오늘날 미국의 정치적 논쟁에서 불투명 한 요즘은 두 가지 극단적 인 도덕 규범이 있습니다.
1. 그것은 모든 가족을위한 것입니다. 우리의 의무는 우리 자신의 계보입니다. 우리는 조상이 얻은 것을 얻을 자격이 있으며 우리의 의무는 우리가 차례대로 얻은 것을 우리 아이들에게 전가하는 것입니다. 우리는 다른 계보에 빚이 없습니다.
2. 우리는 지금 우리 공동의 조상이 얻은 것을 이어받는 세계 공동체입니다. 우리의 임무는 미래 세대를위한 것입니다.
두 가지 규범 모두에서 우리는 조상에게 빚을지고 있으며, 우리는 미래 세대에게 빚을지고 있습니다. 차이점은 규모의 지역 하나, 다른 세계의 차이입니다.
유기체에는 도덕적 인 코드가 없지만, 하나 있다면 그것이 최초 일 것입니다. 그것은 대다수에 대항하는 정치적 쿠데타를 일으키는 급진적 소수파에 연료를 공급했던 우익의 코흐 형제, 번영 복음 자유주의의 도덕적 규범입니다.
첫 번째 코드는 다윈의 자연 선택을지지합니다. 비인간적 인 삶은 그 자체로 모든 혈통입니다. 그 표준에 의해, 트럼프와 그의 종류는 고도로 진화되었습니다. 야생에서는 그러한 동물이 만연합니다. 두 번째 코드는 자연스럽게 우리에게 전달되지 않습니다. 인간은 종족, 혈통, 문화 또는 국가에 충성을 쉽게 적용 할 수 있지만 모든 인류에게 충성을 제공 할 수는 없습니다. 사람들은 세계적으로가 아니라 지역에서 가장 많은 유산을 씁니다. 대부분의 상속은 여전히 자신의 자손에게 돌아갑니다.
인간은 언어와 함께 넓게 공감할 수있는 능력을 가지고 다른 사람들의 느낌을 상상하고 배우고 이해합니다. 우리는 우리 자신의 혈통을 대신하여 본능적으로 행동하는 것이 아닙니다.
언어는 우리가 어떤 규모로든 코드를 선언 할 수있게 해줍니다. 우리는 빚이 우리 자신, 계보, 문화 또는 국가, 모든 인류 또는 모든 삶에만 있다고 선언 할 수 있습니다. 우리는 또한 우리의 빚이 알라, 예수, 하느님, 또는 위대한 영에 대한 상상의 높은 권위에 있다고 선언 할 수 있습니다.
상상 된 초자연적 인 권위에 호소하는 것은 모든 사람들이 같은 초자연적 인 페이지에있는 한 논쟁을 해결할 수 있습니다. 우리의 언어 능력에 의해 가능해진 인간 기술 덕분에 우리는 장거리 이동이 가능하고 의사 소통이 가능합니다. 서로 다른 도덕적 언어를 사용하고 서로 다른 마지막 단어를 고집하는 사람들의 말다툼이 사실로 이뤄졌습니다. 우리의 상상의 하나님은 서로 대립하고 있습니다. 우리가 누구에게 빚 졌는지는 분명하지 않습니다.
우리의 언어 능력은 이동성과 의사 소통을 가능하게하는 기술을 발휘합니다. 또한 우리 행동의 결과를 더욱 모바일 화합니다. 편의상 가스 guzzler를 몰면 지구 곳곳에 어려움이 생깁니다. 여기의 저렴한 물건은 다른 곳에서 착취 공장 조건을 만듭니다. 인간이하는 일은 우리가 할 수없고 때로는 추적하지 않는 전 지구적인 결과를 낳습니다. 언어는 이러한 결과를 무시하는 데 도움이됩니다.
우리의 결과는 다른 생물보다 훨씬 더 광범위한 범위를 가지고 있기 때문에, 우리는 결과를 전세계에 무시하고 다른 유기체와 비슷한 상태로 합리화함으로써 결과를 알지 못하지만 차이점을 통해 지역적으로 합리화합니다.
보편적 인 사랑의 이야기가 있지만 이야기는 저렴합니다. 일부 문화권에서는 이것을 인식합니다. 중국인과 일본인은 거의 사랑을 선언하지 않는다. 말하지 마라. 진정한 사랑은 나타나지 않았고, 선언되지 않았습니다.
우리는 에너지와 관심이 제한되어 있기 때문에 너무나 많은 사랑을 보여줄 수 있습니다. 우리는 세계 공동체에 대한 추상적 인 관심을 선언 할 수는 있지만 모두에게 사랑을 보여줄 수는 없습니다. 우선 순위를 정해야합니다.
영적 주의자들은 종종 사랑의 에너지, 즉 육체적 에너지와 은유 적으로 상상되는 영적인 물질을 발산하는 것으로 이야기합니다. 그것이 육체적 인 에너지라면, 그것은 역 제곱 법칙에 따라 거리와 함께 사라질 것입니다. 빛과 마찬가지로, 근원으로부터 멀어 질수록 에너지는 약해질 것입니다.
그러므로 평행선에 무언가가 있지만, 영성 주의자들이 받아들이는 것은 아닙니다. 실제로 우리는 사랑과 관심, 노력, 보살핌, 영향력을 가진 방사성 구체를 가지고 있습니다. 초점이 맞지 않는 사랑은 모든 방향으로 방사되어 거리와 함께 소산되는 초점없는 빛과 같습니다. 그래서 실제로 우리는 사랑하는 에너지에 집중합니다. 우리는 우리가 어디에 관심을 기울이는 지 신경써. 우리는 각자에게 제한된 자원이므로 바로 초점을 맞추려고합니다.
정치학은 유한 한 권력 분배에 관한 연구입니다. 경제학은 유한 자원 배분에 관한 연구입니다. 행동 경제학은 돈 외에도 다른 통화가 있음을 인정합니다. Attentionomics는 요즘 화제가되고 있습니다. 잠재적 인 무한한 옵션의 세계에서 우리의 유한 한 관심을 배분하는 것입니다.
사랑 – 오노믹스 (loom-onomics) 또는 케어 오노믹스 (care-onomics)는 근면 한 요구의 세계에서주의와 관심을 통해 입증 된 것처럼 우리의 유한 한 사랑을 할당하는 화제가되어야합니다. 사랑 Onomics 및 케어 오노믹스에서 사랑과 보살핌은 해답이 아니라 문제입니다. 어디에 집중하고 할당 할 것인가?
정치에는 생물학 행위로 생각하는 사람들이 있습니다. 당신과 당신의 돌보라. 그들과 그들 자신을 돌 보도록하십시오. 모든 사람들이 그렇게한다면, 생물학 에서처럼 힘든 행운이 있더라도, 돌아갈 정도로 충분해야합니다.
우리 모두를 사랑하고 돌봐야한다고 반대하는 사람들이 있으며, 모든 사람들을 추상적으로 생각하는 것만으로도 무한한 사랑과 보살핌을받을 수 있습니다.
신성한 본문은 적절한 관리 척도에서 모호합니다. 로버트 라이트 (Robert Wright) 가 신의 진화 에서 신중한 경전 분석을 통해 보여 주었 듯이, 신성한 비밀은 보편적 사랑 인 것처럼 읽었지 만 다른 부분은 사랑과 보살핌이 신앙의 구성원들에게 초점을 맞추어야하는 것처럼 읽 힙니다. “네 이웃을 사랑하라”는 모든 사람을 사랑하거나 네 이웃 인 가족이나 일족의 가장 이웃을 사랑한다고 해석 할 수있다. 라이트 (Wright)는 역사상의 시간의 모든 산물 인 신성한 텍스트가 종종 잠재적 인 동맹국에 대한 사랑을 몸짓으로 표현했으며, 종종 외부 적과의 신성한 전투에서이를 제시했다.
예수님은 보편적으로 사랑하고 있거나 사랑에 집중했기 때문에 존경을 받았습니까? 그것은 복음서들로부터 분명하지 않습니다. 그는 그를 믿지 않는 사람들에게 많은 경멸을 안겨줍니다. 그는 종종 보편적으로 사랑하지 않는 사람들을 경멸하는 것으로 읽습니다.
이것은 종교적 영적 신앙에 관한 공통된 주제입니다. “우리는 보편적 사랑을 믿는 사람들입니다. 우리에게는 큰 포괄적 인 그림이 있습니다. 그리고 당신이 우리와 동의하지 않으면, 당신은 우리의 사랑을받을 가치가 없습니다. ”
편협함을 용납하지 마십시오. 증오가 싫어. 이것은 불편하게 자기 모순적인 선언입니다. 사람들은 성가신 위선, 영적 약속의 모호성을 거의 느끼지 못합니다.
오늘날의 영성주의는이 위선을 피하지 못합니다. 그것은 영, 사랑, 배려 및 관심을 무한한 자원으로 취급합니다.
mindfulness는 당신에게 무한한 보살핌을 제공하는 연습입니까? 또는 당신이 유한 한 보살핌을 더 잘 집중할 수있게 해주는 연습입니까? 그리스도인들처럼,주의 깊은 종사자들은 종종 그 질문을 무시합니다. 그들은 mindfulness가 육체적 인 운동과 같은 가끔 연습이 아니지만 마음 하나의 상태가 항상 있어야합니다, 당신에게 무한한 사랑의 관심을 제공하고 따라서 초점을 어디에 궁금에서 당신을 자유롭게하는 것처럼 말합니다.
Tao Te Ching조차도 질문에 모호합니다. 모호성에 대해 놀리는 자각심이 있습니다. “타오”는 사물이 함께있는 방식을 의미하지만, 사물과 관련된 방식, 즉 당신의 보살핌을 집중하는 방법을 의미합니다. 타오는 역설적으로 포괄적 인 배타성과 함께이 두 가지 매우 다른 의미들 사이에서 앞뒤로 춤을 춥니 다 : 타오는 절대적으로 모든 것을 포함하지만 절대적으로 모든 것을 가진 단계에서 벗어나거나 당신은 타오에 포함되지 않습니다.
우리가 도덕적 규범으로 선언 한 것이 무엇이든, 우리의 발걸음은 우리의 말보다 중요합니다. 우리가 인정하든 그렇지 않든, 우리는 유한 한 사랑과 보살핌을 할당합니다. 우리가 예외적으로 사랑하고 돌보고 있다고 주장하고자하는 범위에서, 우리는 확증 편견을 사용하여 우리의 경우를 만듭니다. 우리는 우리가 사랑하고 염려하는 것을 지적하고 우리가 다른 일을 사랑하고 돌보지 않는다는 것을 무시합니다.
나는 가족을 얼마나 사랑하는지 분명하게 알 수 있듯이 나는 매우 사랑합니다.
사랑에 빠져서 내가 아주 탁월한 사람이라는 것을 증명합니다.
나는 대부분보다 더 신경이 쓰인다. 예수님과 태어나지 않은 사람을 사랑하기 때문에 분명합니다. 그것은 내가 무슬림과 낙태를 싫어하는 이유입니다.
당신은 외부인들이 내가 관대하지 않다고 생각할 수도 있지만 당신은 틀렸어. 나는 이기적이지 않다. 나는 또한 내 동료 내부자가 외부인보다 내 관대함을 더 가질 자격이 있다고 믿는다.
우리는 보편적으로 배려하고 있음을 보여주기 위해 토큰, 악세사리 관리 또는 두 가지를 의지합니다.
Rogers는 “우리는 모두 무언가에 대해 무지합니다.”라고 말했을 것입니다. 우리의 사랑과 관심을 돌리는 것도 마찬가지입니다. 우리는 모두 무언가에 대해 냉담하고 열광합니다.
우리는 우리의 제한된 사랑과 그것을 집중할 수있는 방법 선택에있어서 우리 모두가 직면 한 필요를 인정하는 것에 대해 더 잘해야합니다. 우리가 살아남는다면 반드시해야합니다. 인간의 기술을 통해 우리는 더 이상 가정에서 벗어나 세계 문화로부터 물려받지 않습니다. 우리 아이들은 우리가 전달하는 것, 그러나 우리가 통틀어 전하는 세상을 상속받을 수 없습니다. 억만 장자는 자손에게도 피난처를 제공 할 수 있지만 기후 위기가 해결되지 않으면 그 섬은 존재하지 않을 것입니다.
올바른 도덕 규범은 보편적 집단 사랑과 보살핌입니까? 불가능합니다. 한 가지 방법이나 다른 방법으로 우리는 집중하고 우선 순위를 정해야합니다. 우리의 최우선 순위는 항상 지역 일 것이지만, 우리가 생존하려면 더 이상 지역 일 수 없습니다. 언어를 사용하면 인간은 충분히 용감하다면 지역을 최적화 할 수없고 오랫동안 전 세계를 비관적으로 평가할 수 없다는 것을 예견 할 수 있습니다.
올바른 도덕적 규범이 무엇이든간에 우리는 마침내 우리 모두가 실제로하는 일을 인정해야합니다. 우리는 유한 한 사랑과 보살핌을 할당합니다. 사랑은 해답이 아니라 질문 : 우리가 유한의 사랑을 어떻게 지역과 집단의 최상의 효과에 배분해야합니까? 우리는 어떻게 자손에게 온 세상을 남김으로써 우리 조상들에게 빚을 갚을 수 있습니까?
옵션 1, 계보 전용 도덕적 코드는 자연 스럽지만 더 이상 작동하지 않습니다. 인간에 대한 결과는 너무 멀고 넓습니다. 우리의 기술로 인해서 지나가는 것은 지나치게 먼 거리를 돌아다닙니다. 우리가 세계적으로 생각하지 않는다면 우리는 아이들의 기회를 파괴 할 것입니다.
그러나 우리는 우리 자신도 보편적 인 애호가라고 선언 할 수 없습니다. 그것은 자기 농담적인 거짓말입니다. 아무도 모든 것을 사랑하지 않습니다. 그것은 할 수 없습니다.
정치에서 만트라는 유한 자원의 할당과 초점 인 “그것은 바보 같은 경제”입니다. 우리 각자에게 사랑은 마찬가지입니다. 그것은 사랑 – 우식, 바보 같은 짓이야. 우리는 지역적이지만 집합 적이며 지속 가능한 복지의 봉사에 가장 큰 영향을 미치기 위해 어디에서 우리의 사랑의 노력을 집중해야합니까?
참고 문헌
Wright, Robert (2010) 하나님의 진화. 보스톤 MA : 뒤 만 책.
