해 종교가 부과 될 수있는 방법에 대한 조사.

출처 : Marcel Jancovic / Shutterstock

내부 개념

종교적 견해를 수립하기위한 내부 동기는 다양합니다. 이것들은 여러면에서 중복됩니다. 이 영역에는 크고 종종 복잡한 문학이 있으며, 우리는 다양한 용어와 개념의 일상적인 의미를 고수하려고합니다. 우리가 볼 수 있듯이 종교를 갖고있는 어린이 또는 성인을위한 이러한 동기는 사소한 것이 아닙니다.

조기 취약성 및 어린 시절의 불안

많은 사람들이 종교적 신념을 우리의 취약성에 연결 시켰습니다 … 삶의 변화와 자연에 – 예를 들어, 과학 발전과 교육이 종교적 신념을 감소시킬 수 있다는 예언과 함께, 계몽기와 다윈 등에서 홉스와 다른 사람들을 봅니다.

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그러나 정신 분석은 궁극적으로 조기 아동기에 더 중점을 두었습니다. 조기 취약성과 무력감과 어린 시절의 불안은 긴장 완화와 자기 안정을 돕기 위해 자신의 삶에 편재하는 신, 이상적인 보호자 등을 세우는 데 기여하는 강력한 동기 부여 요소입니다. 이것은 프로이트가 잘 알려진 “환상의 미래” (1927)에서 논의했던 것입니다. 예를 들어, 그는 “어린 시절의 무력감에 대한 무서운 인상은 사랑을 통한 보호 – 신의 섭리에 대한 자비로운 통치가 삶의 위험에 대한 우리의 두려움을 보완 해줄 필요성을 불러 일으켰습니다 …”(30 쪽). 조기 감정 조절이 여기 긴장 조절 문제입니다. 도널드 위니 콧 (Donald Winnicott)은 담요 또는 채워진 동물에 대해 “과도기적 대상”이라는 용어를 사용했거나, 어린이들이 고통의시기에 자신을 위로하기 위해 사용하는 것이 무엇이든간에 (1953)

개발 후반 종교 : 분열, 손실, 죽음에 대한 두려움, 죽음 이후의 삶

둘째, 유년기 이후에는 종교가 자주 채택됩니다. 다양한 도전, 변화, 노화, 실망, 두려움, 불안 등이 내부 변화로 이어질 수 있습니다. 흔히 첨부 파일의 손실과 중단이 이에 대한 트리거입니다. 자비로운 신 또는 종교적인 관점은 조직의 평온한 긴장 조절 기능을 제공 할 수 있으며 이는 삶의 모순을 다루는데 매우 도움이됩니다. 모리스 이글 (Marris Eagle)은 최근이 문제들 중 일부 (2013)를 다룬 첨부 이론에 대한 포괄적 인 개요를 작성했습니다.

조난과 공포감은 다양한 연령대의 다양한 분열과 분실로 인해 종종 유발됩니다. 어머니와 유아, 또는 자신의 침대에서 혼자있는 어린 아이 또는 사망 한 사랑하는 사람을 잃은 성인 -이 모든 것들이 다양한 수준의 고통, 슬픔을 자극 할 수 있습니다 (경험과 관련된 고난의 이후 변형) 손실), 그리고 두려움. 어린이의 경우, 과도기적 물건 (예 : 동물 인형)이 종종 이러한 감정을 다루는 데 사용됩니다. “하나님”은 종종 고뇌와 두려움의 느낌을 돕기위한 보호를 만들기 위해 자녀 또는 성인의 마음 속에 건설됩니다. 즉, “하느님”은 과도기적 대상의 또 다른 형태입니다.

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더 구체적으로, 많은 사람들은 죽음에 대한 두려움 때문에 종교로 향합니다. 영향 이론의 관점에서 볼 때 죽음은 다양한 이미지 (손실, 무언가, 누락 등)를 유발할 수 있습니다. 이들은 차례 차례로 고통 – 괴로움을 자극합니다. 위니 콧 (Winnicott)은 “멸망의 불안”(1965)에 대해 썼다. 외상 적 손실이나 다양한 종류의 포기를 겪은 사람들은 이것을 경험할 수있다. 건강한 자양분을 가진 사람들조차도 죽음, 실종, 영원, 무감각에 흔들릴 수 있습니다 (Kernberg, 2010). 영향 이론의 관점에서 볼 때, 죽음의 경우처럼 이해의 영향을 상실한 자극 의 부재 를 예상하는 것이 두려움을 이끌어 낼 수 있음이 나타납니다. 사후 세상을 즐겁게하는 사람들은 기쁨과 흥분을 느낄 것입니다. 벌과 화염을 예상하는 사람들은 고통과 분노와 두려움을 경험할 것입니다.

나무, 거북, 박테리아, 개미 또는 인간 이건간에 생물체는 영원히 존재하지 않습니다. 우리 모두 죽는다. 어떻게 많은 종교가 “죽음 이후의 삶”, 환생, 또는 이와 유사한 것에 대한 초점을 이해할 수 있습니까? 조난과 두려움을 만드는 데있어서 분리와 상실의 역할은 과대 평가 될 수 없다. 죽음은 분리와 상실의 또 다른 형태입니다. 5 살짜리 사랑 스럽다 프로 야구 선수의 최근 비극적 인 이야기를 기억하십니까? 아버지는 그가 “흥분했다”고 말했고 앞으로 아들이 하늘에있을 때를 보게 될 때를 고대하고 있다고 말했다. 고통과 고통, 분열과 분실을 다루려고 얼마나 훌륭한 방법입니까! 죽음 이후의 재결합, 다시 함께하는 것, 또는 죽음 이후의 삶에 대한 생각 … 이것들은 두뇌가 분열과 분실의 고통과 두려움의 무게를 견딜 수있게 해주는 놀라운 방법입니다.

고통과 두려움을 조성하고 거의 논의되지 않은 죽음의 또 다른 측면이 있습니다. 죽음은 자극의 상실을 나타냅니다 . 뇌가 자극을 추구하는 정보 처리 기관임을 인식하는 것이 가장 중요합니다. 죽음은 자극을 없애는 것을 나타냅니다. 이것은 인간이 생각하기에 비참하고 무서운 것입니다.

어린 자녀들이 잠들게 할 때 비슷한 느낌이 생깁니다. 아이들은 주변 세계에 관심이 있습니다. 그들은 놀고 싶어한다. 그들은 연락을 원한다. 그들은 “무익함”, “상실”, “분리”를 두려워합니다. 그것은 많은 성인들이 “죽음”을 생각할 때 경험하는 것과 비슷합니다. 따라서 환상이 생깁니다 : 사망 후 삶, 사랑하는 사람을보고, 함께하는 것, 다양한 활동 등. 손실이나 분열은 이러한 환상에 퍼지지 않습니다. 오히려 이러한 환상은 임박한 손실, 분열 및 자극의 상실을 처리하는 데 도움이됩니다.

참고 문헌

Eagle MN (2013). 첨부와 정신 분석 : 이론, 연구 및 임상 연루. 뉴욕 : Guilford Press.

Freud S (1927). 환상의 미래 . 스 21 : 5-56. 런던 : The Hogarth Press.

Kernberg O (2010). 애도의 과정에 대한 관찰. Int J Psychoanal 91 : 601-619.

Winnicott DW (1953). 과도기적 대상과 과도기적 현상 – 첫 번째 나 아닌 소유에 대한 연구. Int J Psycho-Anal 34 : 89-97.

Winnicott DW (1965). 성숙 과정과 촉진 환경 . 뉴욕 : 국제 대학 출판부.