Radhanath Swami는 환상적인 자연의 힘입니다. 미국 태생의 영적 지도자이자 사회 운동가이자 작가 (시카고에서 리차드 슬라빈 (Richard Slavin)로 65 년 전에 일하기 시작한)는 40 년 이상 동안 바티 요가 (Bhakti Yoga) 개업의 및 교사였습니다. 베스트셀러 2008 회고록 인 The Journey Home : American Swami의 자서전 인 Swami는 ISKCON (크리슈나 의식을위한 국제 학회)의 선임 회원이며 빈민가에서 120 만 명의 어린이에게 먹이를주는 식사 프로그램의 영감을 제공합니다. 뭄바이. 지난 25 년 동안 스와 미는 인도 전역에서 굶주림을 종식시키고, 선교사 병원, 안구 캠프, 환경 친화적 인 농장, 학교와 구호 대원, 고아원 및 수많은 긴급 구호 프로그램을 만들기 위해 끊임없이 노력해 왔습니다. 그의 가장 최근 저서 인 " The Journey Within : Bhakti 요가의 고대 지혜에 대한 현대 가이드 "는 첫 번째 회고록이 끝난 곳을 골라 내며, 현대적이고 계몽 된 기초의 기초로서 연민, 개방성 및 영적 행동주의에 대한 웅변적인 통찰력을 제공합니다 생명.
Mark Matousek : 개인 메모를 시작하고 싶습니다. 나는 당신이 인생의 이야기를 그렇게 근본적으로 바꾼 것에 매료되었습니다. 시카고에서 유대인으로 시작한 후 명상 스와 미가되었습니다. 그것은 많은 사람들이 상상할 수없는 혁신적인 변화입니다. 당신이 그 사람을 돌이켜 보았을 때, 당신은 무엇을 보았습니까?
Radhanath Swami : 저는 1960 년대 십대였습니다. 많은 사람들에게 흥미로운 시간이었습니다. 베트남 전쟁은 격렬했고, 아프리카 계 미국인과 다른 여러 격동 한 사건들에 대한 차별이있었습니다. 내가 어디에 어디에 있는지 찾기 위해, 나는 반대 문화와 시민 권리 운동의 일원이되었다. 그러나 얼마 후, 나는 우리가 반대하고있는 사람들과 같은 유형의 이슈를 가지고 있다는 것을 깨달았다. 나는 간디가 말했듯이 자신을 발견하고 내가 세상에서보고 싶어했던 변화가되지 않으면 나는 많은 기여를 할 수 없으며 내 인생에서 성취하거나 의미있는 것이 없을 것이라고 결론을 내렸다. 그래서 나는 영적 탐구를 계속했다. 나는 미국을 여행했고 그 다음 19 세에 유럽으로 가서 런던에서 인도의 히말라야까지 히치 하이킹을했습니다. 나는 다양한 형태의 기독교, 유대교, 이슬람교, 인도에서 다양한 형태의 불교와 힌두교를 공부했습니다. 결국 저는 우리가 크리슈나라고 부르는 우리의 전통에서 유일하신 하느님에 대한 무조건적인 사랑과 헌신의 길로 왔습니다. 나는 내 구루를 만났고 스와미가되었다. 이것은 내가 그 선물을 나눌 수있게 해주었습니다. 나는이 선물을 매우 깊은 보편적 표현이라고 생각합니다.
MM : 그 서약을봤을 때 몇 살 이었습니까?
RS : 저는 19 세에 스님이되었고, 20 세에 서약을했으며, 31 세 때 공식적으로 스와 미 (swami)로 성임되었습니다.
MM : 어린 나이에 스님이되는 것이 가장 어려운 부분은 무엇입니까?
RS : 터키,이란, 아프가니스탄, 파키스탄 전역에서 히치 하이킹의 물리적 도전은 아주 위험한 부분 이었기 때문에 어려움이있었습니다. 나는 The Journey Home에 그것에 대해 썼다. 나는 가족을 사랑했고 그들은 나를 사랑했기 때문에 그들이 아는 삶과 완전히 다른 선택을하는 것도 도전이었습니다. 물질적 인 소유물이나 집의 안전을 지키지 않고 삶을위한 독신 생활의 서약을하지 않는 것은 나에게 자연스러운 일이었습니다. 그러나 나는 나를위한 가장 큰 도전이 내가 많은 다른 영적인 길을 사랑했다는 것을 짐작한다.
나는 너무 많은 계몽 된 영적 교사들을 만났고 하나를 선택하는 것이 어려워졌다. 저는 영성의 하나됨, 즉 무조건적인 하나님에 대한 사랑과이 세상의 존재에 대한 무조건적인 연민을 믿었습니다. 그러나 특정한 길을 선택하지 않으면 나는 교사의 축복을 받고 축복을받을 수 없었습니다. 깊은 깨달음과 영적 경험을하십시오.
1 년 반 동안, 나는 야무나 강의 아름다운 숲 지역 인 브린 다반 (Vrindavan)에 살았습니다. 5 천 년 전에 크리슈나 (Krishna)가 베다 (Vedas)의 바가 바드 지타 (Bhagavad Gita)와 이야기 한 수천 개의 사원이있는 성지입니다. 모두가 단순한 헌신으로 살아 왔기 때문에 그 영향력은 정말로 내 마음을 진정 시켰습니다. 나는 그것이 내 길로 느꼈다.
MM : 당신이 처음으로 당신의 전문가를봤을 때 기억할 수 있습니까?
RS : Prabhupada가 처음으로 1971 년 2 월에 나왔다. 나는 히말라야 산맥에있는 다른 sadhus 또는 노숙자, 진실 추구 원주민과 격리되어 살고있다. 나는 선생님 중 한 명이지도하고 걷기로 결정한 특별한 영적 코스에 참석하기 위해 뭄바이에있었습니다. 나는 수많은 사람들로 이루어진 영적 축제에 왔습니다. 그들은 kirtan을 외치거나 하나님의 이름을 부르고 있었고 나는 뒤편에있었습니다. Praphupada가 무대에 올 때, 나는 너무 멀리 있었기 때문에 나는 그를 거의 볼 수 없었지만 매우 겸손하고 매우 장엄한 그를 기억한다. 나는 더 가까이에 있고 싶었지만 소심하게 느꼈다. 게다가, 내 앞에 많은 사람들이 있었다. 그러나 그의 제자들 중 한 사람이 무대에 오도록 누군가에게 신호를 보내기 시작했고 아무도 움직이지 않았습니다. 그는 군중을 통해 곧장 돌아 왔고 손으로 나를 데려갔습니다. 그는 "너는 그와 함께 무대에 앉기를 바란다"고 말했다.
나는 그가 "나를 어떻게 알았 는가?"라고 물었습니다. 그러나 그는 대답하지 않았습니다. 나는 아주 사랑스럽고 부드러운 방식으로 앞으로 나를 끌어 당겼습니다. 나는 그를 무대에 올랐고 Prabhupada는 미소 지으며 나에게 인사했다. 그와 함께 무대에 앉은 몇 안되는 사람들 중에 앉을 것을 환영했다. 그리고 그것이 제가 처음 그를 만난 방법입니다.
MM : 그건 특별합니다. 그게 너 때문 이었니?
RS : 사실 그것은 긴 과정이었습니다. 나는 완전히 불편 함을 느꼈다. 저는 25,000 명에서 30,000 명 사이의 무대 앞에서 무대에 올랐습니다. 다른 사람들은 모두 머리카락을 깎고 매우 깨끗한 영적 예복을 입고, 나는 히말라야 산에서 내려 왔고, 진흙탕에서 씻은 긴 머리카락과 흰 옷을 입고있었습니다. 나는 정글과 동굴에 사는 고립 된 상태에 익숙해 져 있었고, 지금 여기서 나는이 모든 사람들 앞에서 있었고, 나는 완전히 어긋난 느낌을 받았습니다. 나는 그 장소에서 벗어나기로 결정했다. 그러나 Prabhupada는 그의 얼굴에 매우 무덤과 미소로 나를 보았다. 나는 군중 속의 다른 모든 사람들을 잊어 버리고 그와 함께 집에 온전히 느꼈다.
그는 군중이 그를 볼 수 있도록 자란 자리에 앉아 있었고, 내 마음이 "당신의 구루입니다."라고 말하면서 바닥에서 그를 올려다 보았습니다.하지만 마음은 내가 6 개월 전에 인도에 왔다고 말했습니다. 아직도 많은 훌륭한 사람들이 만나서 결정을 내려서는 안되기 때문에 아무 것도 써서는 안됩니다. 그래서 내 마음은 내 마음이주는 생각을 거부했다. 나는 그와 함께 2 주를 보냈고, 행사가 끝나면 나는 히말라야로 돌아갔다.
1 년 후 저는 브린 다반에서 그를 다시 만났습니다. 그러나 그 무렵 나는 이미 크리슈나에 대한 헌신의 고대 경로를 받아 들였습니다. 많은 훌륭한 현자들과 rishis와 마찬가지로, 이것은 그가 가르치고있는 것이 었습니다. 하나님의 사랑은 모든 살아있는 존재의 핵심입니다. 우리에게는 마음이 있지만 우리는 몸과 마음 속에있는 의식입니다. 나는 내 몸에 있지만 나는 지식과 행복으로 가득 찬 영원한 영혼이다. 태어나지도 않고 죽지도 않는다. 자아와 모든 오해에서 벗어난 영혼의 본질은 모든 아름다운 주님을위한 무조건적인 사랑입니다.
우리가 하나님을 향한 그 사랑을 깨울 때, 그 사랑은 자연스럽게 모든 살아있는 존재로 확장됩니다. 또한 크리슈나 (Krishna)와 라다 (Radha)의 개념, 즉 최고 하나님의 남성적이고 여성적인 측면은 너무 포괄적이어서 그것이 내 마음을 감동 시켰습니다. 그래서 Prabhupada가 왔을 때, 나는 이미 그의 길을 따라 가고 있었다. 그러나 내가 그의 동정심, 관심사 및 깊은 지혜를 보았을 때, 나는 그를 나의 지도자로 받아들이고 그를 돕기로 결심했습니다. 내 진짜 집이있는 곳이라고 느꼈다.
MM : 아름답다. 우리에게 많은 사람들이 이해하지 못하기 때문에 포기의 진정한 정신에 대해 묻고 싶습니다. 우리는 그것을 단지 포기하는 것으로 생각하지만, 우리가 세계에서 얻을 수없는 것들을주는 포기의 더 풍부한 측면이 있습니다.
RS : 진정한 포기는 스님이나 스와미가되어 집에 살지 않고 바닥에서 자고있는 것이 아닙니다. 진정한 포기는 백만장 자, 학부모, 학생, 정치인, 농부 또는 기술자 모두에게 가능합니다. 당신이 가지고 있거나 갖지 않은 것이 아닙니다. 그것은 당신의 의식 상태입니다. 본질적으로, 그것은 진정한 포기로부터 오는 진정한 평화는 우리가 아무 것도 내 것이라는 것을 이해할 때 도착한다는 것을 의미합니다. 어떤 지능이든, 가지고있는 능력이 무엇이든간에, 내가 가진 모든 재산이나 부와 재산이 무엇이든, 하나님이나 신성의 거룩한 재산입니다. 나는 관리인이다. 우리가 가지고있는 것을 이기적 인 목적이 아니라 하나님 께 봉사하고 다른 사람들에게 봉사하는 데 사용하는 것이 포기의 진정한 원칙입니다.
그것은 남편이 "이것은 내 아내"라고 생각하거나 부모가 "이것은 내 아이입니다"라고 생각할 때와 같습니다. 영적 관점에서 볼 때 이것은 오해입니다. 더 높은 진리는 다음과 같습니다. "이 아내는 하나님의 사랑하는 딸이며, 내 보살핌을받습니다. 그리고 내가 하나님을 섬기는 방법은 존경, 보호, 감사와 능력을 부여하는 것입니다. 이것은 하나님이 내게 그 아이에게 줄 것을 원하시는 것이다. "
우리가 가지고있는 돈이 무엇이든간에 인간 사회가 구호와 피난처, 행복, 육체적, 정서적, 영적으로 도움을받을 수 있도록하기 위해 하나님이 우리에게 위임했다고 믿습니다. 우리는 재물과 재물로 하나님의 은혜의 도구로서 우리가 할 수있는 놀라운 차이점을 우리가 인생에서 가장 큰 기쁨으로 여길 수 있기 때문에 우리의 재물을 놀라운 방법으로 사용합니다. 나는 극도로 부유 한 사람들, 중산층 사람들, 물질적 인 부유 한 사람들을 알고 있습니다. 그들의 상황이 무엇이든간에, 그들은 그 정신을 가지고 있기 때문에 수도사만큼이나 포기합니다. 정신적 인 플랫폼에서 자선 정신. 바가 바드 지타 (Bhagavad Gita)는 진정한 지혜는 모든 살아있는 존재가 평등 한 시각을 보았다는 것을 설명합니다. 우리가 하나님을 사랑할 때 자연스럽게 우리 이웃을 우리 자신으로 사랑합니다.
우리가 얼마나 소중하고 진정으로 영광 스럽습니까? 우리가 얼마나 소중하고 진정으로 영광 스럽다는 것을 알게되면, 우리는 그로 인해 겸손 해지고 모든 사람의 참된 영적 정체성을 인정하게됩니다. 그리고 우리의 가장 큰 기쁨은 나누는 것입니다.
MM : 영적인 인물로서 내면의 삶과 세상의 책임 사이에서 어떻게 균형을 이루고 있습니까? 그것은 당신에게 도전입니까?
RS : 철학적으로, 나는 균형을 유지하고 일상 생활에서 할 수있는 최선의 원칙을 적용하려고 노력합니다. 물질적 인 것과 영적 인 것의 차이점은 무엇입니까? 우리는 "하나님은 완전합니다. 궁극적으로 하나님으로부터 온 모든 것이 완전합니다."우리는 궁극적 인 근원과의 관계를 인식하지 못하면 하나님의 은혜와 조화롭게 사물을 살리며 활용하는 방법을 깨닫지 못합니다. 칼이 좋은가 나쁜가? 도둑의 손에 의해 누군가의 목을자를 수 있지만 의사의 손에 의해 사람의 목숨을 구할 수 있습니다. 칼은 중립적이다. 선 또는 악의, 긍정 또는 부정적인 효과, 그것은 누구의 손에 있느냐에 따른 것입니다.
우리는 우리의 자비로운 영적 본성과 조화를 이루는 부 (富), 지성, 교육 또는 건강을 사용할 수 있거나 우리의 특별한 자아에 대한 이기적인 관심에 따라 사용할 수 있습니다. 우리에게는 인간으로서의 선택이 있습니다. 우리는 성도가 될 수도 있고 테러리스트가 될 수도 있습니다. 우리는 평화 롭거나 비참 할 수 있습니다. 우리가 세상의 모든 것을 하나님의 거룩한 재산으로 볼 때 우리는 영적 잠재력과 영적 물질을 모든 곳에서 보게됩니다. 우리가 살고있는 몸이 하나님의 자녀들을 위해 아름다운 활동을하는 데 사용되는 성전으로 보인다면 우리는 그것을 영적인 것으로 인식합니다. 그러나 우리가 더 이기적인 목적을 위해 우리 몸을 사용한다면, 우리는 단지 물질적 인 개념을 경험할뿐입니다.
우리의 근원과의 관계를 기억하는 것은 요가의 개념입니다. 그것은 우리의 영원한 영혼과 함께, 우리의 몸과 마음의 재결합과 조화를 발견하고 연합을 의미합니다. 그리고 우리 영혼으로부터 우리는 크리슈나 또는 하나님과의 사랑의 관계에서 조화를 이룹니다. 자연주의가 모든 것을 제공하는 방법을 이해할 때 우리는 그녀가주는 모든 것에 조화와 존경심을 가지고 있기 때문에 환경 운동은 요가의 자연스러운 결과입니다. 흥미롭게도, "종교"라는 단어의 근원 인 라틴어 인 "religo"는 "재결합"을 의미합니다.
MM : 항상 거기에있는 연결을 기억합니다.
RS : 완벽하게 말하는 겁니다, Mark.
MM : 나는 당신에게 마지막 질문을 하나 드리고 싶습니다. 행성을 치유하라는 요리법을 하나의 문장으로 넣을 수 있다면, 그것은 무엇입니까?
RS : 내 길에서 세 가지가 정말로 중요합니다. 하나는 긍정적 인 영향력으로 우리를 고무시키는 사람들과 연관되어 있습니다. 우리가 지키는 회사는 매우 중요합니다. 두 번째는 우리의 영적 실천입니다. 우리 안에있는 진정한 본성과 사랑과 은혜의 빈틈에 맞추기 위해 매일 그 안에서 여행을하기 위해 신성한 시간을 제쳐두고. 세 번째는 윤리적이며 도덕적이며 영적인 가치를 지닌 삶을 시도하는 것인데, 이타적인 봉사는 절정에 이릅니다. 그러므로 우리에게 내면의 힘, 영감, 지혜, 믿음을주는 사람들과의 관계를 통해 우리가 진정한 자아와 하나님의 은혜와 연결되고 봉사를 통해 그 관계에 따라 생활하는 영적인 관습을 갖도록하십시오.
MM : Wonderful. 그것은 고무적인 추천이며 우리 모두가 가슴에 품을 수있는 것입니다. 당신과 당신의 조직이 세계에 기여하는 일에 대해 스와미와 깊은 활을 주셔서 감사합니다.
