수백 명의 First Nation 공동체와 일했던 은퇴 한 캐나다 왕관 변호사 인 Rupert Ross는 캐나다 전역의 First Nation 사람들의 치유 사례를 배울 수있는 허가를 받았습니다 (아래의 국가 원수 목록을 참조하십시오) 가장 최근의 책에서). 우리는 지난 몇 백 년 동안 대량 학살 행위에 직면하여 그들의 유산을 보존 한 것에 대해이 국가들에게 감사해야합니다.
Ross는 처벌 대신 치유하는 First Nation의 전체 론적 전통을 묘사합니다. 단절을 유지하는 대신 연결하여 불신을 낳지 않고 신뢰를 회복시킵니다.
원주민 치유 , 가르침으로 돌아 가기, 유령으로 춤추는 3 권의 책에서 Ross는 캐나다 (서양의 일반적으로) 정의 체계가 치유되지 않고 본토 지역 사회 내에서 상황이 악화되는 이유를 배우는 자신의 여행을 묘사합니다. 나는 그의 작품 중 몇 가지를 이전과 여기에서 이전에 묘사했다.
로스는 먼저 원주민이 1980 년대 말에 지배적 인 문화에 동화시키기 위해 의도적으로 납치 한 아동을 포함하여 서구 유럽인의 침략에 대해 선주민이 직면 한 문화적 집단 학살 사례로 인한 거대한 세대 간 피해를 배경으로 (예 : Sixties Scoop).
선주민 세대는 학대 당했으며 아직도 자신의 길은 가치가없고, 뒤로 물결 치며 심지어 악한 것이라고 말합니다. 수백 년 동안 정부와 교회는 ‘영혼을 구하기’, ‘진정한 시민이되도록’, 심지어는 ‘인간이되게’하기 위해 인디언을 그 사람에게서 빼앗을 수있는 모든 일을했습니다.
주거 학교에서 가정과 전통을 벗어난 학대의 결과로, 많은 First Nation 회원들은 학대와 다른 형태의 학대로 인해 상처를 입었습니다. 그들은 전통적인 언어와 문화를 잃었지만 주류 문화로 받아 들여지지 않았습니다.
발생한 통증과 외상은 원주민 사회의 폭력, 국내 및 성적 학대, 마약 및 알코올 남용, 자살로 유행했습니다.
First Nation 공동체와 수년간 협력 한 Ross는 범죄자를 감옥에 가두는 것이 도움이되지 않는다는 것을 깨달았습니다. 그것은 근본적인 외상을 치유하지 못합니다.
로스는 일하는 치유에 대한 원주민 또는 원주민의 접근 방식을 다음과 같이 검토합니다.
실천 요약
Ross는 이러한 프로그램을 성공적으로 수행 할 수있는 특성을 요약합니다. 간단한 설명을 읽으면서 정상적인 개인주의, 선천적 인 나쁨, 다른 사람들보다 가치있는 계층의 계층 구조, 구두 의사 소통에 중점을 둔 지배적 인 (서유럽) 사고에 어떻게 반대하는지 확인하십시오. 자연과 인간의 분리.
각 연습의 몇 가지 측면을 간략하게 언급합니다.
1. 정신에 집중하라.
최초의 국가 공동체는 치유의 일부로서 종종 보이지는 않지만 느끼는 자아보다 큰 세력과의 연결을 강조합니다. “원주민 사고 내에서 우리는 모든 신성한 존재이며 창조의 다른 측면과 동일한 정신을 공유합니다. 열심히 노력함으로써 우리는 그 정신을 더 큰 차원으로 드러내고 더 강하고 더 존중하는 관계를 구축 할 수 있습니다. 그것은 우리가받은 영적인 은사와 책임, 그리고 그 두 가지를 공경 할 의무를 강조하는 힘 중심의 비전입니다. “(228 쪽)
그는이 접근법을 “서양 요법”과 대조합니다. 서양 요법은 약점을 기반으로 생각합니다. 이는 사람에게 무엇이 잘못되었으며 지속적인 실패에 대한 두려움에 초점을 맞추고 있습니다. 서양의 치료법은 정신이나 정신이 아닌 정신을 강조하여 로스가 인용 한 First Nation 힐러의 의견에 비하면별로 가치가 없다.
2. 건강한 사람의 정의
건강은 개방성, 겸손 및 존중을 감안하여 자연의 모든 것과 좋은 관계를 수립하는 것을 포함합니다. 그는 한 치료사가 말하기를 첫 번째 국가 세계에서 “권력과 지위는 개인의 환경 숙달이 아니라 침착 한 세계에 조용히 동의하고 적응할 수있는 능력에 의해 측정된다고 말합니다. 의존성은 관련성의 신호로 간주 될 수 있으며 다른 사람이 자신의 가치를 끌어내는 다른 사람의 중요성에 대한 인정으로 간주 될 수 있습니다. 그 사람의 가치는 그의 독창성이나 분리성에 있지 않고 더 큰 사회적 실재물과의 관련성에있다. “(213 쪽)
“개인의 자기 정의, 자기 주장, 자기 홍보를 촉진하는 서구의 치료법은 원주민에게 부적절한 느낌을 줄 것입니다”(230 쪽). 대신, 원주민 고객은 사람이
“다른 사람들, 새, 동물, 나무, 바위 또는 강과의 창조 관계에있는 모든 관계의 합계”(p. 229) 건강한 사람은 그의 중첩성, 상호 연관성 및 상호 의존성, 그리고 그가 이행해야하는 책임을 이해합니다 전체. 서양의 심리학은 “다른 모든 생명의 형태에 대한 자율적 권리”를 지니고 있지만, 원주민들은 “삶을 상호 연결된 책임의 묶음”으로 인식합니다 (231 페이지)
그는 네이티브 심리 치료사 조셉 쿠튀르 (Joseph Couture) 박사의 말을 인용합니다. “네이티브 마음은 따라서 마음 속의 관계 활동이고 마음 속에있는 마음”(232 페이지)
3. 집단 치유
First Nation 치유 방법은 클라이언트와 일대일 상담자를 대신하여 그룹 관행입니다. 위에서 언급 한 치료법에서 사람들은 다른 사람들과 똑같은 학대 나 학대로 고통받는 다른 사람들과 동등한 동그라미 안에 앉아 있습니다. 사람들은 개인 이야기를 원할 때 그대로 공유하고 원 주위에 ‘말하는 막대기’를 전달합니다. 독특한 회복의 여정을 듣고 나누고 듣는 과정은 치유와 자신감을 고취시킵니다. 그들이해온 일을 종종 깨닫지 못하는 가해자는 다른 범죄자들이 피해를 입은 사람들의 동그라미 속에 앉아서 자신이 일으킨 고통을 이해하고 느끼기 시작합니다.
4. 개인 건강은 사회 치유에 기초를 두었습니다.
First Nation 커뮤니티는 전반적으로 피해를 입었 기 때문에 그룹 외상을 인식하는 것이 중요합니다. 또한 공동체는 회복을위한 기반을 제공하면서 관계의 치유에 참여해야합니다. 모든 사람의 치유는 이전에 언급 된 관계와 책임의 둥지에 사회적으로 자리 잡고 있습니다.
5. 감정적 인 복원
사람의 감정은 인간이되고 영적 및 관계 적 책임을 조정하는 데있어 핵심입니다. 리 브라운은 “마음”을 마음의 근원으로 묘사합니다. 치유는 “심장 학습”을 통해 이루어지며, 순수한 마음을 갖는 것은 올바르게 생활하고, 관계가 깊게 연결되며, 정신에 맞추는 데 중심적입니다.
6. 의식과 Catharsis
First Nation 커뮤니티에게는 수천 년 동안 발전된 정서와 치유 (예 : 땀샘)에 대한 많은 전통적인 방법이 있습니다. 이것은 경험을 통해 배우고 자국어로 멘토링하는 데 오랜 시간이 걸리는 복잡한 신성한 의식입니다.
7. 첫 번째 국가 힐러
로스는 자신의 삶과 선택에 관해 이야기 한 원주민 장로 (First Nation elder)와 처음 만났을 때 민족 중심의 반응을 인정합니다. 그는 “객관적인”의견을 제시하지 않았기 때문에 자기 중심적이라고 생각했습니다. 그러나 First Nation에서 미숙 한 사람 만이 다른 사람들의 상황을 이해하고 그들이해야 할 일을 말할 수 있다고 생각할 것입니다. 또한 치유는 지역의 역사, 문화 및 의식에 익숙한 치유 사와 치유계에서 그들을 견딜 수있는 사람이 있지만 기본적으로 비 계층 적입니다.
8. 모든 사람의 가치를 존중하십시오.
최초의 국가 공동체는 그 사람을 자신의 행위와 분리시킵니다. 사람들의 진단이나 라벨링은 없습니다 (예 : 알코올 중독자, 범인, 괴물). 각 사람은 “신성함, 선하심과 친절 함으로 태어났다”(253 쪽). “모든 창조물과의 관계에서 조화를 이루는 강력한 창조자가 될 잠재력이있다. 그러나 우리 중 소수만이 완전한 관계적인 하모니에 가까운 것을 성취 할 것이다. “(252 쪽) “열심히 노력하면 우리의 영을 키울 수 있고 우리의 은사를 인식하고 책임을 존중하는 법을 배울 수 있습니다”(252 페이지)라는 견해가 있습니다. 그 사람을 바꾸려고하는 대신, 그 사람이 관련 방식을 바꾸도록 돕는 데 집중합니다.
9. 말하기가 항상 필요한 것은 아닙니다.
치유의 주요 초점은인지 적 이해가 아니라 정서적 및 관계 적 분별력에 있습니다. 이를 수행하는 직접적인 방법은 베리 따기, 예술 제작 또는 스토리 텔링과 같은 구체적인 활동에 있습니다. 간접적 인 방법은 말하기를 통해 이루어지며, 효과가 떨어지는 것으로 간주됩니다.
10. 치유를위한 땅의 중요성
모든 사람의 관계에 대한 적응을 배우기에 가장 좋은 곳은 그 땅입니다. 당신은 날씨를 무시할 수 없습니다. 생존과 번영을 위해 타협해야합니다. 풍경을 경험하는 것은 자아, 인간보다 더 큰 세계, “삶으로 가득 찬 대성당, 약속, 개방 및 축복”(261 쪽)보다 더 큰 무언가에 연결하는 데 도움이됩니다. 가장 큰 교훈은 “인간은 작고, 비 숙련이고, 의존하고, 필요로하는 모든 것에 축복을받습니다”(260 쪽).
Ross는 또한 일부 원주민들이 도움이되는 보완적인 서양 요법에 대해 설명하고 세대 간 및 광범위한 외상에 대해 치유가 평생 동안 노력할 것이라고 지적했습니다.
미국에서의 전형적인 베이비 붐 세대의 어린 시절의 치유 경험에서, 비록 원주민이 경험했던 극단적 인 세대 간 외상과는 거리가 멀지 만 치유는 우리 모두에게 평생 동안 지속될 수 있습니다. 문명은 우리의 더 깊은 자아를 키우지 않으므로 감추어 져야합니다. First Nation 치유 방법은 우리를 모두 생명으로 이끌 수 있습니다.
Rupert Ross는 자신의 모든 저서 출처의 일부 목록 일 가능성이있는 그의 마지막 책에있는 First Nation 그룹의 멤버에게 감사를 표합니다. 우리는 그들에게도 감사한다.
Anishinaabe, Blackfeet 부족, 혈액의 작은 가운 Band of Blackfoot Confederacy, Carrier Nation, Cherokee Nation, Chyenne 부족, Chickasaw 국가, Chippewa, Cree, Delaware First Nation, Eskasoni First Nation, 피셔 리버 크리, Gros Ventre, Kehewin Ojibway-Anishinaabe, Piikani First Nation, Salteaux (평원 Ojibway), Skwah First Nation, Standing Rock Sioux, Tewa, Yankton Dakota, Yankton Sioux Tribe 등이 있습니다.
