명상적 경험의 다양성

dhyāna 개발 : 관심과 흡수의 명상적인 세련미

출처 : Pexels (무료 재고 사진, 적응)

최근 몇 년 동안, 명상의 명상 관행은 비판적인 현재 순간 인식 ¹ 의 형태로 거의 유비쿼터스 화되었다. 사무실과 학교, 병원 및 교도소에서는 조용히 앉아서 숨을들이 마시거나 모든 감정에 신경을 쓰는 사람들을 만나는 것이 이제는 평범한 일상입니다. 사실, 그렇게 눈에 띄는 것이 mindfulness입니다, 하나는 그것을 명상 자체와 동의어로 간주 할 수 있습니다, 마치이 고대 연습의 유일한, 또는 적어도 지배적 인 형태. 그러나 그것은 그 사건과는 거리가 멀다.

실제로 명상 적 전통을 가로 질러 여러 명상 관행의 점수가 있습니다. 그러나 부분적으로 그러한 관행이 서구 문화에 상대적으로 최근의 수입이기 때문에 (우리는 관상기도와 같은 필적할만한 모범 사례에도 불구하고) 그것을 인식하는 것이 어려울 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 19 세기에 도입되었을 뿐이 었으며 20 세기 후반까지는 문화적으로 유명하지 않았기 때문입니다. 결과적으로, 서양인은 그러한 관행의 범위에 대한 상세한 이해와 감사가 부족할 수 있습니다.

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영어의 한계

그에 상응하여, 영어 자체는이 점에서 뉘앙스가 결여되어있다. 그러한 모든 관행은 대개 일반적으로 ‘명상’이라고 불린다. 이 라벨이 부정확하다는 것은 아닙니다. 오히려 폭넓게 적용되어 관행의 차이점에 대한 인식을 흐리게합니다. 마치 ‘축구’, ‘럭비’, ‘테니스’등을 식별 할 수있는 어휘가 부족한 것 같지만이 모든 것을 ‘스포츠’라고 부르면됩니다. 분명히 우리는 각 스포츠에 고유 한 식별자를 부여 할 수있는 이점이 있습니다. 명상 관행의 형태가있는 경우도 마찬가지입니다.

불행하게도, 이미 언급했듯이, 영어는 그 점에서 부족합니다. 다행히도 다른 언어는 그렇지 않습니다. 따라서 우리는 이러한 언어로 안내 할 수 있습니다. 더 구체적으로 말하면, 우리는 명상과 관련된 ‘번역 할 수없는’단어로부터 많은 것을 배워야합니다. 이것들은 영어로 정확한 표현이 부족한 용어들입니다. 위에서 강조한 것처럼, 단순히 ‘명상’이라는 일반적인 레이블과 다른 관행을 구별하기위한 투쟁이 있습니다.

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사실 우리는 일반적으로 번역 할 수없는 단어로부터 많은 것을 배워야합니다. 이를 위해 자신의 문화와 언어에서 간과되거나 과소 평가 된 중요한 현상을 드러 낼 수 있습니다. 그래서 저는 웰빙과 관련된 단어를 수집하는 프로젝트에 착수했습니다. 특히 관심 분야는 긍정적 인 심리학 연구자입니다. 결과는 진화하는 긍정적 인 사전 편찬입니다. 두 권의 새로운 책에서 탐구합니다 (자세한 내용은 bio를 참조하십시오).

명상 상태의 다양성

이 프로젝트는 이미 뉘앙스를 괴롭 히면서 명상과 관련된 단어로 가득 차 있습니다. 당연히 이것들은 mindfulness의 뿌리, 산스크리트어 용어 smṛti (종종 Pāli 동족 sati에 의해 더 잘 알려짐) ^{3을 포함} 합니다. 이 단어는 처음에는 기억에 관한 것이었지만, 붓다와 다른 사람들에 의한 명상 적 맥락에서, 위에서 언급 한 바와 같이 현재 순간 인식의 유익한 형태를 언급하는 데 사용되었다. 그런 다음 mindfulness라는 용어는 1970 년대 후반 Jon Kabat-Zinn이 선구자적인 Mindfulness-Based Stress Reduction 프로그램 ⁵ 를 통해 폭 넓은 관심을 받기 전에 TW Rhys Davids가 1910 년에 ‘대출 번역’으로 소개되었습니다.

그러나 위에서 언급 한 것처럼 명상 이상의 많은 명상 상태와 관행이 있습니다. 한 가지 예가 산스크리트 개념 인 dhyāna (Pāli의 jhana )입니다. smṛti와 마찬가지로, 이것은 불교 (및 관련 전통)의 주요 용어입니다. 사실 5 세기에 불교가 중국으로 전해 지자 , 다이야 는 12 세기에 불교가 일본에 들어 왔을 때 선 (禅)이되었다.

디아나 는 때때로 단순히 ‘명상’으로 묘사됩니다. 그러나 그것은 영어가 명상 적 상태를 구분하는 어려움의 또 다른 예입니다. 원래의 맥락에서 볼 때, 그것은 훨씬 미묘한 의미를 갖는 경향이있다.

디아나에 탐험하기

smṛti 는 광대하고 개방적인 인식을 묘사하지만, dhyāna 는 집중력이 집중된 행동을 의미합니다. 초점은 명상 적 대상 (호흡과 같은 내부 표적이든, 신전과 같은 외부 표적이든)에서 길게 훈련됩니다. 이 초점을 마스터하면 (수년이 걸릴 수 있음) 결과는 탁월한 정적의 탁월한 상태로보고됩니다.

더욱이 명상 적 가르침은 진아의 점진적으로 깊은 단계를 확인한다 . 처음에는 주의력이 목표에 고정되어 다른 모든 감각적 인 내용을 배제하고 쾌적한 고요한 상태를 유지합니다. 점차적으로,이 세심함은 더욱 집중되고 여전히 고착화 될 수 있습니다. 결국 사람이 된 경험이 떨어지는 지점에 도달합니다. 자기 참조 적 인식이 소멸되고, 순수한 인식이 남아 있고, 심오한 평정과 평화의 상태 인 급진적 인 자기 초월 경험이 발생합니다.

총체적으로, dhyāna 의 단계는 samādhi 로 알려져있다. 이 후자는 때때로 ‘집중력’또는 ‘원 포인트’주의로 번역됩니다. 그러나이 다소 온화한 용어는 삼매 의 깊은 의미를 전달하지 못한다. dhyāna 처럼, 그것은 깊은 흡수 평온의 상태를 나타냅니다. 실제로, 다이와 (dhyāna) 와 삼마 디 ( samādhi) 는 엄청나게 영양이 풍부하고 성취감이있는 정신적 경험을 ‘단지’묘사하지 않는다. 보다 근본적으로, 그들은 고통으로부터의 완전한 해방을 촉진 할 수 있으며, 빛나는 목표는 일반적으로 nirvāṇa 로 알려져 있습니다.

따라서 우리가 볼 수 있듯이, 일반적인 명상 ‘명상’안에는 풍부한 생명 상태와 경험이 있습니다. Mindfulness는 다만 시작일지도 모른다!

참고 문헌

[1] Kabat-Zinn, J. (2003). 문맥에서의 마음가짐에 기반한 개입 : 과거, 현재, 미래. 임상 심리학 : 과학 및 실습, 10 (2), 144-156.

[2] Lomas, T., Medina, JC, Ivtzan, I., Rupprecht, S., Hart, R., & Eiroa-Orosa, FJ (2017). 직장에서 웰빙과 성과에 대한 마음 챙김의 영향 : 경험적 문헌에 대한 포괄적 인 체계적인 검토. European Journal of Work and Organizational Psychology, 26 (4), 492-513.

[3] Lomas, T. (2017). mindfulness를 Recontextualising : 인식의 윤리적 및 영적 차원에 Theravada 불교의 관점. 종교 및 영성의 심리학, 9 권 (2), 209-219.

[4] Rhys Davids, TW (1910). Buddha의 대화 (Vol.2). 런던 : Henry Frowde.

[5] Kabat-Zinn, J. (1982). 만성 통증 환자에 대한 행동 의학의 외래 환자 프로그램 : 사고력 명상 연습 : 이론적 고려 사항 및 예비 결과. General Hospital Psychiatry, 4 (1), 33-47.