Anorexics and Bulimics 익명 : 그것은 감각을 만드나요?
12 단계 모델이 섭식 장애에 적절한가요?
중독에 대한 섭식 장애를 고려해야하는지에 대한 질문은 힘들지만 흥미로운 질문입니다. 저는 수년간 한 포스트에서 태클을하고 의미를 지니고 있습니다. 중요한 이유는 다음과 같습니다.
1. 이것은 섭식 장애가 유전 적, 신경 적 및 다른 생리적 인 기초를 가진 “질병”또는 “적절한”질병인지에 관한보다 광범위한 질문의 일부입니다. (이것은 지금까지는 의심의 여지가 없지만 일부 분기에서는 여전히 존재하지 않는 것으로 보인다.)
2. 그것은 섭식 장애가 치료되고 회복이 이해되는 방법 ( “일단 알코올 중독자, 항상 알코올 중독자”모델이 자연스럽게 떠오른다)에 유의미한 함의를 지니고 있습니다.
어쩌면 작게 시작하면 큰 중독 질문까지 나아갈 수 있습니다. 이 경로는 ABA 그룹의 도움과 도움이되는 몇 가지 측면을 찾는 리더 인 Rosa (본명은 아님)의 메시지로 시작되었습니다. 따라서이 글에서는 중독 질문의 하위 카테고리를 살펴 보겠습니다. 알코올 익명 모델을 기반으로하는 12 단계 프로그램이 거식증 또는 과식증 치료제로 적합합니까?
내가 아는 한 EDA (Eating Disorders Anonymous)와 같은 식욕 부진이나 거식증에 대한 ABA 또는 다른 12 단계 프로그램의 효능에 대한 체계적인 연구가 없습니다. (익명의 Oberreaters에 대한 연구는 Kriz, 2011을 참조하십시오. ABA와 다른 12 단계 프로그램의 차이점에 대한 자세한 내용은이 게시물 마지막 부분의 추가 자료를 참조하십시오.) ABA의 기본 원리에 대한 이해 (Anorexics 및 Bulimics 익명) 및 회의 형식은 주로 12 단계 및 12 개의 전통이 적용된 ‘회의 전문 용어 사전’문서를 기반으로합니다. 여기서 ABA 버전과 Alcoholics Anonymous 문서를 읽을 수 있습니다. 다른 ABA 리소스는 해당 웹 사이트에서 사용할 수 있습니다. 내가 본대로 내 반성을 장단점으로 광범위하게 나눌 것입니다. 로사는 친절하게도 내가 그녀의 메시지를 인용 할 수있게 해 주었고, 그래서 나는 그녀의 관점을 자신의 말로 전한다.
장점 :
1. 평온의기도 : 수용, 용기, 지혜
- 미친 소수파 인 것에 대해 : 반 백신 주의자들과 중독자로서 – 중독자
- 변호사들은 모두 성난 Psychopath입니까?
- "아니오"라고 말하는 것의 중요성
- 엘리야를 만나십시오.
- 어떤 아이들은 정말로 자폐증을 이기고, 그것은 좋은 소식입니다.
이 회의는 1930 년대 초 미국 신학자 라인 홀드 니버 (Reinhold Niebuhr)가 쓴 “평온한기도”로 시작됩니다.
하나님, 내가 바꿀 수없는 것들을 받아들이도록 평온함을 주 시옵소서.
내가 할 수있는 것을 바꾸는 용기,
그리고 그 차이를 아는 지혜.
하나님을 잠시 비켜 두는 것은 꽤 사랑스러운 감정입니다. 자신이나 다른 사람들을 불행하게 만드는 것을 바꾸려는 노력을하고 그러한 변화의 가능성에 대한 한계를 수용하는 것은 섭식 장애로부터의 회복이 포함되어야하는 것의 큰 부분입니다. 평온함, 용기 및 지혜는 우리 중 많은 사람들이 열망하는 것을 쉽게 찾을 수있는 특성이며, 일상 생활에 많은 사람들이 모여서 우리의 삶에 대한 더 높은 포부를 염두에 두는 것이 중요합니다.
2. 통제 착각
우리는 명령에 순종하기 위해이 질병에서 얻게되는 결과는 신기루 일 뿐이라는 것을 알게됩니다 : 우리의 삶과 미래에 대한 통제의 착각입니다.
통제는 항상 무질서한 식생활의 중심이 될 수는 없지만 항상 어딘가에 있습니다. 다른 지역에서 통제력이 부족하다는 느낌을 받았 든 먹는 것이 든 먹지 않는 것이 당신에게 통제감을 줄 수 있는지 또는 다른 곳에서 부족한 것에 대해 신경을 쓰지 않거나 다른 길에서 혼란스러운 식습관을 찾았는지 여부와 상관없이 이런 방식으로 먹는 것이 귀중한 통제를하게하거나 다른 영역에서 통제 문제를 다루는 데있어 귀중한 탈출구를 제공한다는 생각을 드러내 기가 어렵다는 것을 깨닫게됩니다. 질병은 통제와 회복의 어딘가에 나타날 것입니다. (식욕 부진과 회복의 조절에 관한 두 개의 게시물을 여기 저기 여기에서보십시오.)
따라서 ABA 프로그램의 핵심적인 부분을 통제하는 것이 적합하며 통제의 착각을 포기하려는 냉담한 시도가 실패 할 수밖에없는 이유에 대한 설명은 너무 뛰어납니다 : 폭음과 정화를 멈추고 이러한 에피소드 사이의 섭취 제한을 계속 유지하려고합니다. ; 더 많은 것을 먹고 있지만, 더 많은 운동으로 그것을 보충하십시오. 만약 당신이하는 일이 주로 지방에 대한 두려움에 의해 인도된다면, 당신은 거의 빠져 나올 수 없을 것입니다.
그러나 다른 곳에서는 ABA 문서가 컨트롤과 그 반대의면에서 흥미로운 점을 가지고 있습니다. 회복이란 “통제의 환상없이 살아가는 힘”을 키우는 것입니다. “절주는 항복한다”; “우리는 의지력을 통해 술에 취하지 않을 것”이라고 강조했다. 그러나 동시에 “우리는 진정으로 우리의 삶을 소유 하고 이전에 불가능했던 방식으로 우리 자신을 책임지게된다”는 것을 배우게된다. 항복으로서의 절주는 “수동적 인 복종의 상태가 아니라 오히려 적극적이고 자발적이며 매일 집중적 인 일을 요구하는 것”이라고 말했다.
따라서 우리는 자신을 소유하고, 스스로를 책임지고, 의지로 떠나기 위해 집중적으로 노력하면서 동시에 통제력과 의지력에 대한 개념을 포기해야합니다. 이것은 극도로 모순적인 것처럼 보일지도 모르지만 형이상학 적 자유에 대한 생각을 거부하는 것으로 끝나는 철학적 탐사는이 것에 가까운 역설에서 끝난다 : 자발적이고 비자발적이며 의지가없고 비천한 것의 차이가 지각의 문제, 그럼에도 불구하고 당신은 어쨌든 연기해야합니다. 자유 의지를 연구하는 많은 과학자와 철학자를 포함하여 많은 사람들이 역설에서 “있는 그대로”의 경로를 선택합니다. 당신은 자유 의지를 믿는 것처럼 행동합니다 (Blackmore, 2005, pp. 8-9).
ABA는 우리가 통제의 개념을 포기하고 그것이 포기해야하는 나쁜, 환상의 종류의 통제라고 제안하는 것 사이에 어딘가에 위치합니다. 그래서 우리는 좋은 종류를 대신 배양 할 수 있습니다. 이 개념상의 혼란이 나아지는 관행에 도움이되는지 아닌지는 논쟁의 여지가 있습니다. 회의의 실행과 참가자의 반응에 실제로 어떻게 영향을 미치는지는 의심 스럽습니다. 로사에게 회의는 그녀를 “전혀 결정할 수 없게 만들었다. 나는 모든 종류의 통제를 ‘나쁘다’라고 표시했고 결과적으로 나는 내 삶을 관리 할 수있는 도구가 없다고 느꼈다. 나는 무력하고 애처롭게 느껴진다. 그리고 나는 이제 더 높은 힘이 무엇인지, 하나님은 무엇인지, 삶의 의미는 무엇인지에 대한 실존 적 관심을 끊임없이 생각하고있다. 삶의 의미에서 나는 실제로 삶을 멈추게 할 뿐이다. ”
3. 몸과 마음과 정신
[ABA] 멤버쉽에 대한 유일한 요구 사항은 우리가 깨닫게 된 건강에 좋지 않은 식습관을 중단하고 신체적, 정신적, 정신적으로 삶을 점차적으로 파괴하려는 욕망입니다.
밀접하게 연결되어있는이 세 가지를 제시하는 것은 마음이 육체의 일부이며 영성이이 둘의 일부라는 현실에 충실합니다. AA와 마찬가지로 ABA는 자신들의 프로그램이 “깊은 영적이지만 어떤 종교와도 연합되어 있지 않다”고 주장합니다.이 두 가지를 분리하는 것도 중요합니다. 개인적 관습은 조직 된 종교만큼이나 영적 기업입니다 (그리고 틀림없이 더 정직하고 위험한 것).
12 단계 읽습니다.
이 단계의 결과로 영적 각성을 가졌으므로, 우리는이 메시지를 섭식 장애를 앓고있는 다른 사람들에게 전하고, 우리의 모든 일에서이 원리를 실천하려고 노력했습니다.
회복은 (섭식 장애로부터) 아마도 영적인 경험 일 수 있습니다. 오랫동안 적대감을 가졌을 때 마음과 몸을 통일하는 느낌은 상상할 수있는 의미있는 영적 의미입니다. 그것은 또한 길고 불안한 수면 후에 깨어나는 것처럼 느껴질 수 있습니다. 세상이 다시 살아나는 것처럼 가장 유력한 은유 중 하나에서 기억 될 수있는 것보다 더 밝고 가능성있는 것을 재발견하는 것과 같습니다. 그리고이 블로그에서 내가 한 일은 제 각각 각성에서 파생 된 메시지를 다른 사람들에게 전하는 것과 유사한 것이라고 생각합니다.
나는 죄에 대한 육체적, 정신적, 영적 연결 고리를 종교에 관한 더 많은 질문과 함께 제안 할 것이다.
4. 회의의 화용론
회의는 개별적인 공유와 청취를 중심으로 구성됩니다. 참가자는 중단하지 않고 청취하고 세션 외의 익명 성 및 기밀성을 유지하는 것이 좋습니다. “절주 이정표”(일, 달 또는 년으로 측정)에 대한 보상 (토큰)이 주어지고 참가자는 토론 주제를 제안하도록 초대됩니다. 감정 이입적이고, 비사 법적적인 다른 사람들의 고통과 업적에 대해 이야기하는 것은 초기 저항, 불편 함, 당혹감 또는 수치심을 극복해야하는 경우에도 (또는 특히) 대부분의 사람들에게 긍정적 인 일이 될 수 있습니다. 당신이 고난받는 길에 홀로있는 것이 아니라 고통을 줄이기위한 당신의 욕망에 홀로있는 것이 아니라는 것을 받아들이는 것이 강력한 것입니다. Rosa는 “동료 지원이 실제로 도움이된다는 사실을 알게되어 다른면에서 도움을 요청할 수있게되었습니다. 나는 사람들이 나를 그룹에서 보여준 사랑에 정말 감명을 받았다. […] 내가 방에서 발견 한 사랑과 지원은 식사 장애에 집착 한 이후의 삶에 대해 훨씬 더 사랑스럽고 현실적인 어떤 것이 있음을 보여주었습니다. ”
다른 한편으로는, 특히 섭식 장애가 종종있는 것처럼 비교와 완벽주의로 가득 차있는 것에서는 어려울 수 있습니다. Rosa는 “나는 종종 그룹의 다른 사람들과 자신을 비교하고 자신의 회복에 대한 판단으로 가득 채워져있다”는 것과 “사람들은 매우 열심이며 자신의 프로그램을 어떻게 운영하는지 (종종 ‘완벽 함’을 찾고 있음) 관찰합니다. “이것은 일부 사람들에게는 자신이 아프지 않은 다른 사람들과 경험을 공유하는 것이 이해하고 이해할 수있는 더 좋은 방법이 될 수 있으며 귀하의 수치를 극복 할 수 있음을 암시합니다. 둘 중 하나 또는 둘 모두가 적절한시기는 개인마다 다를 수 있습니다.
또한 회비는 청구되지 않으며, 회비는 회비 만 충당 할 수 있으며, 그룹 지도자는 “신뢰할 수있는 하인입니다. 우리는 12 단계 원칙과 관행에서 도전하거나 비판하고 싶은 것이 무엇이든, 조직의 물질적 농축은 그 목적 중 하나가 아닌 것 같습니다.
5. 기타 지원처
ABA 텍스트에는 어려운 복구 프로세스에서 참가자들에게 도움이 된 도구 목록이 포함되어 있습니다. 이전에 사라진 사람들의 실질적인 제안은 복구의 모든 측면에서 매우 중요합니다. 이 섹션은 프로와 사기 사이의 균형이 잘 잡혀 있습니다. 여기서 좋은 물건이 많이 나옵니다.하지만 ABA 구조를 훨씬 넘어서서 살펴보면 많은 아이템이 훨씬 더 풍부해질 수 있습니다.
제안 사항은 다음과 같습니다.
- 힘에 대한 믿음이없는기도 (나는 잠시 영적, 종교적 차원에 도달 할 것입니다)
- 자신을위한 조용한 시간을 가짐 (항상 좋은 생각이지만, 여기서 “선물을받는”시간으로 생각 함)
- 다른 사람들에게 다가 가기 (특히 식사 전과 후에 -이 점을 염두에두면 많은 의미가 있습니다)
- 후원자를 찾으면 (스폰서 쉽에 대한 ABA 노트 참조) 스폰서를 찾으면 (그러나 우리와 함께하는 누군가, 그러나 이와 관련된 책임은 로사와 마찬가지로 무서울 수 있으므로 가볍게 착취해서는 안됨)
- 회의에 참석 (단,이 회의 유형 만 표시됨)
- 독서 (그러나 자신의 교과서 등)
- 저널링 (자신의 감정과 회복 과정을 배우는 것에 관한 것)
- 봉사 활동 (다른 사람을 도우면서 자신을 구하십시오)
그것은 전 문 서적에 나와 있지 않지만, 회원은 프로그램 밖의 누군가가 영양사와 협력하여 개발 된 계획에 따라 음식을 준비 할 “식사 지원 제공자”가되는 것을 알게됩니다. 이것에 대한 이론적 근거는 신규 이민자를위한 FAQ에 요약되어 있으며 제공자를위한 자세한 조언이 제공됩니다. FAQ는 또한 회원들이 영양사를 초월하여 건강 관리 전문가들의 지원을 요청할 것을 권장합니다.
6. 두려움, 죄책감, 수치심, 보상 및 실수를 인정 함.
우리는 질병의 주요한 무기가 압도적이며 두려움을 마비 시키며, 우리 안에 치명적인 죄책감과 수치심을 유발함으로써 치명적인 그립감을 갖게된다는 것을 알게되었습니다. 이 병은 우리에게 매회마다 있습니다. 심지어 우리가 우리 자신의 아픈 상태에 대해 책임을 져야하며, 우리가하는 미친 짓을 자유롭게 선택하고, 우리는 용납 할 수 없다고 확신시켜줍니다.
두려움, 죄책감 및 수치심은 대부분의 사람들이 섭식 장애를 갖는 원인 및 / 또는 효과로 경험합니다. 그들은 모두 일할 필요가 있습니다. 그들이 아프고 잘 지낼 수 있다는 예측 가능한 부분이라는 것을 이해하는 것이 나아지기위한 과정에 결정적입니다. 여기에 제기 된 비난과 자유 선택의 문제는 물론 (2)의 요지로 돌아가며, 질병의 맥락에서 수행되는 행동에 대해 책임을지는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 링크가 있습니다. 나중에 다시 돌아가겠습니다. 그러나 우리가 자유 의지에 관한 질문에 어떻게 대답하는지에 대한 결과 중 하나는 우리가 병 중에 우리의 말과 행동이 상처를 입은 사람들과 어떻게 관련이 있는지입니다. ABA (및 AA)의 경우, 우리의 질병으로 비난받을 수 없거나 우리의 행동을 선택한 것으로 간주 될 수 없더라도, 우리는 여전히 그들을 보상해야합니다 :
8 단계 : 우리가 해를 입은 모든 사람들의 명부를 작성하고 그들 모두를 기꺼이 고쳐주게되었습니다.
9 단계 : 가능하면 언제든지 그러한 사람들에게 직접적인 보상을가했습니다.
우리가 할 수있는 일을 바로하는 것은 분명히 좋은 일처럼 들립니다. 로자가 말했듯이, 그것은 “행동에 직면하고 책임을 져야합니다.”그러나 당신이 그것을 구체적으로 만들기 시작할 때, 그것은 나에게 조금 더 의문의 여지가 있습니다.
다음은 저의 거식증 중에 해를 입은 사람들입니다. 나는 부모님들에게 장기간의 걱정과 두려움에 시달리고 나의 질병에 어떻게 대처할 수 있는지에 관해서 그들 사이에 갈등을 겪으면서 부모님 께 해를 입혔습니다. 나는 형이 자라면서 부모님을 슬프게하고 혼란스럽게함으로써, 오빠에게 참을성없고 불친절 해져서 형에게 해를 입혔습니다. 나는 그의 첫 번째 파트너에게 해를 입혔는데, 그의 우울증은 때로는 악화되기도했다. 나는 남자 친구에게 손해를 입혔다. 나는 독일에서 잠깐 얘기를 나눴는데, 그는 나에게 사랑과 개방을 제공하고 열렬한 비판과 철회를 보냈다. 나는 배와 함께 살았던 한 친구에게 1 년 동안 해를 입혔습니다. 대학 2 학년 때 배웠던 즐거움 중 일부를 배수 해주었습니다. 그리고 그 목록은 계속됩니다. 나는이 사람들에게 사과했고, 그들과 이야기를 나누었으며, 나는 현재와 미래에 더 친절하고 개방적인 사람이되도록 노력한다. 이것은 (직접적인) 보상으로 간주됩니까? 아마도. 그러나 차이점은 기대를 찾고 뒤돌아 보는 것 중 하나 일 것입니다.
과거의 사건은 우리의 기억을 바꾸어서 만 변경할 수 있습니다. 과거 사건을 되돌아보고 직접적으로 해석을 바꾸면 일어날 수 있습니다. (예를 들어, 내가 상처받은 사람이 “너는 나를 대했고” 나에게 끔찍한 생각이 들었지만, 지금은 그렇게하고 싶지 않다. 그러나 슬픔에서 행복에 이르기까지 과거를 회상하는 맥락을 변화시킴으로써 일어날 수도 있습니다. (예를 들어, “너는 나를 심하게 대했지만 지금 우리는 서로를 사랑하고 이해하고 함께 즐거운 시간을 보냅니다”). 따라서 여기서 이야기하고 탐구하고 정직하게 여기는 것이 가장 중요한 것 같습니다. 그들은 과거의 잘못, 책임, 대행사 및 자유의 중심 단계에 관한 12 단계 질문을 할 수도 있고하지 않을 수도 있습니다.
이와 관련하여 10 번째 단계는 “계속해서 개인 재고를 보유하고 있으며, 잘못되었을 때 즉시이를 인정했습니다.”우리의 행동과 결과를 정기적으로 평가하고 실수를 시인하는 것은 훌륭한 개인적인 습관입니다. 우리의 사적 재고 목록에있는 모든 좋고 나쁜 도덕적 표식을 목록 화하는 데 강박 적으로 집착하는 위험이 있습니다. 그러나 일반적인 생각은 아마도 도움이 될 것입니다.
요약하자면
ABA는 아주 좋은 점을 권장합니다. 능동적 인 회복과 변화의 한계 수용. 장애가 정말로 당신에게주는 통제의 종류에 대해 질문합니다. 마음과 몸을 연결하는 것. 비슷한 상황에서 다른 사람들과 경험을 공유하십시오. 두려움, 죄책감, 수치심은 체계적인 성분과 섭식 장애의 결과라는 것을 이해해야하지만,이 사실을 받아들이고 질병으로 인한 잘못을 바로 잡음으로써 극복 될 수 있습니다. 이러한 격려의 일부는 직접적으로 긍정적이지 않을 수도 있지만, 저에게는 모두 올바른 방향으로 보입니다. 자, 내 마음에없는 것들은 어떡하지?
단점 :
1. 물질 중독의 기원
약물 중독을 지원하는 ABA 프로그램의 기원은 쉽게 추적 할 수 있습니다. 집단 구성원의 주된 목적은 “우리의 식습관에서 절주를 찾아 유지하고 다른 사람들이 절주를 얻을 수 있도록 돕는 것”입니다. 절주에 대한 정의는 제공되지 않으며 용어 자체는 너무 단 정치 일 수도 있고 술에 취하지 않은 상태에서 이분법을 설정합니다 질병과 회복에서 일어나는 음식과 자신에 대한 태도 변화. 극성은 잘못 생각할 수도 있습니다. 극단적 인 태만에 대한 절박한 태도는 나의 식욕 부진에 대한 기억과 세상이 존재한다는 암시적인 기억으로서의 삶, 따뜻함, 에너지 및 감정으로의 회귀입니다. 나는 영원히 자신을 닫을 필요가 없습니다. 그것. (고음과 저음증은 여기에 더 잘 들어 맞을 수 있습니다.) 추상적으로 말하면 나는 다른 방식으로 일을 할 수 있습니다. 당신이 아플 때 당신의 올바른 마음 속에 있지 않습니다. 그리고 당신은 맑고 차분한 마음으로 돌아갑니다. 일단 끝나면. 아마도 여기의 문제는 예측할 수없고 감정적으로 휘발성 인 행동을 “올바른 마음에는없는”것으로 연관시키는 경향이있는 반면, 정신병자와 연쇄 살인범처럼 광기는 심오적으로 체계적 일 수 있습니다.
나는 여기서 내가 돌고있는 질문이 아마도 : 누가 절제를 정의 할 수 있을까요? 그리고 내가 그것에 열망하고 싶니? 내 생각에 절망은 절대로 내게 아무 의미도없는 가치 체계의 청교도적인 부과처럼 느껴진다. 그것은 물론 매우 개인적인 반응이지만, 거식증의 절제 버전이 자신의 삶을 형성했을 때를 인정하는 것이 중요 할 수 있습니다.
그런 다음 마약과 중독에 대한 다양한 언급이 있습니다. 무질서한 행동은 “본질적으로 중독성 – 즉, 우리 자신의 통제에서 벗어났습니다”라고 ABA 문서는 말합니다. 그러나 이것은 중독을 모호한 통제 상실의 개념으로 바꾸고, 이전에 우리가 생각했던 까다로운 철학적 질문을 제기하는 것입니다. 화학적 의존성의 문제 또는 실제로 다르게 나타나는 (행동 적으로, 감정적으로) 의존성의 문제는 즉각 제어 질문으로 바뀝니다. 의미심장하게 중독성이 있음을 의미하기 위해 의료 영역을 탐험해야한다고 말하는 것은 아닙니다. 그러나이 문서는 두 가지 방법을 모두 갖기를 원하고 생물 의학적 질문을 절대로 내걸지는 않을 것입니다. “신체 진정으로 거식증이나 과식증을 포함하여 중독에서 회복하는 것은 불가능합니다.” “신체적 절주”의 개념은 생리학에 대한 일종의 사실적 근거를 암시하지만 사실 이것은 동어 반복에 해당 할 것입니다. 회복되지 않으면 중독에서 회복됩니다.
때로는 알코올 비유로 인해 혼동이 생기는 것처럼 느껴질 수 있습니다. 예를 들어, “마약”은 “우리의 음식과 체중과 모양을 제어하는 느낌”이라고 말합니다. (이것은 다른 12 단계 프로그램과는 다른 자체 정의의 핵심이며, 이러한 종류의 의존성을 이해하는 것은 중요하지만, “약”은 감정 자체가 아니라 그 감정을 얻기 위해 취하거나 행동해서는 안됩니다. 그렇지 않으면 알코올 중독에 대해 마약이라고 말하면서 마시지 마세요. 이것은 실제로 흥미로운 가능성이 있습니다 (그리고 한 수준에서 매우 사실입니다) : 가장 중요한 것은, 즉각적인 비히클 (음식)을 제거하면 약물 자체가 다른 영역으로 옮겨 질 가능성이 있습니다 (예 : 다른 것 섭취, 강박 관념 등). 그러나 혼란을 야기하지 않는 경우 탐색이 필요합니다.
관련 메모에서 신체적, 정신적, 정신적 요소가 어떻게 상호 연관되어있는지를 살펴 보았지만 다른 경우를 강조하기 위해 신체적 측면을 경시하는 경향이있는 경우도 있습니다.식이 장애는 주로 정신적 또는 영적 질병 비록 그들이 물리적 구성 요소를 포함하고 있지만 “(원본 이탤릭체, 여기 저기에). 이것은 알코올 중독에 대해 의문스럽고 심리적으로 육체의 완전한 팽창성을 보여주는 것처럼식이 장애에 대해서는 의문 스러울 것입니다. 즉, 비밀리에 먹는 것, 우울증에서부터 식욕을 돋우는 것, 철수에서 추위를 감추는 것 등이 있습니다. 그러한 계층 구조의 작은 점, 특히 초기 효과에 초점을 맞추는 가장 유망한 것에 초점을 맞추는 것이 효과적 일 때 : 계획된 식습관을 통한 육체적 인 재생. (회복에서 식사 계획에 관한 글의 삼자 판을 여기에서 시작하십시오.) 영적인 목적으로 회복을 어떻게 투자할지에 대한 질문 – 모든 영적 의미가 무엇이든 – 질병이 모든 것에서 의미를 제거했지만 분명히 의미가없는 것은 광대하고 결정적인 것입니다 문제. 그러나 다르게 먹고 행동하는 방법에 대한 의문은 이차적 인 것이 아닙니다. 그들은 분리 할 수 없습니다.
섭식 장애와 알콜 중독에 의해 제기 된 중심 질문은 절제와 중용에 대한 질문 일 것입니다. ABA의 마약 사용은 금욕을 명시 적으로 의미하지는 않습니다. 그들은 술과 같이 생존에 필수적이지 않은 물질로 할 수있는 것처럼 음식에서 벗어나거나 음식물을 기권해서는 안됩니다. 건강하고 행복한 종류의 조절은 배우는 것과는 다른 방법이며, 금욕은 항상 알코올이나 다른 중독이있는 사람들에게 가장 도움이되는 목적 일 수도 있습니다. 식사와 관련된 중독과 중독에 대한 내 게시물을 기다려야합니다.
2. 심판 / 쌍곡선 용어
ABA 텍스트는 판단으로 가득 차 있습니다. 물론이 블로그는 그렇습니다. 나는 식욕 부진 (또는 다른 섭식 장애)이없는 것이 그것을 갖는 것보다 낫다는 확신을 통해 글을 쓴다. 환상을 깨고 변화에 필요한 추진력을 창출하기 위해 때로는 강한 언어가 필요합니다.
어쩌면 당신을 위해, 이러한 문구의 전환은 올바르게 느껴질 것입니다.
- “정신없이 먹고, 굶주리고, 운동하고, 행동 / 관행을 없애는 것”(1 단계)
- “만성적이고 진보적이며 치명적일 수있는 질병 에 대한 우리의 마음 속에있는기만 적이고도 강력한 목소리에 순종하면서”
- “이 교활하고 당황스러운 질병”
- “우리는 미친 명령을 수행 할 때 필멸의 위험에 처한다는 것을 인식하지 못한다.”; “이 질병은 매 번 우리에게있다”
- “주요한 무기는 압도적이며 두려움을 마비시킵니다”
- “그것은 우리 안에 치명적인 죄책감과 수치심을 유발함으로써 치명적인 그립을 유지합니다.”
- “우리가 음식을 제한하고 강박하고 정화 시키도록 강요하는 정신적 강박 관념, 신체가 우리의 몸에있는 물리적 인 알레르기와 결합하여 우리가 계속 제한하거나 마시고 제거하는 것을 계속할 때, 일단 우리가 시작하면”
물론 그들 모두에게 진리가 있습니다. 매 턴마다 식욕 부진으로 거짓말을하는 것이 나 자신을 쉽게 상상할 수있는 것입니다. 나는 병의 인격화를 매우 자주한다. (그리고 여기에 은유에 관한 글에서 명시 적으로 탐구했다.)하지만, 질병 과 알레르기 와 같은 외면적으로 의학 용어를 사용하는 극도로 비판적인 은유의 얽힘 일 수도있다. 합리적인 참여를 허용하지 않고 많은 개념적 공간에서 두 개의 바리케이드 조합 : 알레르기 가 올바른 유추 (또는 단순히 유추 이상)인지 여부를 묻는 것은 무의미한 것입니다. 왜냐하면 모든 점이 주로 상승하기 때문입니다 의사 의학의 겉 핥기로 비열합니다.
고등화 된 기록에는 거식증과 거식증의 “기능”또는 병인학에 대한 가정이 포함됩니다. 우리는 “감정을 무감각하게하고 스스로로부터 벗어나십시오.”라고 말하면서 병을 앓습니다. 이러한 본능은 종종 중심이 될 수 있지만, 질병이 진행됨에 따라 더 많이 진행되는 반면, 강아지의 지방을 잃고 싶어하는 것처럼 훨씬 평범한 것으로 쉽게 시작할 수 있습니다. 질병으로 인해 우리는 “다른 사람들과 어긋나거나”현재의 시간과 공간에서 완전히 살아갈 수있는 능력을 상실하게됩니다. 그러나 그것은 우리가 “우주와 한 걸음도 밀려 나지 않는다”는 것을 의미합니다. 우리는 한 부분입니다. “아마도 약간 강하다. 결국 병은 건강과 마찬가지로 우주의 한 부분입니다.
마지막으로, 과장법은 우리를 잘못, 비난, 선택 의지, 통제 및 도덕성의 복잡성으로 되돌아 가게합니다.
- “질병”은 우리에게 “우리는 자신의 아픈 상태에 대해 책임 을 져야 하며, 우리는 우리가하는 정신없는 일을 자유롭게 선택합니다”
- “우리는 의지와 삶을 하나님 보살핌으로 돌리겠다”(3 단계)
- “우리 자신에 대한 탐구와 두려움없는 도덕적 재고를 만들었다”(4)
- “모든 성격의 결함을 하나님이 제거하도록 전적으로 준비하셨습니다.”(6)
- “우리의 결점을 제거하기 위하여 겸손히 하나님 께 간구”(7)
모든 것을 도덕적으로로드하는 데 도움이됩니까? 처음에 자유롭게 선택하지 않으면 왜 보상을해야합니까?
참회를하는 행위, 자기를 질병과 구별하는 도덕적이고 실용적인 행동은 회복에 도움이되는 통제력을 제공합니까? 아마도. 그러나 궁극적으로, 그것은 아마도 아직 놓을 필요가없는 또 하나의 환영 일 것입니다 : 당신은 도덕적 슬레이트를 완벽하게 깨끗하게 닦고 무결점으로부터 다시 시작할 수 있다는 것입니다. 우리는 육체적 완전성보다 도덕적 완전성을 더 이상 달성 할 수 없습니다.
3. 영성과 종교
앞에서 언급했듯이,이 프로그램은 “깊은 영적이지만 어떤 종교와도 동맹을 맺지 않았습니다.”라고 묘사됩니다. 그러나 세레 너티기도의 시작과 세레나티기도 또는 주님의기도와의 각 모임 폐회에서 프로그램 종교적 개념 (기도의 개념에 관한 것만은 아님)과 공식으로 깊은 통보를받습니다.
그러나 “하느님”은 당신이 무엇을 의미 하든지, 대안 ( “우주”라고 말함)보다는이 단어를 선택하고기도를 통해 중재 된 관계를 설명한다는 것을 강조합니다 (도움을 요청하거나 감사를드립니다. 예배의 대상)은 종교적 영성의 영역에 당신을 정면으로 그리고 그것 (예를 들어, 전체 우주에 걸쳐 분포 된 신이 아닌, 우주의 끈을 당기는 단일의 인격화 된 신을 가정하는 것)에서 일신교적인 종교를 제시합니다.
종교 상속의 증거는 고등 권력의 발동에서 가장 명백하게 그리고 유명하게 전체 틀을 황폐화시킨다.
2 단계 : 자신보다 큰 권력이 우리를 온전하게 회복시킬 수 있다고 믿게되었습니다.
이것은 명백하게 종교적이지는 않지만 우리가 할 수없는 힘을 발휘할 실체를 정의하기 시작함으로써 첫 번째 단계 (개인의 무력 함의 수용)로 확장됩니다.
그러나 그것은 다른 지침에서도 잘립니다. ABA 문학의 종교적 풍경을 조금 여행 해 봅시다.
3 단계 : 우리가 하나님 을 이해함에 따라 우리 의 의지와 삶을 하나님 보살핌으로 돌리 겠다는 결심을했습니다 .
여기서 하느님의 이름은 다시 지어 지지만, 개인적인 해석을하기 시작합니다. 그럼에도 불구하고, 하느님은 유일신 교리의 중심 인 신성 (복수 신들 과 반대되는 하느님 )에 주어진 이름이다. (다른 곳에서는 문학도 “창조주”를 가리킨다.) 그렇기 때문에 문언은 그것을 해석하는 사람들에게조차도 그러한 해석을 지시하고 제한한다.
11 단계 :기도와 명상을 통해 우리가 하나님 을 이해할 때 하나님 과의 의식적인 접촉을 개선하고 , 우리 를 향한 하나님의 뜻에 대한 지식과 그것을 수행 할 수있는 힘에 대해서만기도하십시오.
이제는기도에 대한 생각이 분명하게 드러났습니다. 우리가기도하는 것은 하나님에 의해 우리를 위해 계획된 목적 (하나님을 이해함)과 그 목적을 수행 할 수있는 능력을 이해하는 것입니다. 인간의 삶에 미리 결정된 (특히 초자연적 인 존재에 의해) 목적이 있고, 우리의 역할이 그 목적을 확인하고 실현하는 것이라는 개념은 강하게 종교적인 방법으로 치명적입니다. 원칙적으로 아이디어는 우주에 대한 유물론적이고 결정 론적 인 견해와 양립 할 수 있습니다. 우리가하는 모든 일은 전에 온 모든 것에서 결정되며, 의사 결정을 내리는 자유 의지를 행사하는 것 같은 느낌은 실제로 항상 일어날 일을하는 것입니다. . 그러나 결정론은 예측 가능성과 동등하지 않으며, 당신의 삶이 마치 당신을 위해 준비되어있는 것처럼 당신의 삶을 사는 것처럼 – 그 길은 그것에 내재적 인 의미가있는 것처럼 보냅니 다 – (저의 관점에서는) 허구에 의해 살아야합니다. 아마 안심할 수있는 것일 수도 있습니다. 그것은 단지 하나의 진정한 목적을 찾지 못하고 결코 의지하지 않을 것이라는 두려움에 쉽게 이르게 할 수 있습니다. 우리가 찾고있는 필연성.
전통 2 : 우리의 집단 목적을 위해서 오직 하나의 궁극적 인 권위 – 우리의 집단 양심에 표현 된 사랑의 하느님 – 만 있습니다. 우리의 지도자는 신뢰할 수있는 종입니다. 그들은 통치하지 않는다.
만일 전능 한 신성한 창조자보다 그럴싸한 한 소설이 있다면, 그것은 전능하고 자비로운 신성한 창조자입니다 (이것은 “악의 문제”로 알려져 있으며, 그것에 대한 많은 반응이 있었고, 그들 중 누구도 만족스럽지 못했습니다). 그룹을 이끌어가는 사람들의 겸손을 격려하는 것이 좋습니다. 회원들을 서로 돌 보도록 격려하는 것은 아마도 좋을 것입니다 (개인적인 치유를 절충하지 않는 한 – 나는 이것을 다시 볼 것입니다). 그러나 신이라고 불리는 궁극적 인 권위의 복장에 두 줄을 감싸는 것은 불필요한 것으로 보입니다. 아마도이 일에 단순한 “종”이되어 버리면 실제로 비생산적인 개별 인간의 실체를 가린다.
이 치유의 고리에서 우리는 무조건적으로 우리를 사랑하는 고등 권력을 신뢰하고 우리의 의지와 삶을이 사랑의 힘으로 돌이켜 보도록 […] 배웁니다. 우리가 회복되면서, 우리는이 고등 – 삶의 정신 그 자체 – 우리 안에서 일할 때, 통제의 환상없이 살아갈 수있는 힘을 경험하게됩니다.
여기에서 고등 권력은 환상을 포기하려는 생각, 특히 통제의 착각과 함께 묶여있다. 회복 계획을 수립함으로써 통제를 제정하는 것이 더 중요 할 수도있는 회복 초기에 아마도 이러한 권유는 도움이 될 수 있습니다. 고등 권력을 부름으로써 유익하게 승진 될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 어쨌든 포기하는 통제가 실제로 고등 힘에 그것을 양도하는 것을 의미하면 통제는 진짜로 환상이 아니다; 그것은 존재하지만, 당신은 그것을 가지고 있지 않습니다. 나는 이것이 철학적으로나 심리적으로 견딜 수 있을지 확신하지 못합니다.
우리는 절주가 우리의 고등 권력의 선물이며 하루 하루 또는 식사 단위로이 선물을 요청할 수 있음을 알게되었습니다. 우리는 정직하게이 식사를 위해 항복 할 수있는 은혜를 구할 때 그것을 받았다는 것을 배웠습니다.
우리는 이미 절주에 대한 생각으로 가능한 몇 가지 문제를 살펴 보았습니다. 지금 당장은 우리가 중립적으로 그것을 건강이라고 부르면 선물로 생각하는 것이 유익한 은유 일 수도 아닐 수도 있습니다. 나는 회복 초기에 강력한 특권을 가졌음을 기억합니다 : 내가 다시 먹기를 선택했을 때, 내가 원했던만큼 먹을 수 있었고, 내가 원했던만큼 먹을 수 있었으며, 가용성이나 경제성과 같은 외부적인 제약이 없었습니다. 안전하고 영양가있는 음식. 하지만 그것은 은유가 아닙니다.
건강은 한 장소에서 다른 장소로 옮겨지는 대상이 아닙니다. 이것은 항상성 평형에 도달하는 신체 및 심리적 시스템의 수많은 복잡한 역학의 결과입니다. 이것은 귀하의 유기체 내에서 그리고 귀하의 신체적, 사회적 및 문화적 환경과의 상호 작용에서 발생합니다 (또는 그렇지 않습니다).
출처 : Sakurambo, Wikimedia Commons, 공개 도메인 경유
식욕 부진 또는 과식증 후에 그것을 달성하는 것은 종종 신성하게 부여 된 은총의 것이 아니더라도 항복의 생각과 양립 할 수있는 어떤 것을 요구할 수 있습니다. 당신이 먹기 위해 앉아있을 때마다 그것을 묻는 것은 ( “식사 전기도”를보십시오) 당신의 남은 인생을 상상할 수있는 다소 황량한 방법이 될 것입니다. 매회마다 그것을 고맙게 생각하지만 어쩌면 그것을 묻는 것은 오지 않을 수도 있다는 것을 전제합니다. 실제로 더 좋은 경우 불필요한 수준의 불확실성이있는 것 같습니다. 이것은 “절주는 한 번에 하루 (또는 한 번에 한 끼씩) 만 먹는다!”라고 말하는 성명서에서 반향을 일으킨다. 나는이 순간에 내가 살고 싶다는 생각을하는 것처럼 많이 생각한다. 회복을 넘어 삶에 대한 관념은별로 매력적이지 않습니다. 로사 (Rosa)가 말했듯이 “12 단계 회복은 식욕 부진, 항상 식욕 부진이며, ‘프로그램’을하지 않으면 불안정하고 재발 할 가능성이 높습니다.”건강 할 때 감사하지만, 때로는 스스로의 삶에 대한 자명 한 암반, 때마다 자신에게주의를 환기시키기보다는 다른 것들을 가능하게하는 질. 삶은 다른 시간대에 살 수 있고, 지금이 식사에서 당신의 시선을 일으킬 수없는 것은 바램을 많이하는 것처럼 보이지 않습니다.
4. 숭배와 같은 측면
전통 1 : 우리의 공통 복지가 우선되어야합니다. 개인적인 회복은 ABA 통합에 달려 있습니다.
이것은 회복이 개인적인 노력이 될 수 없다는 제안에서 다소 컬트적인 것처럼 보일지도 모릅니다. 그룹을 떠나거나 “단합”을 해치는 경우에도 개인적인 회복이 어려워 지거나 예방 될 것입니다. 이것은 위험한 함축적 의미이며 실제로 도움이되지 않는다면 그룹을 떠나는 집단 구성원들에 대해 얼마나 실망 스러운지 모르겠습니다.
전통 5 : 각 그룹은 아직 한 가지 주요 목적을 가지고 있습니다. – 여전히 고통받는 식욕 부진 또는 광대식에 메시지를 전하는 것입니다.
나는 여기서 조금 민감해질 지 모르지만, 회복 그룹의 주요 목적이 회원들의 회복을 돕는 것 이외의 것이라는 생각은 의심 스럽습니다. 물론,이 프로그램이 효과가있어 여전히 아픈 사람들에게 메시지를 전하는 것이 도덕적으로 올바른 행동 방법이라는 것입니다. 그러나이 특정 프로그램이 모든 사람에게 훌륭하게 작동하고 개인적으로 작동하지 않는 사람들에게는 다른 사람들에게이 단어를 퍼뜨릴 것으로 예상되는 것은 비뚤어져 보일 것이라고 결론을 내릴 충분한 증거가 아직까지 많이 있습니다.
그룹의 효력이 개혁을 주요 목적으로 삼아 그룹의 효력이 실제로 변경되거나 손상 될 수 있다는 사실도 나를 강타합니다. 단어가 이미 퍼져있는 사람들과 실제로 일을 잘 수행하는 것에 우선 순위를 매길 수 있습니다. 이 의미에서, 그것은 신앙의 정확성에 대해 너무나 확신하는 사람들의 선교사 열성을 습득하여 다른 문화에 침투하여 그것을 계몽 할 수 있습니다.
여기 처음있는 사람 있습니까? 만약 그렇다면 신실한 회원에게 신입 회원과 이야기하고,이 휄로우 십에 가입하고 12 단계를 수행 한 결과, “예전의 상황, 지금의 상황, 현재와 같은 상황”을 요약하십시오.
유사한 행과 함께,이 프로그램의 참여로 직접적으로 귀결되지 않는 냉담한 자원 봉사자의 회복 경험의 모든 측면은 여기에서 제외됩니다. 이것은 참여자에게 도움이 될 수는 없지만 다른 상황이나 다른 수단 (예 : 자신의 이니셔티브)에 의한 변화는 가치가 없으므로 다른 사람들과 함께 추구하거나 논의해서는 안됩니다. 그룹.
마지막으로, Rosa는 ABA에 대한 그녀의 경험을 그녀의 전 인생을 이어받는 것으로 묘사합니다. 그녀의 “영적 열망”은 그녀를 친구와 가족으로부터 멀어지게했습니다. 그녀의 전체 사회 집단은 식량에 문제가있는 사람들이되었습니다 : “이 프로그램을 실행하는 것은기도하고, 손을 뻗어 다른 사람들에게 전화하며, 쓰기와
회의 참석. 그것은 당신이해야 할 일입니다. “그리고”프로그램 작업 “은 재발을 막을 수있는 유일한 방법으로 제시 되었기 때문에 – 다른 사람들이 회복이라고 부르는 동안뿐만 아니라, 나머지 사람들을 위해 삶 – 갑자기 모든 것이 다소 불길한 것처럼 보입니다.
그것은 사람들이 중도에서 멈추게하지 않는다. 그러나 그것은 또한 사람들이 영원한 회복에 있음을 의미합니다. 매일 12 단계를해야합니다. 변명하지. 물론, 회원들은 머물러 있지 않을 수도 있습니다. (일부는 너무 강하게 요구 될 수 있기 때문에 정확하게 머물러 있지 않을 수도 있습니다.) 로사 (Rosa)는 많은 새로운 사람들의 왕래하는 불안한 영향을 설명하는 반면, 강한 회복을 발견 한 6 명의 정규병의 핵심은 계속 변함이 없다. 어떤 사람들에게는 회복에 대한 모든 힘을 집중하는 것이 올 바르며 필요 할 때가 있습니다. 그러나 병이나 회복을 초월하는 삶을 유지하는 데에도 많은 맥락이있을 수 있습니다.
로자의 말을 다시 인용하자면 : “나는 식욕 부진으로부터 회복되는 순간을 생각하고있다. 매일 매일 내 눈을 떠올리게하고, 다른 어떤 것에 집중할 수 없다. 나는 회복이 삶을 살아야한다고 생각할 때 언제나 회의에 참석하는 것을 꺼린다. “회복에서 삶으로 전환하는 것은 언제나 섬세한 일이지만 시간과 공간을 필요로한다. 만들어진. 그녀가 처음 저에게 쓴 것과 거의 같은 시간에 로사는 프로그램을 그만 뒀다. 그녀는 떠나는 즉각적인 효과가 “회복에 실패했거나 먹는 장애가 그들에게 도덕적 인 요소를 가지고 있는지에 대해 끊임없이 변하고 있다는 것에 대한 두려움”(즉, 장애가있을 때 복부 방식으로 행동해야만한다.) 또는 12 단계 [프로그램]가 정신 건강 문제를 다루거나 마약 중독자 / 알코올 중독자에게 더 적합할지 여부를 결정해야합니다. “그녀는 자신이 만든 그룹의 일부 사람들과 연락을 유지했습니다. 회복 과정에서 많은 진전이 있었으며 “프로그램이 자신의 삶을 완전히 바꿔 놓았으며 그것이 없으면 살아남지 못할 것이라고 확신합니다.”라고 말했습니다. “프로그램이 저에게 효과적이지 않다고 주장 할 수 있습니다. 그녀는 “단계 0″( “음식, 체중, 운동 및 신체 형태에 대한 통제의 모든 감정을 포기 함”)을 완전히 취할 수 없었으며 “길이에 관계없이”가겠다는 생각을하지 않았습니다. 그녀는해야한다고 들었다. 3 주 전에 Rosa는 전문적인 치료를 시작했습니다.
나에게, 모든 것을 궁극적으로 불안하게 만드는 한 가지 측면은 익명 성의 핵심 원칙을 구현하는 것입니다. 나는 로사에게 그녀가 언급 한 사람들 중 한 사람과 이야기하는 것이 가능할 수도 있다고 생각 하느냐고 물었고, 그녀는 회의에서 상당한 이익을 얻었고, 그녀 자신과 대조되는 관점을 제시했다. 그녀는 “익명의 프로그램이고 그룹 구성원들 (매우 대처하기 힘든 것으로 판명 된 다른 것)에 의해 매우 진지하게 원칙과 전통이 취해 졌기 때문에 나는 그것에 대해 그것에 대해 이야기하는 것에 동의 할 것이라고 확신하지 못한다. “비밀 및 섭식 장애는 모두 너무 친숙한 동반자이며, 함께 머무를 것을 독려하는 것은 위험 할 수 있습니다. 그룹 외부의 누구에게나 자신의 이름이나 다른 식별 정보를 제공하지 않음으로써 회원의 익명 성을 보호하는 것은 가치있는 원칙이며 원래 AA 조직 (이 ‘익명 성 이해’문서를 참조하십시오)에 따라 결정됩니다. AA는 “AA 회원은 이름이나 얼굴이 밝혀지지 않은 경우에만 AA 회원으로 말할 수 있습니다. 그들은 AA가 아니라 개별 회원으로 말합니다. “그러나 ABA 로의 번역 및 / 또는 개인의 익명 성 원칙에 대한 해석에서, 프로그램의 작동이나 이점을 은폐 할 수있는 더 비밀리의 본능이 너무 복잡해 질 수 있습니다. 이러한 추세는 저항하는 것이 중요 해 보입니다.
Rosa와 마찬가지로 프로그램에 의문을 제기 할 때 죄책감을 불러 일으킬 수 있기 때문에 죄책감을 유발할 수 있습니다. 프로그램을 잘못 사용했을 때 죄책감을 유발할 수 있습니다. 거식증을 극복하기에 충분할만큼 식욕 부진을 극복하십시오. 실제로, 물론, 그 급락을 가져 오는 데 필요한 것을 찾아내는 방법, 그 부츠 스트랩을하는 방법은 백만 달러짜리 질문이며, 모든 사람들에게 효과가있는 해결책은 없습니다 . 그리고 병이나 회복에 관해서는 아무 것도 말할 수 없다고 생각하는 것은 항상 나쁜 일입니다. 그것이 그룹을 “배반하는”것을 의미한다면, 당신이 이야기하기 오래 전에 다른 방향으로 훨씬 더 깊은 배신이있었습니다.
결론적으로
그래서, 이것은 ABA 문서의 내용과 내용을 통해 오랜 시간 동안 진행되어 왔으며, 청사진을 제공하는 그룹 실천 사례입니다. 섭식 장애로부터의 회복을 돕기위한 기존의 방법과 마찬가지로, 확인해야 할 강점과 약점이 있으며, 당신이 가지고있는 것과는 다른 방식으로 체중을 측정 할 수 있습니다. 나에게 가장 강한 긍정적 요소는 그룹 환경에서 정직하고 장애가 당신에게 어떤 영향을 주 었는지에 대한 격려와 비슷한 상황에서 다른 사람들로부터지지를 얻는 것입니다.
가장 큰 문제는 나에게 문제가되는 것은 제어권을 사용하는 것이 유일한 방법이라는 것입니다. 나에게 그것은 회복이 다르게 행동하기위한 구체적인 계획을 세우는 것만으로 진행될 수 있으며, 모든 통제를 포기할 것 같지 않다. 비록 통제를 포기하는 것이 식사 지원 제공자의 아이디어와 양립 할 수 있지만 그 측면은 프로그램의 중심에서 멀리 떨어져있는 것처럼 보입니다. 실제로, 식사 지원은 실제로 후원자에게 위임되거나, 매 식사 전에 스폰서에게 전화를 걸거나, 전체 그룹에 음식 사진 제공.이 모든 것은 통제가 양도되고 다르게 주변에 확산되는지 여부에 대한 긴급한 질문을 제기합니다. 그렇다면 실제로 그룹 구성원의 일상적인 습관 수준에서 변화하는 경향이 있습니까? 모든 통제가 실용 주의적으로 의미하는 것은 무엇입니까? 예를 들어, 식욕 부진을 가진 사람들은 체중 복원에 명시 적으로 관여합니까? 폭식증이있는 사람들은 폭식증 제거 행동을 줄이고 제거하겠습니까? 그들의 궤적은 프로그램 컨텍스트없이 일종의 영양사 또는 식사 지원을하는 사람들과 어떻게 비교 되는가? 나는 무력감을 받아들이는 것이 ABA 회원들의 신체적, 정신적 치유로 이어지는 과정에 대해 더 많이 알게되어 매우 기뻤습니다. 그렇다면 내가 거부하는 또 다른 것은 “절주”가 너의 평생 동안 불확실하게 재확인되어야한다는 개념이다. 회복보다는 오히려 사면에 대해 주장하는 사람들처럼, 이것은 개인적인 미래를위한 황량한 처방으로 보입니다. 그리고 그것은 내 자신의 존재와 닮은 점이 없습니다.
ABA 그룹이나 그와 비슷한 프로그램에 참여해 본 경험이 있다면, 나는 여기서 말한 것이 당신의 경험에 공감하는지, 그리고 내가 추가하거나 추가 할 것이 있는지 여부를 듣고 싶습니다. 문제를 일으킨다. 결국, 공식 문서에 쓰여진 것은 한 가지뿐입니다. 실제 사람들과 함께하는 방법은 완전히 다릅니다.
한편 로자에게이 질문을하고 대답을 해줄 이유를 알려 줘서 고마워.
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2018 년 3 월 25 일 업데이트 : 추가 리소스
익명의 독자가 친절하게 너에게 관심을 가질만한 ABA 자료를 더 공유했다. 첫 번째 리소스는 “Sobriety is subrender” 라는 문서입니다. 그것은식이 장애를위한 ABA와 다른 12 단계 프로그램 사이의 구분을 명시합니다 : 절제의 개념을 절주의 개념으로 대체; 약물 자체로서가 아니라 통제의 필요성을 치료하는 것; 다른 사람의 식사 지원의 실용적인 전략을 제안합니다. 그것은 사람들이 자신의 식사에 대한 부분적인 통제를 유지하려고 노력할 때 흔히 볼 수있는 일반적인 함정과 회원들이 식사 지원자에게 통제 권한을 부여하는 데 도움이되는 전술뿐만 아니라 시간이 지나면 부분적 통제를 철회하는 방법에 대해 자세히 설명합니다. 권리. 이 문서는 또한 회복 중에 감정을 되 돌리는 것에 대한 실질적인 제안을 제공합니다. 그리고 ABA 라인은 자체 무게 측정 (또는 자기 무게를 아는 것)이 완전히 중단된다는 것을 분명히합니다. (내 다른 걸릴이 여기에 참조하십시오.)
최근에 정상에 쓴 글에 비추어 나는 “정상적인 먹는 사람이 따르는 영양 지침에 항복한다.”라고 평했다. 나는 많은 사람들이 정상적인 버전을 가진 사람을 찾는데 어려움을 느꼈다. 건강에 좋고 건강한 식사 지원자가되는 심오한 책임을 져야합니다. 요즘 정상적인 먹는 사람이된다는 것은 슬프게도 먹는 데 경미한 혼란을 의미합니다.
그래도 내게 서서 지혜의 몇 가지 라인 :
아무도 자신의 감정을 느끼지 못하고 사망했습니다.
소요 시간은 오래 걸립니다.
아기 단계와 나는 서두르지 않고있다.
나는 또한 노력과 일의 구별이 마음에 들었다. ( “우리가 시도하지 않는 완전 절제를 위해, 우리는 고등 권력의 은혜로 완전히 항복한다.”); 그래서 종종 전자는 후자의 적입니다 (당신이 이러한 항복과 높은 권력의 개념에 동의하는지 여부에 관계없이).
두 번째 리소스는 “Anorexic and bulimic sober speakers” 시리즈에서 ABA, Joan J.의 설립자 중 한 사람의 오디오 녹음입니다. 그녀는 ABA가 설립 된 이유 (4:50)와 ABA와 다른 12 단계식이 장애 프로그램 (6:10)의 차이점에 대해 이야기합니다. (링크를 공유 한 독자는 그녀가 실제로 EDA를 잘못 표현했다는 점을 언급했지만, 아래의 설명 섹션 참조). 그녀는 특히 금욕과 절주의 구분과 “마약”(음식이 아니라 통제를 목표로하는 미친 식사 습관)의 ABA 정의를 강조합니다. 그녀는 음식을 제거하지 않는 것의 중요성을 강조하고 음식 계획을 세우는 것과는 반대로 식사 지원의 요점을 설명합니다 (10:33). 그녀는 명시 적으로 종교적인 언어를 사용합니다 ( “하나님은 우리에게 ABA를 주셨습니다”, 16:56). “내가 음식과 운동과 몸무게와 몸의 형상을 따라 하나님 께 굴복하지 않는다면 나는 깨닫지 못한다. 19:20). “하나님의 은혜로 말미암아 나는 이제 24 시간 동안 잔잔 해졌다.”(19:44). 이것은 장기적인 면제를 설명하는 매우 흥미로운 방법입니다! 사실 장기간의 사함이 조안이 얻은 것이 아니라는 것도 분명합니다. 그녀는 “내 이름은 조안 (Joan)이다. 나는 희망없는 다양성과 강박적인 과식의 만성 식욕 부진이다”라고 (00:01) 그녀는 나중에 말합니다. “나는 아직도 식욕 부진의 마음이 있습니다. 말할 것도없이 “(10:19).
이것은 ABA의 공동 창립자이자 장기적인 냉정한 구성원으로서의 절주는 절제와는 전혀 다른 모습으로 보입니다. 그리고 이것은 걱정입니다. 그것을 인정하는 것은 참으로 “불필요한 것”의 반대입니다. 왜냐하면 그것은 진정으로 그녀가 절주와 아주 다른 것을 필요로한다는 것을 암시하기 때문입니다.
참고 문헌
Kriz, KLM (2002). 폭식 섭취 장애 및 신경성 과식증에 금욕을 조장하는 익명의 overeaters의 효능 (박사 학위 논문, Virginia Tech). 여기에 전체 텍스트.
