사회 분열과 갈등을 어떻게 치유 할 수 있습니까?

심 파타 (Simpatía)는 우리의 문화적 차이점과 일반적인 인간 본성의 균형을 유지합니다.

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우리가 고민하고 분열하는 시대에 살고 있다고 말하는 것은 사실입니다. Parochialism와 민족주의는 거의 모든 곳에서 상승하고있는 것처럼 보인다. 많은 사람들이 점차적으로 자신의 그룹으로 후퇴하고 다른 그룹과의 차이점을 강조하여 상호 불신과 의심으로 서로를 보게됩니다. 적어도 말하기에는 낙담 한 그림입니다. 특히 이번 주에는 모든 주간에 5 월 16 일이 유엔 국제 평화의 날의 날입니다. 지금 당장이 고귀한 목표는 점점 가까워지기보다는 멀어지고있는 것처럼 보입니다.

다원주의와 보편주의

• 인간은 긍정적 인 것을 과장합니다.
• 부정적인면을 극복하는 간단한 방법
• 긴 장거리 가장자리 – 파트 2
• 행복한 사람이 매일하는 일은 변화를 가져 오는 한 가지 일
• 행복을 쫓지 말고, 대신 의미를 찾으십시오.

그러나 내가 뒤로 물러나서 인류를 보았을 때, 나는 두 가지 대조되는 관점에 맞았습니다. 한편으로는 전 세계의 사람들이 서로 매우 다른 것처럼 보입니다. 게다가, 그것은 반드시 나쁜 것은 아닙니다. 이 풍부한 다양성, 다양한 아이디어, 철학, 전통, 음악 스타일, 요리, 패션 등의 만화경을 존경하고 경축 할 수 있습니다. 이것을 다원주의 관점이라고합시다. 이 입장은 평화롭게 사는 것이 “차이를 받아들이고 다른 사람들의 말을 듣고, 인식하고 존경하고 감사하는 능력”을 가지고 있음을 인정하는 유엔 기술 설명의 교리 중 하나에 반영되었습니다.

그러나 다른 한편으로, 나는 또한 우리 모두가 단지 인간이라는 강한 감각을 가지고 있습니다. 우리는 보편적 인 관심사, 필요, 그리고 욕구로 단합되어 있습니다. 세상 사람들은 안전하고 사랑 받고 사랑 받고 존엄성, 존중심, 독립성을 얻고 자합니다. 우리는 이것을 보편주의 적 관점이라고 부를 수 있습니다. 이 태도는 150 년 Berece에서 Terence의 로마 극작가가 인용 한 마야 안 젤루 (Maya Angelou) 박사의 말을 인용하여 연민과 인간에 대한 철학에 중추적 인 영향을 준다고 지적했습니다. “저는 인간입니다. 나는 내게 외계인이라고 생각하지 않는다. ”

보편적 다원주의

• 완전한 삶의 심리학
• 상승하는 자살 비율은 의미있는 위기를 지적합니다.
• 나는 이미 나의 감정적 인 방아쇠를 알고있다, 지금 무엇?
• 고령화의 정치
• 햄퍼를 사서 그것을 사용하십시오 : 새로운 졸업생을위한 조언

나는 이러한 자세가 필연적으로 충돌하는지 궁금해왔다. 그들을 화해시킬 방법이 없습니까? 실제로있을 수 있습니다. 철학자 켄 윌버 (Ken Wilber)는 그가 ‘보편적 다원주의’라고 부르는 지위를 옹호했다. 이것은 보편적으로 유사점 과 문화 다양성 모두를 존중하면서 두 가지 관점을 능숙하게 결합합니다. 이 접근법이 도움이된다는 것을 알았고, 그것을 긍정적 인 심리학 분야로 가져 오려고 노력했습니다. 여기서 저는 긍정적 인 교차 문화 심리학 ² 의 개념에 관심이있었습니다. 구체적으로 말하면, 그의 자세는 심층 구조와 표면 구조 (사람과 문화 모두에서)를 구별하여 해결책을 찾는다.

“심층 구조”는 Maslow ³ 와 같은 이론가의 설명에 따라 보편적으로 보이는 욕구와 욕구입니다. 그런 다음 사회는 법적 구조 (안전 및 보안 요구 충족)에서 종교 및 철학적 시스템 (의미 및 개발 요구 충족)에 이르기까지 이러한 요구를 충족 시키도록 설계된 심층 구조 시스템을 개발합니다. 그러나 이러한 심층 구조는 보편적 일 수 있지만 표면적 수준에서 거의 무한한 다양한 방식으로, 사람들 자신에 의해, 문화에 의해보다 광범위하게 표현 될 수 있습니다. 결정적으로 이것은 표면적 인 문화적 오버레이를 의미하지는 않지만 이러한 요구가 어떻게 경험되고 충족되는지를 근본적으로 변화시키는 표현의 중요한 차이가 있습니다.

Simpatía

국제 우주의 평화의 날에 구현 된 잠재력과 희망에 대해 생각해 보았을 때, 보편적 다원주의에 대한이 관점은 많은 것을 제공해야합니다. 우리는 공통된 인류를 잃지 않고 문화적 차이를 존중하고 실제로 존중할 수 있습니다. 그러므로 그것은 어느 정도 사회의 조화와 일치를 향한 잠재적 인 경로를 제공합니다. 그 점에서, 그것은 simpatía 로서 스페인어 및 포르투갈어를 사용하는 문화에서 알려진 중요한 원리를 보여주는 것으로 보입니다 .

문자 적으로 동정을 의미하며, 이것은 다른 층과 의미를 풍부하게 가지고 있습니다. 하나의 광대 한 정의는 그것을 “다른 사람들의 정서적 인 상태, 기쁨과 슬픔에 참여하는 행위; 측은히 여김; 감정의 동의 또는 융합; 친교; 한 사람이 다른 사람이나 다른 사람을 자연스럽게 끌어 당기는 것; 기울기; 사랑의 시작. ” ⁴

이 풍부한 의미를 포함 하면서 , simpatía 는 “번역 할 수없는”단어 (즉, 우리 자신의 혀와 정확히 일치하는 단어가없는 단어)의 훌륭한 예입니다. 저는 그러한 말, 특히 복지에 관한 것 (긍정적 인 심리학의 연구자로서)에 큰 관심을 보였습니다. 이를 위해 저는 두 단어의 새로운 책을 탐구하면서 진화하는 ‘긍정적 인 사전 편찬법’을 만들고 있습니다. 자세한 내용은 bio를 참조하십시오. 그러한 말은 여러 가지 이유로 중요합니다. 특히 자신의 문화에서 간과되거나 과소 평가되었지만 다른 문화권에서 인정 된 현상을 나타냅니다.

우리는 물론 영어로 개념적으로 비슷한 개념을 가지고 있습니다. 사실, 우리도 역시 동족애를 낳았는데 , 이는 simpatía 가 그리스어의 유물 (일반적으로 고통을 의미하지만 때로는 감정과 접두사 “with”을 의미 함)에서 비롯됩니다. 그러나 여전히, simpatía 는 우리의 사전에 동정이나 다른 용어 (조화와 같은) 이상으로 가치있는 것을 제공합니다. 보편적 인 다원주의 정신을 포착하는 것이 제게는 – 틀린 외부인으로서의 것 같습니다.

즉, 다른 사람들과 연결하고 공통된 인류애를 발견하면 공동체에 총체적 침수, 소중한 개성의 포기, 차이의 침식을 수반해서는 안됩니다. 그것은 우리의 공통된 인간성을 인정하는 가장 중요한 동정의 맥락에서 결정적으로 차이점을 허용하고 축하하는 것입니다. 우리는 각각 우리 자신의 멜로디를 연주하기 위해 해방되었지만, 우리는 광대하고 생생하고 일관된 교향곡에 기여할 수 있습니다. 나는 이것이 이상주의적이고 순진하게 들릴 수도 있다는 것을 깨닫는다. 그러나 여전히 노력해야 할 가치가 있습니다.

참고 문헌

[1] Wilber, K. (2000). 하나의 취향 : 완전한 영성에 대한 매일의 반영. 보스톤 : Shambhala 간행물.

[2] Lomas, T. (2015). 긍정적 인 교차 문화 심리학 : 웰빙의 구조와 경험에서 유사점과 차이점을 탐색합니다. 국제 저널 Wellbeing, 5 (4), 60-77.

[3] Maslow, AH (1943). 인간 동기 이론. Psychological Review, 50 (4), 370-396.

[4] M. Bouquet, 영국 친족 관계 재생 : 영국인 친족 관계 이론의 포르투갈어 굴절 (Manchester : Manchester University Press, 1993), 164.