Mindfulness Exercises : 순간에 존재하는 법

선물에 문제가 있습니까? 주의 깊은 운동을 일상의 한 부분으로 삼으십시오.

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우리의 관심은 점점 더 기술에 의해 식용되고 있습니다. 우리는 텍스트와 이메일을 읽고 쓰는 것뿐만 아니라 소셜 미디어를 읽는 것, 뉴스를 읽는 것, 그리고 대부분은 아니지만 대부분의 여가 시간에 비디오를 보는 것으로 시간을 소비하고 있음을 간과하고 있습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 기술에서 벗어나 더 많은주의를 기울여야할까요? 한 가지 방법은주의 깊은 운동을 일상의 한 부분으로 만드는 것입니다.

왜 우리는 기술 시대의 마음가짐이 필요한가?

비록 우리가 그것을 깨닫지 못할지라도, 우리의 기술에 대한 우리의주의를 사용하는 것은 에너지를 필요로하며, 왜 우리가 실제로 왜 그 이유를 이해하지 않고서도 피로를 느끼게 만듭니다. 만성적 인 기면이 생길 수 있습니다. 우리는 기분이 좋지 않을 수도 있지만 정확히 기분이 좋지는 않습니다. 이주의 피로를 극복하기 위해주의를 기울여야합니다.

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처음부터 얼마나주의해야할지 잘 모르겠다면, 웰빙의 다른면과 마음가짐에 대한 점수를 알려주는이 짧은 웰빙 퀴즈를 듣고 싶을 것입니다.

자 이제 어떡하지? 주의 사항을 일상의 일부로 만들기 위해 다음 네 단계를 시도하십시오.

1. 기술 및 미디어에서 휴식을 취하십시오.

좀 더주의 깊고 주의력 피로를 극복하려면 먼저 미디어와 기술에서 벗어나 휴식을 취해야합니다. 물론 우리 대부분은 무기한으로 기술을 피할 수는 없습니다. 우리는 여전히 우리의 삶을 살아야합니다. 따라서 우리의 행복을 유지하기 위해 정기적으로 회복 적 경험을하거나 회복 적 환경으로 가서 마음 챙김 기술을 개발해야합니다.

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2. 회복 경험을 가져라.

회복 적 경험은 세 가지 구성 요소가있는 것입니다. 즉, 일상적인 일상과 다르며 어느 정도 매력적이며 자신의 필요와 관심에 부합합니다. 많은 경험이 회복 될 수 있지만 자연에서 벗어나는 것이 이러한 세 가지 요구 사항을 쉽게 충족시키기 때문에 가장 좋은 경험 중 하나 인 경향이 있음을 알 수 있습니다.

예를 들어, 자연에 도달하려면 대부분의 사람들이 일상 생활에서 벗어나서 조금 다른 것을해야합니다. 자연에는 나무, 식물, 동물, 그리고 우리가 보지 못했던 다른 명소가 매혹 될 수있는 끝없는 것들이 있습니다. 가까운 공원에서 산책을하거나 식물 또는 지역 사회의 정원에서 오후를 보내는 것은 “도망쳐야”하고 “경험을 즐기는”우리의 욕구를 충족시키기에 충분합니다. 그리고 이러한 경험들은 우리가주의를 기울일 수 있도록 우리의주의 피로를 극복하는 데 도움이됩니다.

3. Get-Aways 계획하기

처음 에는 이 경험을 찾기가 힘들어 보입니다. 누가 진정으로 빠져 나갈 시간, 에너지 또는 돈을 가지고 있습니까? 우리는 우리의 마음이있는 각자를 재시동하기 위하여 (우리의 꿈 해변 휴가 대신에) 현지 공원에 갈지도 모르다. 그러니 잠시 시간을내어 어떤 종류의 회복 경험이 당신에게 효과가 있을지 생각해보십시오. 자연에서 경험할 수있는 몇 가지 경험을 생각해보십시오. 그러나 다른 장소도 자유롭게 포함하십시오. 예를 들어 미술관, 자동차 전시회, 애완 동물 샵, 지역 농장, 음악 행사 또는 다른 흥미롭고 재미있는 여러 가지 행사에 참여할 수 있습니다.

4. 당신의 유익한 일상에 충실하십시오.

몇 가지 경험을 시도 할 시간을 정하십시오. 수복 환경에서 적어도 10-15 분을 보내고 (더 길수록 길수록), 끝나면 기분이 어떠했는지 생각해보십시오. 이상적으로, 몇 가지 다른 경험을 시도해 어떤 것이 가장 잘 작동하는지 확인하십시오. 그러나 계속해서 같은 장소에 간다면 이점이 줄어들 기 때문에 선택할 수있는 복원 환경이 여러 개 있는지 확인하십시오. 다행히도, 하루에 몇 분 동안 만 마음이 편할 기회를 얻게됩니다.

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참고 문헌

Soga, M., Gaston, KJ, & Yamaura, Y. (2017). 원예는 건강에 유익합니다 : 메타 분석. 예방 의학 보고서, 5, 92-99.

Kaplan, Stephen. 1995. “자연의 회복 적 이익 : 통합적 틀을 향하여”, 환경 심리학 저널 15 (3) : 169-182.