이 세계는 두 개의 캠프로 나뉘어져 있습니다.
‘맛있는 것’은 아름답고 지적이며 창의적이며 진보적이고 친절하며 품위 있고 사랑 스러우며 훌륭한 특성을 지니고 있습니다. ‘더 어두운’유형의 사람들은 인간이 거의 모든 인간 삶의 영역에서 비참하고 부끄러움을 터뜨리는 끝없는 악의와 파괴를 인용하기 위해 인간이 죄에서 태어나고 계속 나아 간다는 단서에 의존합니다.
남자는 좋다
질문에 답하기 위해 표준 심리학 서적을 읽으려면 일반적으로 혼란스러운 경험을 겪지 않을 것입니다. 우리 시대의 정치적으로 정확한 심리학은 일반적으로 우리에게 이상을 나타내지 않으면 인류는 인간적이고 건설적이며 재미 있고 안전하다고 항상 암시합니다.
그럼에도 불구하고 어둠의 생각과 의심이 당신을 침입하고 당신이 주변에있는 고통과 불행에 대해 질문을한다면, 우리 시대의 행복하고 낙관적 인 심리학자들은 우리가 대체로 통제 할 수없는 나쁜 운명을 제외하면 많은 사람들이 불필요하게 스트레스를받습니다. 그래서 사람들이 쓰러지는 삶의 잘못된 오류를 이해하기 위해 정신 병리학에 대해 읽은 다음, 스트레스에 대처하고 기분을 좋게 만들 수있는 “긍정적 인 심리”에 대해 읽으십시오.
표준 심리 텍스트는 평범하다는 것은 평범한 것이고 기분이 좋지 않은 좋은 삶을 영위한다는 것을 의미합니다 (통제 할 수없는 번개가 칠 수있을 때까지는 그렇지 않을 수도 있습니다). 그들의 본질적 삶과 사람들은 훌륭합니다.
우리는 이렇게 말합니다 : 하! 그리고 행운은 우리 주변에있는 모든 것이 아닙니다.
인간은 근본적으로 아주 좋고 매우 나쁘다.
“사람이 좋았습니까 좋았습니까?”라는 질문에 대한 올바른 답은 양쪽 모두가 사실이라는 것입니다. 인간은 실제로 놀랍도록 좋고, 보살 피고 말을 넘어 창조적입니다. 우리 종은 우리가 신비한 우주에 속한 진화 적 규모에서 놀라운 도약을 이룹니다. 그러나 동시에 한 사람은 하나의 썩은 조작자, 착취 자, 학대자, 살인자입니다.
좋은 심리학 서적은 자기 자신이나 다른 사람들을 해치고 파괴하는 우리 자신이 될 수있는 방법뿐만 아니라 자기 자신의 가능한 재난에 대처할 준비를해야합니다. 우리는 폭행, 불의, 자연 재해, 심각한 건강 문제, 역사의 무서운 변화 및 모든 종류의 불운에 대처할 준비를해야합니다. 우리 자신과 다른 사람들에게 우리 자신의 잠재적 파괴력에 대처해야합니다.
좋든 싫든간에, 우리는 심지어 상처, 불의, 배신, 그리고 심지어 우리에 대한 파괴적인 행동의 가능성의 가능성, 궁극적으로는 가능성에 대해서 우리가 미리 준비한다면 더 현명하고 더 나은 삶의 준비를 할 것입니다 배우자, 자녀, 친구, 직장, 운동 또는 조직으로 구성된 우리 주변의 사람들과 조직으로부터 가장 좋은 희망과 신념을 투자했습니다. 삶의 모범은 무한합니다.
나는 잘 알려진 국가 회사의 장기 고용을 매우 자랑스럽게 여긴 아주 멋진 한 이웃을 기억하고 그의 회사 로고가 그의 셔츠에 깃발과 그의 집에 기쁜 표정으로 행복하게 전시되었다. 회사는 그를 내버려 두었고, 65 세의 은퇴 패키지가 발효되기 몇 개월 전에 그렇게했습니다. 그의 경제적 스트레스의 현실을 넘어서서, 그는 배신 그 자체에 의해 산란되고 부서졌으며, 다른 한편으로는 그의 건강이 말 그대로 열화되었다.
이것이 의미하는 바는, 우리가 현존하는 특정 정도의 해롭고 파괴 가능성에 대한 가능성, 궁극적으로는 가능성에 대비하여, 우리가 현명하고 준비물을 갖추면 더 현명하고 더 나은 삶을 준비 할 수 있다는 것입니다. 우리가 진정으로 가깝고 실제로 돌보고 사랑하는 사람들을 포함하여 우리 삶의 다른 사람들에게하고 있습니다. 또 다른 예는 끝이 없습니다. 또 다른 아름다운 사람이 이해할 수 있고 즐거운 열정에 빠진 남편이나 아내는 불충실합니다. 최고의 직업 제공을 거절 할 수없고 가족을 새로운 위치로 옮길 수없는 십대 자녀를 둔 부모가 자녀의 우정을 고치고 대신 할 수있는 능력을 넘어서 취약한 십대의 사회적 네트워크를 파괴합니다. 국가적으로 유명한 작가 또는 전국적으로 존경받는 TV 인물이되는 것과 같이 큰 성공을 거둔 전문가는 오만한 사람들이 가볍게 여겨지고 곧 그를 위해 너무 중요하지 않게 된 오랜 친구들을 버리게됩니다.
그리고 위의 내용은 홍수로 인해 값이 사라지는 집 또는 예기치 못하게 집이 지어져있는 토지 또는 주변 토지가 팔리거나 달리 충당 된 이유로 더 큰 의료, 환경, 경제 및 역사적 사건에 대한 우리 관계를 다루지 않습니다 교회 또는 자치 단체에 의해; 주식 시장 추락 또는 파산 한 은행; 우리에게당한 중병, 또는 우리가받는 치료에서의 재앙이나 무능력 – 수신에 성공하지 못하거나; 무의미하지만 치명적인 ‘콜럼바인’살인 사건 (너무 많은 학교가 교육 시스템의 모든 수준을 먹었다); 치명적인 교통 사고와 실패; 정의 된 정체성 단체, 파시스트 정부 박해, 전쟁, 소수 민족 정화, 대량 학살, 대량 학살 등에 대한 증오의 커다란 편견과 추악한 행위.
이 모든 것을 생각하지 않는 것이 좋으며, 우리 삶에서 일어나는 경우에 우리가 그들과 대면하게하거나, 우리가 어떻게 대처할 수 있는지를 준비하고 계획하는 것이 더 나은가? 우리를 낳을까요? 개인 차원에서 사회와 집단이 존재하는 큰 그림으로 옮기면 삶의 공포를 물리 치는 데 도움이되는 독창적 연구와 정치적 이니셔티브에 초점을 맞출 것이 현명한 것입니까?
나는 최선의 치료법이 시정과 건설적인 행동을하는 것에 대한 이해와 이해를 넘어서는 것이라고 믿는다.
개인 차원에서는 건강을 지키고 삶을 풍요롭게하기 위해해야 할 일이 무엇인지 물을 수도 있습니다 (더 많은 일을 계획하십시오!). 그리고 나는 삶과 삶의 질에 대한 그들의 권리를 보호하는 다른 사람들을 위해 무엇을하고 있는지 물을 수도 있습니다. 끝없는 변화가 있습니다. 삶에 기쁨을주는 다른 사람들을 위해 무엇을합니까? 인생에서 함께하기 위해 개인적으로 누군가를 돕고 있습니까? 도움이 필요한 사람들, 자선 단체 및 지역 사회 기관에 의미있는 금액을 줍니까? 적극적으로 인간의 삶을 개선하고 인권을 보호하고자하는 그룹에 소속되어 있습니까?
심리학자 인 스티븐 바움 (Steven Baum)은 < 대량 학살 심리학 (The Psychology of Genocide) >에 훌륭한 책을 썼다.
가해자, 방관자 및 구조 대원의 심리에 대한 토론에서 그는 인디언 우화를 인용하며, 할아버지가 삶의 원칙을 손자에게 가르치는 것을 이야기합니다.
“내게 싸움이 일어나고있다.”그는 소년에게 말한다. “그것은 끔찍한 싸움이고 그것은 두 마리의 늑대 사이입니다. 하나는 악합니다. 그는 분노,시기, 슬픔, 후회, 탐욕, 오만, 자기 연민, 죄책감, 분노, 열등감, 거짓말, 거짓 교만, 우월, 자아입니다. “그는 계속해서”다른 사람은 좋다. 기쁨, 평화, 사랑, 희망, 평온, 겸손, 친절, 자선, 공감, 관용, 진리, 연민 및 신앙. 같은 시합이 당신 안쪽에서 그리고 다른 모든 사람 내부에서도 계속되고 있습니다. ”
손자는 잠시 생각하고 할아버지에게 물었다. “어느 늑대가 이길 거죠?”
오래된 체로키는 단순히 “당신이 먹는 것”이라고 대답했습니다.
참고 문헌
[1] Steven K. Baum, 학살의 심리학 : 가해자, 방관자 및 구조자 (뉴욕 : 케임브리지 대학 출판사, 2008 년, 237 페이지 인용문)
