필라 제닝스 (Pilar Jennings)는 뉴욕에 기반을 둔 심리 치료사로서의 일에 취약성과 진실성의 특이한 정도를 부여하는 조용한 우상 파괴 론자입니다. 이러한 자질들은 최근 그녀의 두 번째 저서 인 상처받은 마음을 고쳐 주면서 : 불교와 정신 요법의 변형 적 힘에서 최근에 아름답게 묘사됩니다 Shambhala 간행물에 의해 발표
그녀의 임상 실습 초기에 Jennings는 특히 어려운 사례가있었습니다. 상실로 인해 상처 입은 6 살 소녀가 말을 멈췄습니다. 어린 시절의 외상의 고립 효과에 효과적으로 대응하기위한 그녀의 훈련의 한계에 도전하면서, 그녀는 친구 인 라마 페마 (Lama Pema)를 초대했습니다. 친절한 티벳 불교 승려로서 아주 어린 나이에 자신의 삶을 형성하는 외상을 경험했습니다. 그들의 세션. 그들이 만드는 따뜻한 치료 공간에서 어린 소녀는 천천히 치유되기 시작합니다. 그 결과 심리학과 불교의 교차점에 대한 매혹적인 사례 연구, 깊은 어린 시절의 상처조차도 우리의 사랑과 존재 능력에 대한 포털이 될 수 있다는 희망을 안고있는 치료사, 부모, 불교도 또는 다른 사람들을위한 이야기 사랑했다.
Jennings는 Union Theological Seminary의 정신과 및 종교학 교수이자 Columbia University의 강사이자 Weill Cornell University의 의학 강사이며 새로 설립 된 Integrative Health의 집중 강좌를 통해 의료 학생들에게 자기 자신에 대한 마음가짐을 가르치고 있습니다. 스트레스 감소 및 환자의 웰빙 증진에 도움이됩니다.
표 Matousek : 새 책의 초반부에, 당신은 인간의 필요에 대해 “우리를 최악의 고통에 처하게하는 우리의 부분을 되찾기 위해”쓰고 있습니다. 무엇을 의미합니까?
필라 제닝스 (Pilar Jennings) : 저의 원래 생각은 인간의 상태의 기초로서 취약성에 대해 쓰는 것이 었습니다. 우리는 유능하게 우리를 돌볼 수 있는지 여부에 관계없이 누군가에게 심오한 첨부 파일을 배양하여 유아기부터 살아남도록 설정됩니다. 그 사람은 적절하게 우리에게 먹이감을주고 안전한 기후 통제 환경을 유지해야하며 수년 동안 그렇게해야합니다. 우리는 마음의 열린 마음으로 태어 났기 때문에 또한 우리가 누군가와 우리의 행복을 신뢰해야하기 때문에 그러한 첨부물을 형성합니다. 그러나 그 신뢰와 그 유대감에 투자하는 것은 그 개방성을 통해서만 배양됩니다.
문제는 우리 중 많은 사람들이 손실을 입는다는 것입니다 – 종종 충격적인 손실 – 그리고 우리 모두는 우리가 가장 애착을 가진 사람들을 변함없이 잃어 버리게됩니다. 그러한 일이 발생하면, 우리는 그 개방성, 그 취약성을 비계하는 법을 종종 습득합니다. 불행히도 새로운 애착을 키우는 데 필요한 것은 애착입니다. 파괴적인 고통에 대한 방어적인 방어는 우리가 새로운 첨부 파일을 만들지 못하도록하고 원래의 개방성과 신뢰가 우리가 되찾기 위해 필요로하는 것입니다.
MM : 당신의 일에 드문 특이한면 중 하나는 티벳 불교 교사 인 Lama Pema와의 관계입니다. (일명 Khenpo Pema Wangdak).
PJ : 예, 우리 협회는 개인적으로나 직업적으로 내 인생에 영향을 미쳤습니다.
MM : 나는 특히이 구절에 충격을 받았다. “언젠가는 슬퍼 할 필요가있는 것을 살았다는 것을 몰랐다. 더 말할 수 있니?
PJ : 저 참조를 포함할지 여부에 대해서는 꽤 생각했습니다. 나는 부분적으로 부처 법과 불교 가르침에서 매우 개인적인 경험에 대해별로 강조하지 않는다는 점을 지적하기 위해 의도적으로 그렇게했습니다. 불교는 마음의 우리의 공유 본질에 관한 한 매우 넓은 렌즈쪽으로 경향이 있습니다. 불교 문화에서 자라 난 사람들을 위해 라마 펨 (Lama Pema)은 7 세에 수도원에 파견되었습니다. 개인적인 경험이 있었거나 의식적으로 의식을 잃지 않았거나 임상 적으로 도움이 필요할 수도 있습니다. 자연. 당신은 영적으로 그것을 시도하려고 할 수도 있지만 일반적으로 심리적 또는 임상 적 과정을 통해 슬픔 같은 문제를 다루지는 않습니다.
MM : 당신은 부처 법이나 문화의 한계라고 생각합니까?
PJ : 직접 만나고 싶습니다. 그러나 나는 우리의 집단 문화와 영적 지향 문화에 대해 매우 존경한다고 말함으로써 그것을 새롭게하고 싶습니다. 심리적으로 배양 된 문화 나 전통이 불교 문화 나 국가에서 자라 난 사람들에게 제공 할 수있는 선물 중 하나는 우리의 주관성에 대한 감사와 고통을 경험할 수있는 매우 독특한 방식으로 개인적인 사람들로 나아가는 것에 대한 감사입니다. 우리 모두는 우리가 공유하는 고통의 카테고리를 가지고 있습니다 : 부모의 손실은 큰 것입니다. 그 손실이 어떻게 경험되었는지에 대한 특이성은 사람마다 다르며, 특히 정신 치료 및 정신 분석적 전통에서보다 개인주의적인 서양 문화에서 더 잘 평가된다.
MM : 라마 페마를 젊은 고객 인 마르틴과 함께 일하게했다. 당신은 세 가지 경험을 하나로 모으는 방법에 대해 쓴다면, 당신은 손실과 사랑이 모두 당신을 혼란스럽게 만들었다는 것을 깨달았습니다. 그것은 당신 모두가 깊이 공유 한 것입니다. 이것이 마르틴의 치유 과정에 어떻게 영향을 미치며이 치료 과정에서 정확히 무슨 일이 일어 났습니까?
PJ : 우리 자신의 방식으로, 우리는 서로를 도왔지만, 라마 페마 (Lama Pema)는 애정을 철회하지 않는 놀라운 능력을 가지고 있으며 그것은 매우 전염성이있었습니다. 그가 사람들에 대해 어떻게 생각하는지에 관계없이, 심지어 사람들은 열 받게 될지도 모릅니다. 그의 선물 중 하나는 상실 또는 분실 후에도 사랑을 유지하는 것입니다. 나는 그의 영성의 깊이에 흠뻑 젖은 그의 기질에 기인한다고 생각합니다. Martine은 Lama Pema와 비슷한 것을 발표했습니다. 그녀는 절대적으로 최악의 상황을 겪었으며 끝없는 깊은 상실감을 느낄 수 있었지만 통증을 드러내 기는했지만 따뜻하고 돌보는 방식으로 연결하고 관계를 맺지 못하는 것 같지 않았습니다. .
MM : 그래서 Lama Pema는 Martine의 품질을 그대로 유지할 수 있었습니까?
PJ : 맞아. 그리고 우리 셋 모두가 더 취약한 상태에서 어려움을 겪었고, 우리의 다양하지만 매우 다른 손실 때문에 더 완벽하게 사랑 받고 더 많이 사랑 받게 될 것임을 분명히했습니다.
MM : 처음 연습을 시작했을 때, 책을 쓸 때 함께 일한 사람들의 슬픔에서 사라질 수도 있다는 두려움이있었습니다. 많은 치료사들이 이것을 두려워하며 ‘민간인’생활에서 우리 중 많은 사람들이 이것을 두려워합니다. 수년에 걸쳐 어떻게 진화 했는가? 사람들의 기원 에서 사라지는이 두려움 ?
PJ : 마음에 가장 먼저 떠오르는 것은 제 1 차 멘토 인 앤 울 라노 프에게서 배운 것입니다. 그녀는 탁월한 융자 학자이자 분석가이며 Union Theological Seminary의 박사 고문이었습니다. 그녀는 “당신의 최고의 선물은 당신의 가장 큰 책임입니다.”
이것은 제가 경험하기 쉽고 감정 이입과 신원 확인에 대한 강한 감정으로 넘어 가기 때문에 임상 적으로 사실입니다. 때로는 – 내가이 책에 쓴 것처럼 – 나는 지나치게 식별된다. 그리고 나는 그들이 내가 그들과 함께 있다고 느끼기 때문에 때로는 내가 일하는 사람들을 치유한다고 생각합니다. 전문적인 경계를 유지하면서 그들과 함께.
열린 마음과 공감의 문제의 일부는 때로는 다른 사람의 고통을 아주 깊은 수준에서 돌보는 자신을 느끼는 것입니다. 그러나 저는 시간이 지남에 따라, 그리고 훌륭한 멘토의 도움을 얻어 왜 제가 특정인의 고통을 “옮기고”다른 사람의 것이 아닌지 궁금해하는 것을 배웠습니다. 왜 특정한 형태의 고통이 나를 왜 깊이 감동시키고 있는지에 대해 궁금해 할 때 나는 분석 방법에 대해 정말로 감사드립니다. 그래서 다른 사람의 슬픔이나 고통에 사로 잡히는 느낌 대신에 나는 호기심을 피난처의 한 형태로 사용합니다. 이것은 나를 통해 고통으로부터 배우고 그것에 대한 적절한 방법을 찾을 수있게 해줍니다.
MM : 마틴과 함께 인형 집을 파괴 할 때 멋진 순간이 있습니다. 왜 그렇게 혼란스러워하면서 앉아 있었습니까?
PJ : 상징적으로, 그녀는 매우 지저분한 상황에서 끊임없이 살았고 아무도 그녀를 이해하지 못하거나 인식하거나 반응하지 않았기 때문에 혼란은 마르틴에게 중요했습니다. 어른이 그녀에게 “얘야, 너는 겪고있는 일이 너무 힘들다.”라고 말한 적이 없다. 많은 아이들은 혼돈을 다루는 상황에 처해있다. 그리고 종종 그러한 아이의 차이를 만드는 것은 어른이든 어른이든간에 – 무슨 일이 벌어지고 있는지를 보는 것입니다.
그 일이 일어나지 않는 한, 아이는 단지 혼돈 속에 빠져 있습니다. 인형극 행사가 있기 전에 Martine과 저는 육체적으로 엉망인 세션을했습니다. 왜냐하면 우리는 방 안의 모든 것을 재미있게 놀 수 있었기 때문입니다. 우리는 둘 다 들어 있었지만, 다음 환자가 들어 오기 전에 5 분이 걸렸습니다. 바닥에 수백 개의 장난감이있었습니다. 나는 걱정 스러우며 사물을 곧게하기를 원합니다.
어느 날 나는 Martine이 연필을 끊는 것에 화가났다. 당시의 상사는 매우 현명하게 말했다. “감사합니다. 그녀는 혼란에 지쳤다는 것을 알려주지 만, 그녀는 그들을 정리해야한다고 느끼는 사람이 되어야만하는 것에 지쳤습니다. “그리고 다시, 분석적인 호기심이 내 자신의 경험에서 벗어나고 이것이 그녀를위한 의미. 그리고 아마도 우리는 그것을 함께 할 수있었습니다 : 그녀가 통제 할 수없는 혼란에 대한 그녀의 좌절. 그래서 우리는 우리가 방금 파괴 한이 작은 독립 식 인형 집을 가지고있었습니다.
MM : 그래서 외상을 입은 아이는 혼란이 반드시 외상을 의미하지 않는다는 것을 알게 되었습니까?
PJ : 맞아. 혼란은 반드시 재앙을 의미하지 않습니다.
MM : 그것은 강력한 진술입니다.
PJ : 그렇습니다. 그리고 일부 엉망이 될 수 있습니다 치명적인, 특히 당신이 어렸을 때 부족한 지원합니다. 그러나 통과하지 못한 보험 청구서의 엉망진창이나 파열되는 파이프, 또는 예전의 관계가 끝난 뒤 엉망진창에서 벗어나는 그런 종류의 혼란을 피하는 일은 정말로 해소하는 것이 중요합니다.
MM : 다른 좋아하는 구절에서 “당신은 애착을 쌓고 고통받는 귀족이 있습니다. 우리는 우리가 붙어있을 때 사랑을 느낄 위험이 있으며, 우리가 결국 잃을 다른 사람을 사랑할 위험에 처할 위험이 있습니다. 이것은 불교에서 의미하는 바를 이해하는 것과 같지 않습니다. 우리가 다른 사람들과 영원히 붙잡을 수 있어야한다는 궁극적 인 망상의 개념입니다. 그것은 특정한 다른 것을 사랑할 때만 가능할만큼 살아있는 감성과 살아있는 감동에 관한 것입니다. 심리학자 인 안토니 스토어 (Anthony Storr)는 “모든 사람을 사랑하는 것은 누군가를 사랑하는 것과 같지 않다”고 말했다.
불교도로서 당신은 어쩔 수없는 애착의 고통을 받아들임으로써 인간으로서의 존재의 일부인 초자연적 인 것에 대한 탁월한 수용을 어떻게 받아 들일 수 있습니까?
PJ : 많은 서양 불교도들에게이 이슈는 약간의 수수께끼처럼 느껴집니다. 그리고 종종 Buddha dharma의 학생들은이 불교 적 접근을 서양의 심리학 적 접근과 연결시키는 방법을 찾아 내고자합니다. 내 사회 문화적 배경에 근거하여, 나는 이것이 전통이 정말로 서로를 필요로하는 문제라고 생각한다. 왜냐하면 애착이이 법에서 문제가되는 방식이있을 수 있기 때문이다. 그리고 저는 그것에 보호적인 요소가 있다고 생각합니다.
때로는 첨부 파일에 현실이 거부되기 때문에 우리는 우리가 어떻게 붙잡히고 그 첨부 파일의 품질이 무엇인지 살펴야합니다. 우리가 특별한 관계없이 살아남지 못할 것이라는 신념이있을 수 있습니다. 그것은 현실에 기반한 믿음이 아니므로 살펴 보는 것이 중요합니다. 불교의 실천과 가르침은 사람들이 우리가 첨부 한 것을 자세히 보도록 돕습니다. 우리가 붙어있을 때 우리는 무생물의 진리를 부인하고 있습니까? 우리는 결코 현실과 함께 할 수없는 내러티브를 만들고 있습니까? 아니면 우리가 정체성의 특정 부분이나 우리가없이 살아남을 것이라고 상상하지 못하는 어떤 상황에 지나치게 붙어 있습니까? 모든 위대한 것들.
그러나, 이전에 말했듯이, 우리는 첨부 파일없이 유아로서 실행 가능하지 않습니다. 우리가 정말 많이 사랑하는 사람이없고, 사랑과 애착이 섞인다면, 우리는 살아남지 못할 것입니다. 나는 불교의 가르침이 우리의 첨부물을 통해 오는 심령 적 생물학적 활력을위한 조금 더 많은 공간을 만들 수 있다고 생각한다. 그리고 물론, 아이들이 안전하게 붙어있을 때 자신과 다른 사람들에 대한 신뢰감을보다 쉽게 연마 할 수 있다는 잘 알려진 이론이 있습니다. 그들은 위로를 받고, 따뜻하게 맞으며, 존경받으며, 모든 좋은 것들을 기대합니다. 어린이가 불안정하게 붙어 있으면 종종 거부, 고립 또는 재앙이 예상됩니다. 안전하고 견고한 애착은 우리의 심리적 웰빙에 필요합니다. 우리는 첨부 파일의 중요성과 그들이 정신과 신체를 잘 살리고 잘 유지하는 방법에 대해 감사해야합니다. 그리고 나서 우리가 개발할 때 첨부 파일과 함께 제공되는 환상에 도전하십시오.
MM : 마지막 질문. 임상의, 생존자 및 영적 수행자로서 슬픔에 잠긴 사람들에게 당신은 무엇을 말합니까? 어떻게하면 용기와 의지가 마침내 그들에게 무슨 일이 벌어지고 있는지 말하고 목소리를 낼 수 있을까요?
PJ : 그것은 중요한 질문입니다. 숨겨진 경험에 너무 많은 측면이 있습니다. 어떤 사람들에게는 문제가 전 세계적으로 숨겨져있는 나라에서 왔고, 다른 사람들은 그러한 감정이 다세대 일 수 있습니다. 모든 경우에있어서, 저는 정신의 개방성, 마음과 마음의 개방성, 듣기, 진실로 그들이 누구인지를 알 수있는 사람을 찾기 위해 무엇이든지하도록 사람들을 진심으로 권장합니다. 과정에 시행 착오가 있어도 계속 시도해야합니다. 그것이 영적 멘토이든, 임상의이든, 친구이든, 그 사람은 진정한 보살핌을 표하고 더 많이 보았고, 더 인정받는 것을 돕는 사람이어야합니다. 다른 사람에 의해 발견 된 느낌은 기본적인 기본적인 인간의 필요입니다. 우리 모두가 공유하는 하나.
