인간 개발의 관점을 통한 종교
투영, 사고와 행동, 그리고 자기 / 이기심의 역할
출처 : Adobe Stock
시작하려면 투영법을 정의 해 봅시다.
자신의 생각, 감정 또는 태도가 다른 사람이나 물건에 귀속되는 것; 특히 불안에 대한 방어로서의 책임, 죄책감 또는 책임의 외부화. 투영은 인간이 할 수있는 많은 외부화 프로세스 중 하나입니다.
다음은 종교적 상황에서 투사의 예입니다. 어떤 종교에서는 여자들이 옷을 입고 베일을 벗기를 요구합니다. 그렇게하지 않는 것에 대한 처벌은 때때로 엄청나게 심합니다. 이 드레스 코드의 이유는 아마 다방면 일 것입니다. 부분적으로는 내부 문제에 대한 외부 솔루션에 대한 노력 일 수 있습니다. 종종 문제는 성적 감정과 충동 중 하나 일 수 있습니다. 어떤 노출 상태에 있으면 남성의 성적인 충동을 일으키기 위해 여성이 비난을 받는다. 그러나 규제 문제는 남성들에게 달려 있습니다. 갈등하고 규제가 필요한듯한 성적 충동입니다. 여성은 자신의 내면의 세계와 성적인 감정에 대한 갈등을 다루기보다는 여성에게 규제적인 역할을 맡깁니다. 여성은 어떤 방식 으로든 자신을 폭로해서는 안됩니다! 벅을 지나가는 것에 대해 이야기해라!
그러한 사람들이 감정이 어떻게 작용하는지, 특히 성적 관심을 이해할 수 없다는 것은 여성들을 다양한 종류의 억제로 파탄시킨다. 남자들은 내부 긴장 조절에 대한 자신의 문제를 볼 수 없으므로 여성에게 외부 해결책을 강요합니다. 그 금지 된 성적인 감정에 대해 갈등을 겪은 남자들은 여자들에게 감정을 투사한다. “나는 금지 된 성적인 생각을 가진 사람이 아니다.”라고 남자는 말한다. “그런 감정을 가진 여자들이있다. “또는”나를 감동 시킨다고 비난 할 여성들입니다. “라고 말했습니다. 남성의 성적인 감정은 여성에게 기인 한 것입니다.
그러나 프로젝션만으로는 그런 행동을 설명하지 않습니다. 그러한 권위적인 입장은 여성에 대한 사디즘과 적개심뿐만 아니라 내적인 감정에 대한 외부 규제 노력에 의해 결정된 것으로 보인다. 또한 그러한 태도는 여성들의 인성을 부인합니다. 그것은 그들 자신의 감정과 행동을 부인합니다.
투영은 흥미로운 심리적 메커니즘입니다. 그것은 초점이 바깥 세계로 향하는 점에서 실제로 진화론 적 도움이 될 수 있습니다. 순수 생존을 위해서는 내부 자극보다는 외부 세계에서 먼저 자극에 대한 필요성이 존재할 수 있습니다. 문제는 내부 감정 (예 : 분노, 공포)을 외부 세계에 투영함으로써 외부 자극에 대한 지각의 왜곡이있을 때 발생합니다.
출처 : Adobe Stock
생각과 행동
투상의 문제는 종교에서 정서적 인 규제의 또 다른 문제로 이어진다. 이것은 생각과 행동의 방정식을 포함합니다. 종교를 사용하여 자녀를 양육하고 행동을 통제하는 사람들에게는 생각과 행동을 동일시하는 것이 중요한 문제였습니다. 두뇌와 정서 발달이 어떻게 작용하는지는 대립 적이기 때문에 큰 문제입니다. “너의 눈이 너를 괴롭히는 경우에, 그것을 밖으로 뽑아라”는 어구가 간다.
행동을 이해하고 규제하는 방법은 사고와 감정을 이해하고 인식하는 것이며, 의식과 감정을 억압하고 의식적 인식에서 벗어나지 않도록하는 것입니다. 아이들이 감정을 느끼고 표현할 수 없게되면 감정이 엉망이되어 장난을하게됩니다. 만성적으로 자신을 표현하지 말라고 말한 화가 나 우울한 청소년의 행동을 생각해보십시오. 그렇게 할 때 점점 더 부끄러워합니다. 조난, 굴욕, 분노가 내부에 쌓여서이 혼합에서 파괴적인 행동이나 자살적인 청소년이옵니다.
심리학 적으로 바라는 것은 내면의 자유이며 가능한 한 생각하고 느끼고 환상을 부여하는 것입니다. 왜? 사람은 멈추거나 “돕는 것”, 감정, 그리고 그 결과로 오는 생각과 환상을 멈추게 할 수 없기 때문입니다. 감정은 자극에 대한 생물학적 반응입니다. 감정은 타고난 것입니다. 관심 (호기심, 성적인 감정 등), 분노의 감정, 두려움, 부끄러움 등 무엇이든 상관없이, 감정은 심리적 인 증상이나 행동상의 문제를 일으킬 수있는 내부 갈등을 일으킬 수 있습니다.
자신의 감정, 환상 및 내부 세계에 대한 접근은 합리적이고 합리적인 선택과 결정을 가능하게합니다. 그런 다음 사람은 자신의 감정과 환상을 알고 있으므로 올바른 행동 결정을 내리는 더 좋은 기회를 갖습니다. 그러나 자신이 자신을 알지 못한다면 자신의 감정, 하나의 환상 -이 요소들은 의사 결정에 알려지지 않은 영향력을 행사할 것입니다. Silvan Tomkins가 지적했듯이, 어린 아이들의 “저해에 대한 영향 최소화”를 시도한 다음 감정을 표시하고 좋은 대인 관계 기술을 활용하도록 돕습니다.
그러한 내부 개방성은 종종 부모를 괴롭힌다. 부모는 어린 자녀들의 말과 생각과 환상에 대해 걱정할 수도 있습니다. 때로는 잘못된 생각으로 어린이의 생각과 감정을 억제하려고합니다. 요점은 생각 (감정, 환상)과 행위가 아주 구별되며, 동일하지 않아야한다는 것입니다. 생각과 감정이 억제되면, 행동 (행동)은 무의식적 인 갈등에 의해 춤추 기 쉽습니다. 생각과 감정이 더 열려 있고 접근 가능하다면, 합리적이고 합리적인 과정은 긍정적 인 행동의 더 좋은 기회를 갖습니다.
사고 증진 방정식이 복잡한 또 다른 영역은 깃발 타기 또는 “하느님”또는 “알라”또는 성서 또는 코란에 대한 “무례한”또는 적대적인 감정을 말로 표현하는 것과 같은 예에서 발생합니다. 단어와 상징적 인 동작은 행동 (행동)입니다. 이 경우, 개발의 심리적 문제, 즉 상징적으로 그리고 은유 적으로 생각할 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 깃발 타기는 고통과 분노와 불일치를 표현하는 상징적 인 제스처가 아니라 정부 (행위)에 대한 직접적인 공격으로 간주됩니다. 무슬림이나 코란이나 알라에 대해 무례하거나 적대적이라고 쓰거나 말하면 죽음의 위협이 될 수 있습니다 (Salman Rushdie를 기억 하는가?). 단어를 통한 상징적 표현은 직접적인 공격으로 느껴집니다. 생각과 감정의 표현은 행위로 느껴집니다.
자기 / 사심
중요성의 추가 영역은 자기의 개념을 포함합니다. 많은 종교가 “사심없는”메시지를 전합니다. 자신을 다른 사람들에게주고, 자신을 신에게, 자신을 이기적으로, 신이 당신이하기를 원할 때, 다른 사람들이 당신이하기를 바라는 것처럼하십시오. 문제는 그러한 지시가 사람들 자신, 관심사 및 재능, 열정, 좋아하는 점 및 싫어하는 점을 알지 못하게한다는 것입니다. 기술적으로 자기 조직은 혼란스럽고 자기 응집력에는 결함이 있으며 이전에 설명한 많은 환자들과 마찬가지로 그들은 자신이 누구인지, 원하는 것을, 무엇을 할 수 있는지를 모릅니다.
더 나은 방법은 어린 아이가 자신의 좋아하는 것과 싫어하는 것을 이해하고, 관심을 이해하도록 돕는 것입니다. 그러한 접근은 자아의 견고성을 이끌어 내는데, 실제로는 다른 사람들을 크게 관대시키고 덜 관대하고 실제로 초점을 맞출 수 있습니다. 그런 사람들은 내부가 단단하고 서로를 유지하기 위해 열심히 일할 필요가 없으므로 더 많이 제공해야합니다.
종종 자기 자신을 포기하는 것이 중요하지 않다는 말을 듣는 자들이 자기애에 집중하는 자기애 적 이기심과 인정의 필요성을 나타냅니다. 그러한 사람들은 종종 위니 콧트 (Winnicott, 1960)가 말했듯이 환경으로부터 스스로를 유지하기 위해 “심리적 산소”를 얻으려고 노력하면서 “거짓된 자기 – 및 / 또는 매우 자기 – 흡수 된”것을 개발했다 (Kohut, 1971). Alice Miller는 영재 아동의 희곡 인 The Drama of the Gifted Child 의 훌륭한 책을 저술했습니다.
참고 문헌
Hoffman L, Rice T, & Prout T (2016). 외지 화 행동을 지닌 아동을위한 규제 중심의 정신 요법 매뉴얼 (Psychodynamic Approach) . New York : Routledge.
Kohut H (1971). 자아 분석 : 자기애 적 성격 장애의 정신 분석 치료에 대한 체계적인 접근. 뉴욕 : 국제 대학 출판부.
Miller A (2008). 영재 아동의 희곡 : 진정한 자아 찾기. 새로운 후기와 함께 개정되고 업데이트되었습니다. 뉴욕 : 기본 서적.
Das Drama des begabten Kindes (1979). Suhrkamp Verlag Frankfort am Main.
Tomkins SS (1991). 영향 이미지 의식 (볼륨 III) : 부정적인 영향 : 분노와 공포 . 뉴욕 : 스프링 어.
Winnicott DW (1960). 참과 거짓의 관점에서 왜곡을 자아냅니다. 성숙 과정과 촉진 환경 : 감정 발달 이론의 연구, 1965 (pp. 140-152) . 뉴욕 : 국제 대학 출판부.
