어떤 사람들은 기술이 증가하고 자연이 감소하는 세계에 적응할 수 있다고 말합니다. 그들은 종으로서 우리는 항상 적응했습니다. 그들은 "걱정하지 마라. 우리가 적응할 것이고, 괜찮을거야."라고 말합니다.
이전 글 [여기를 클릭]에서 나는 적응하는 것이 무엇을 의미하는지 논의했다. 이제 저는이 두 번째 요점을 "괜찮다"는 것이 무엇인가에 관해서 말하고 싶습니다. 왜냐하면 저는 육체적 정신적 건강을 구성하는 것에 대해 우리가 올바르게 교정했다고 생각하지 않기 때문입니다.
"직접적인 해로움"과 "충족되지 않은 번영의 해악"이라는 두 가지 종류의 해를 구별하고 싶습니다. 직접적인 해악은 사람이 직접 경험하는 신체적, 물질적 또는 심리적 해를 나타냅니다. 발가락을 부수고, 백 달러를 잃고, 신경 쇠약 해지십시오. 모두 직접적인 해악입니다. 이행되지 않은 번성은 신체적, 물질적 또는 심리적으로 발생하지는 않지만 발생할 수 있고 때로는 올바르게 받아 들여야하는 이점을 의미합니다. 이 해를 입히려면 해를 입은 사람이 해를인지 할 필요조차 없습니다. 예를 들어, 당신에게 알려지지 않은 당신이 먼 친척으로부터 천만 달러를 상속 받았다고 상상해보십시오. 그러나 그 친척의 죽음 직후에 부패한 변호사가 새로운 의지를 만들어 내고 상속 재산은 다른 곳으로 간다. 너 해 쳤니? 직접적으로. 당신은 그 가능성을 알지 못했습니다. 그러나 당신은 당신의 정당한 유산으로부터 속임을 당했다는 의미에서 확실히 해를 입었습니다. 음악에 노출되지 않은 채 자란 아이를 상상해보십시오. 어른으로서 그는 우리에게 다음과 같이 말합니다. "나는 음악을 전혀 신경 쓰지 않습니다. 나는 그것을 들어 본 적이 없다. "우리는 말할 수 있습니다 :"오, 내 모든 인간의 범위 내에있는 아름다운 뮤지컬 경험의 저장소가 있다는 이유로 당신이 누락 된 것을 알지 못한다. " 사람의 음악적 감수성은 어린 시절 기절했으며, 이런 의미에서이 사람은 미숙 한 번성의 해를 경험합니다. 마찬가지로 어린 시절의 어려움으로 인해 성인이 다른 성인과 깊은 친밀한 관계를 맺을 수 없게되면이 사람도 성취되지 않은 번성의 해를 겪는다 고 말할 수 있습니다. 또는 대기 오염으로 미래의 도시에서 자라며 몸을 활발히 운동 할 수없는 어린이를 상상해보십시오. 이 아이들은 열린 공간에서 발휘 된 육체의 번성을 결코 경험하지 못하여 해를 입을 것입니다.
변화하는 환경에 적응할 때 발생하는 해악 중 일부는 직접적인 해악입니다. 시차로 인한 피로, 고도 병, 혼잡 한 정신 장애 및 전염병으로 인한 사망. 그러나 우리의 해악 중 많은 부분 (그리고 가장 적게 인정 된 것)은 성취되지 않은 번성의 해가됩니다. 그들은 항상 쉽게 알아볼 수있는 것은 아닙니다.
여기에 하나의 겸손한 예가 있습니다. 매머드 동굴 국립 공원 (많은 자연 지역과 같이)을 방문하는 규칙 중 하나는 다음과 같습니다. "추억 만 남기고 발자국 만 남기십시오. 공원의 모든 암석, 식물, 동물 및 역사적인 유물이 보호됩니다. 식물과 꽃은 뽑힐 수 없으며, 동물은 다 치거나, 살해되거나, 먹이로되거나, 괴롭히지 않을 수 있습니다. 다른 사람들이 즐길 수 있도록 여기에 그대로 두십시오. "생태계에 직접적인 해를 끼치 지 않으려 고한다면,이 규칙은 단지 추억 만 남기고 발자국 만 남겨 두는 것이 좋습니다. 그러나 그것은 개인에게 비용이 들게됩니다. 즉, 종종 어린 시절부터 시작되는 자연과의 상호 작용이라는 단순하면서도 아름다운 형태가 있습니다. 여기에는 방문하는 장소에서 작은 물체를 수집하는 것이 포함됩니다. 때로는 어린이들이 그러한 물건들로 구성된 대규모 수집 물을 분류하여 분류하고 연구합니다. 이러한 형태의 상호 작용은 자연계에 대한 평생 동안의 과학 탐구를 움직일 수 있습니다. 때로는 어린이와 어른을위한이 물건들은 특별한 시대의 중요한 기억을 담고 있습니다. 새로운 "환경"메시지 – "추억 만 가져 가면 발자국 만 남기십시오"- 생태계에 해를 끼치는 것을 방지하는 데 도움이되지만, 크지는 않지만 크지는 않지만 인적 비용이 들지는 않지만, 불충분 한 번영의 해를 끼치 지 않으면 서 발생합니다. 자연의 일부를 수집하는 경험과 만족.
다이아몬드의 (2005) 계정에서 1700 년의 일본인이 환경 문제 중 하나 인 목재의 과도한 수확을 어떻게 해결했는지에 대한 미숙 한 번영의 다른 해악이 있습니다. 다이아몬드가 하향식 경영 스타일이라고 부르는 것을 채택하면서, 지역의 통치자, 쇼군과 다이묘는 누가 숲에서 무엇을 할 수 있는지, 언제, 어디서, 그리고 어떤 가격으로 할 수 있는지를 지시했습니다. 사려 깊은 결정을 내리기 위해 통치자는 숲의 상세한 재고를 지불했습니다. 다이아몬드 (2005) 글을 참고하세요 :
"관리자의 강박 관념 중 한 예로, 1773 년에도 북서쪽 80 마일에있는 카루이자와 인근의 인벤토리는 면적이 2.986 평방 마일이며 4,114 그루의 나무를 포함하고 있으며이 중 573 개가 비뚤거나 엉 키고 3,541 명이 좋았습니다. 4,114 그루의 나무 중에서 78 개는 큰 침엽수 (좋은 66 개)로 길이 24-36 피트, 원주 6-7 피트의 트렁크가 있고, 292 개는 중형 침엽수 (양호한 253 개) 4-5 피트, 255 좋은 작은 침엽수는 길이가 6-18 피트이고 둘레는 1-3 피트이며 1778 년에 수확 될 것이며, 1,474 개의 작은 침엽수가 (좋은 것들 중 1,344 개) 나중에 수확 될 것입니다. "(301 페이지)
다이아몬드는 이러한 형태의 경영이 모범적이라고 믿습니다. 물론, 목재 자원의 과도한 수확으로 인한 직접적인 환경 피해를 예방하는 데 효과적이었습니다. 그러나 이제 우리는 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다. 문자 그대로 모든 나무를 세고, 측정하고, 채점하고, 최종 절단을위한 추수 계획에 꼭 들어 맞는 관리 된 토지와 상호 작용하여 충족되지 않은 번영의 해가 발생합니까? 나는 그러한 위험이 발생한다고 생각합니다. 딘 (Dean, 1997)은 "세계를 둘러싼 우리의 정당한 이해와 우리 안에 정당한 장소를 포괄하는 야생의 풍경 …"(P.17)이라고 썼다. 다른 게시물에서는 이러한 아이디어를 확대했습니다 [여기와 여기를 클릭하십시오].
딘의 지위가 정확하다면, 아마도 그것이 무겁게 관리되는 경관과 상호 작용함으로써, 우리는 타인에 대한 두려움을 느끼지 않을 것입니다. 그것은 인간의 지배 밖에서 존재하는 것입니다. 우리는 겸손 함을 경험하지 않습니다. 아마도 우리가 타인을 바라 보았을 때 우리가 적응의 증거를 얻지 못했음을 우리 자신의 반성만을 볼 때 말하기는 합리적 일 것입니다.
