“Asmita”: 나르시시즘에 대한 동쪽의 전망

자기애는 히말라야만큼 오래되었습니다.

나르시시즘은 자기 가치의 허영심과 과대 평가에서 비롯되는 만족의 추구입니다. 자기 중심주의는 정신 역학 심리학에서 자아 중심적이며 관점을 취하지 못하고 감정 이입과 부러움에 시달리는 성격 스타일을 특징 짓는 용어입니다.

기간은 그리스 신화에서 유래했다, 곳에 Narcissus의 숫자는 물의 수영장에서 반영되는 그의 심상을 사랑에 빠졌다. 지그문트 프로이트의 고전 에세이 “On Narcissism”(1914)은 다른 사람들에 대한 자존심의 긍정과 부정적인 특징에 대한 정신 분석 탐구에서 개념을 공식화했습니다.

출처 : FJNinivaggi 메릴랜드

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서양의 심리학과 정신 의학은 나르시시즘의 다양한 개념을 사용하여 성격의 구조와 그것이 직면하는 문제점을 이해하고 설명합니다. 서양의 시각은 대중의 이해를 지배하고있는 반면, 주제에 대한 동양적인 시각, 즉 “애미 (asmi)”는 베일이나 “나름”의 색채와 같이 상대적으로 가려져있다.

이 간략한 기사는 불교와 힌두교 / 요가에서 사용되는 서양의 관점과 동양의 관점을 비교합니다.

나르시시즘에 대한 서구의 시각

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나르시시즘에 대한 서양의 시각은 미국 정신 의학회 (American Psychiatric Association)의 정신 장애 진단 및 통계 매뉴얼 (Current DSM-5 , 2013)에 나와 있습니다. 1968 년 이래로 DSM은 “자기애 적 성격 장애”(코드 : F60.81)에 대한 개념을 포함 시켰습니다.

DSM-5 기준에는 다음이 포함됩니다.

• 판타지와 행동의 거룩함
• 존경의 필요성
• 공감의 부족
• 이상적인 힘, 아름다움, 사랑에 사로 잡혀있다.
• 특별한 느낌
• 과도한 감탄이 필요하다.
• 호의적 인 처우에 대한 자격 및 부당한 기대감이 있음.
• 착취적인 경향
• 감정이 부족하다.
• 종종 부러워한다.
• 거만하고 거만한 태도와 행동을 보여줍니다.

위의 특성들은 자기애 적 성격을 강하게 자기 중심적으로 보여 주며 광범위하고 유연한 관점을 갖지 않으며 부정적인 감정을 길러주는 경향이있다. 호기심의 명시적인 표현은 명확하고 취약한 부적절한 핵심 요소를 숨 깁니다. 이것에 함축되어있는 것은 내적 정신적 역학 정신 기능에 널리 퍼져있는 이분법 또는 분열이다.

Hubris는 나르시시즘과 관련하여 부정적인 감정과 긍정적 감정 사이의 과도적인 감정입니다. 그 이유는 그것이 종종 힘 있고, 조작적이고, 통제되고, 착취적인 목표를 가지고있는 성격이기 때문입니다. 극단적 자기애로서의 허 브리스는 이기주의, 자기 중심주의, 호기심, 공감 부족, 착취, 과장된 자기 사랑, 무모함, 비 조작 경계를 인정하지 않음을 특징으로한다.

이러한 오만한 오만한 오만한 상태는 일반적으로 협박이나 행동을 통한 강력한 대인 관계를 수반합니다. 오만함에 대한 공통된 용어는 건강한 자아 존중감 (흔치 않은 사용)에서부터 질투하는 적대감과 다른 사람의 소중한 물건을 훔치거나 망치려는 소망에 이르는 스펙트럼에 존재할 수있는 “자존심”입니다.

나르시시즘에 대한 동양의 시각

동양에서 자기애는 용어와 개념 asmita 와 상호 관련이 있습니다.

나는 산스크리트어 용어를 사용하여 이러한 심리학 적 아이디어가 어떻게 고안되고 특성 지어 졌는지에 대한 감각을 제공합니다. Ayurveda 에 관한 필자 자신의 참고 문헌과 Learned Mindfulness 에 관한 앞으로의 텍스트와 Dr. EF Bryant의 텍스트는 정교한 용어와 개념을 설명합니다.

흥미롭게도 같은 단어 인 “아스 미타 (asmita)”는 질적으로 다른 두 가지 감각, 즉 하나는 긍정적이고 다른 하나는 부정적인 감각으로 사용됩니다. 이러한 구별은 정통 힌두교의 일부로 고전 요가의 형식을 고려한 Patanjali의 고전 2,000 년 된 요가 수트라 (Yoga Sutras) 에서 비롯된 것입니다.

Asmita ( “asmi”또는 나는 “ta”또는 ness )는 “I”또는 개인의 자아의 의미를 균형 잡힌 방식으로 유지하면서 긍정적 인 의미에서 명상적인 내적 객체 ( “I”)를 의미합니다 흡수. 여기서, 그것은 하나의 독점적 인 소유물로서 경험되는 것이 아니라 순수한 의식 (즉, 푸르샤 , 아뜨만 )의 반영으로 경험된다.

부디 (즉, 순수한 의식에 가장 가까운 현실에 기초한 지능) 측면을 사용하는 명상 적 흡수 (즉, dhyana , samadhi )는 가능한 한이 순수 의식 의식에 가깝게 개인의 자신을 둘러싼 다. 따라서,이 미묘한 의식 기반의 실현은 정확하게 차별화 된 “I-am-awareness”(예 : asmita ) 라고 불립니다 .

보다 건전한 (즉, 솜털 같은 ) 훈육과 건강한 모양의 마나 (즉, 정신 기능과 선택)가있는 선택과 행동이 순수한 의식 (즉, atman )에 대한 현실적인 지성의 옷장 인 부처 의 활동에 힘을 실어 줄 것입니다. 이 유익한 영향은 개개인을 구성하는 신체적, 에테르 적 및 영적 칼집을 세련되게합니다. 그러나 이러한 고려는 불교에서 관련이 없다. 왜냐하면 불교에서는 공무원 의 공리적인 교리가 존재하기 때문이다 ( atman , purusha 및 영구 자아의 부재).

고전 불교는 정교하게 개발 된 심리학을 가지고있어서 개인을 비 영구적으로 묶어서 환상적인 자기 감각을 갖게하는 5 가지 요인 인 스 칸다 (scandhas) 의 변동 집계로 묘사합니다. 이 자아는 자기 자신과 다른 모든 것들을 파악할 수있는 연결 고리의 중심 핵심에서 고통받습니다. 이 자아 도취는 명상과주의 깊은 관행이 목표로 삼는 주목의 초점입니다.

고전적인 요가의 의도는 육체와 물질 세계로부터 의식을 포기하는 것을 목표로하는 적극적인 관행에 의한 고통의 중지이지만,이 엄청난 과제에 대한 장애물은 수없이 많습니다. Patanjali는 kleshas 라고 불리는 5 가지 주요 장벽을 제안했다. 그들은 다음과 같습니다 :

1. avidya (즉, 무지 / nescience) : 모든 장애물의 뿌리와 번식지. Patanjali는 몸의 본질과 혼의 본질을 혼란스럽게하는 마음 인 본질을 정의합니다.

2. asmita 는 방해물로서의 부정적 의미에서, 정제되지 않은 이기심 또는 완전한 인식, 즉 순수한 의식 인 것처럼 불완전한 인식을 혼란시킨다.

Ascas as a klesha 또는 자기 실현을 향한 방해는 avidya 가 취하는 기본 형태 중 하나입니다. 아스 미타 (Asmita) 는 동성 의 “나르시시즘 (narcissism)”이라는 핵심 선구자 가 아니라해도 자기 중심적, 자기 농축 성, 웅대 한 태도 의 전형적인 자기애이다.

3. 라가 (raga) : 욕망, 애착, 그리고 탐구 하는 바람직한 물건을 즐기는 것 (즉, 보가 , 무시 무시한 것, 지나치게 재미없는 것 , 인생의 경험을 즐기는 것).

4. dvesha : 싫어하는 대상에 대한 반발, 반발. 라가의 반대편.

5. abhinivesha : 삶에 매달려, 죽음의 두려움; 자기 정체성의 생존을 고집합니다.

자기애 : 동양과 서양

인간의 성격은 보편적 인 핵심 특징을 가지고 있습니다. 이러한 특성의 대부분은 성격이 변덕스러운 성격을 지니고 성격 형성을 유도하는 경향이있다. 그럼에도 불구하고 인간 본성의 고유 한 유연성이 있습니다. 그 출처는 유전 적, 호르몬 적, 헌법 적, 환경 적으로 이끌어 내고, 배울 수 있고,지지하고 돌보는 관계를 통해 형성 될 수 있습니다. 이 모든 것들의 상호 작용은 인간의 초상을 각 탄생시 놀랍고 혁신적인 방식으로 그려냅니다.

자기애는 균형 잡힌 자기 감정과 다른 사람들에 대한 감정적 인 감수성에 장애가되는 극단적 인 자기 과대 평가입니다. 건강한 자긍심, 자아상, 자기 가치, 자기 가치는 달성해야 할 가치입니다. 건강한 자기 가치에 의해 겸손한 사람은 공감, 원근감 획득, 다른 사람들의 이해, 건설적인 대화, 상호성 및 공유가 모든 사람들을 공감하고 이익을 얻는 가치있는 성격의 특성이라는 것을 알고 있기 때문에 자기 자신의 감각에서 이러한 향상은 자아 중심과는 거리가 멀다. .

나르시시즘 – 동양과 서양 -에 대한이 모습은 인간 사이에 존재하는 관점의 무지개를 엿볼 수 있습니다. 인격 묘사는 끊임없는 환상적인 모험이 될 것입니다!

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참고 문헌

지그문트 프로이트, 나르시시즘에 대하여 : 소개 , 표준 편, vol. 14 (London : Hogarth Press, 1957), 67.

EF Bryant 편, Patanjali의 요가 Sutras (뉴욕 : North Point Press, Farrar, Straus and Giroux, 2009).

Ninivaggi, 프랭크 존. Ayurveda : 인도 전통 의학 종합 안내서, Lanham, MD : Rowman & Littlefield, 2008.

미국 정신과 학회. 정신 장애의 진단 및 통계 매뉴얼 , 제 5 판. (DSM-5) (알링턴, VA : American Psychiatric Publishing, 2013), 669.