자부심의 비밀
'신뢰'라틴어 fidere 에서 파생, '신뢰'. 자신감이란 기본적으로 자신을 믿고 믿는 것을 의미합니다. 우리의 판단, 능력 등에 관한 우리의 확실성은 간단히 말해서 세상과의 관계에 대한 우리의 적성에 대한 확실성입니다. 자신감이있는 사람은 기회가있을 때 행동하고 새로운 도전에 부딪 히며 어려운 상황을 제어하고 일이 잘못되면 책임과 비판을 받아 들일 수 있습니다.
성공적인 경험의 기초가 자신감이기 때문에 자신감의 기초는 성공적인 경험입니다. 비록 성공적인 경험이 우리의 일반적인 자신감에 기여하지만 요리 나 춤과 같이 한 영역에서 매우 확신 할 수는 있지만 대중 연설과 같이 다른 영역에서는 매우 확신 할 수 없습니다.
자신감이 없다면 용기가 이어집니다. 신뢰는 알려진 영역에서 작동합니다. 반면에 용기는 미지의 영역, 불확실한 영역, 무시 무시한 영역에서 작동합니다. 깊은 물에서 기초를 잃을 용기가 없으면 자신감있는 수영자가 될 수 없습니다. 용기는 더 많은 힘을 필요로하고 용감한 사람은 무한한 능력과 가능성을 가진 사람이기 때문에 용기는 자신감보다 고귀합니다. 외로운 마음 속에서 여성들은 자신감있는 사람을 찾고 있다고 말하지만, 진정으로 찾고있는 사람은 용감한 사람입니다.
자신감과 자부심이 종종 함께하는 반면, 예를 들어 많은 유명인이있는 경우와 같이 자신감이 높지만 자부심이 낮을 수도 있습니다. 자부심은 라틴어 aestimare 에서 파생한다, 평가하고, 평가하고, 평가하고, 견적하고, 견적하고, 자부심은 우리의 자신의 가치의인지 그리고 무엇보다도, 감정적 인 평가이다. 우리의 자부심은 우리가 생각하고 느끼고 행동하는 매트릭스입니다. 그것은 우리 자신과 타자와 세상에 대한 우리의 관계를 반영하고 또한 대부분 결정합니다.
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자부심은 사회적 집단에서 지위 나 수용의 척도로 진화되거나 공포와 불안에 직면하여 행동 할 수있는 힘을 빌려주는 것이 가능합니다. 심리학자 Abraham Maslow는 자신의 욕구를 충족시키지 못하면 성장 요구를 충족시킬 수 없다고 주장했다. 내게는 우리가 각각 건강한 자부심 (그리고 작은 자신감)으로 태어난 것 같습니다. 그리고 나서 우리의 삶의 경험에 의해 지탱되거나 훼손됩니다.
서양에서 자부심은 주로 성취에 기반을 두는 반면, 동양에서는 기본적으로 '합당함'즉 가족, 공동체 및 다른 그룹의 훌륭한 구성원으로 간주되고 받아 들여지는 것을 기본으로합니다. 서방에서는 성공할 때까지 그룹 회원이 아닌 것으로부터 벗어날 수 있습니다. 동부 지역에서는 좋은 그룹 회원 인 한 실패 할 수 있습니다.
업적 기반 자부심에 대한 한 가지 문제는 실패에 대한 두려움과 모든 비용으로 성공 추구를 촉진한다는 것입니다. 더욱이 성취는 전적으로 우리가 통제 할 수있는 것이 아니며 그 효과가 일시적이기 때문에 우리의 자부심을위한 안전한 기반을 제공 할 수 없습니다. 합당함을 바탕으로 한 자긍심에는 한계가 있습니다. 첫째, 다른 사람의 수락 또는 거절에 크게 의존하기 때문에 성과 중심의 자부심처럼 완전히 통제 할 수는 없습니다. 둘째, 수용은 그룹 내 적합성에 달려 있기 때문에 가능한 범위를 심각하게 제한합니다.
건강한 자기 존중감을 가진 사람은 위험을 감수하고 모든 것을 프로젝트 나 야심에 넘길 수 있습니다. 왜냐하면 실패는 자신을 해치거나 화나게 할 수 있지만 손상 시키거나 감소시키지 않기 때문입니다. 그들은 지위 나 수입, 또는 술, 마약, 성 등과 같은 발목에 의존하지 않습니다. 반대로, 그들은 존경심으로 자신을 돌보고 그들의 건강, 발달 및 환경을 잘 돌 봅니다. 그들은 성장 경험과 의미있는 관계, 위험에 대한 내성, 기쁨과 즐거움에 대한 신속한 대응, 그리고 자신과 타인을 받아들이고 용서할 수 있습니다.
건강한 자긍심과 자부심, 오만함을 비교하는 것은 유익합니다. 자신감이 "할 수있다"고 자기 존중감이 "나는"경우, 자부심은 "내가했다". 자부심을 느끼는 것은 우리의 과거 행동과 업적의 장점에서 기쁨을 얻는 것입니다.
Pride는 교만이 만족에서 비롯된 것이라면 오만과 굶주림에 기인합니다. 거만 함은 라틴어 로열티 에서 유래 한 것이며 ( '물어 보자 , 제안하다'), '스스로 주장하거나 추측하다'는 의미이다. 과도한 육체 건강이나 과도한 도덕적 미덕 같은 것이있을 수 없듯이, 거만함은 과도한 자존심에 해당하지 않습니다. 따라서 과도한 자부심 같은 것은있을 수 없습니다. 대신, 그것은 모든 반대를 배신합니다.
오만한 사람들은 자신과 다른 사람으로부터 끊임없이 안심하고지지해야합니다. 자신의 자랑, 권위, 분노 및 실수와 실패로부터 배우기를 꺼리는 이유를 설명합니다. 대조적으로, 건강한 자부심을 가진 사람들은 다른 사람들을 밀어 내고 스스로를 끌어 내려하지 않습니다. 대신, 그들은 기쁨, 겸손, 조용한 행동으로 실존의 기적을 즐기기 만하면 행복합니다.
높은 자아 존중감이 오만함에 못 미치기 때문에 자존심이 낮아 겸손에 미치지 못합니다. 겸손한 사람들은 자신보다 삶에 더 많은 것이 있음을 이해하지만, 그것은 그들이 자신의 건강에 대한 자신감이 없다는 것을 의미하지는 않습니다.
말할 것도없이, 자존심이 낮거나 불안정한 소수의 사람들 만이 거만합니다. 가장 단순하게 말없는 고통을 겪습니다. 자존감이 낮거나 불안정한 사람들은 세상을 적대적인 장소로, 자신을 희생자로 보는 경향이 있습니다. 결과적으로, 그들은 자신을 표현하고 주장하고, 경험과 기회를 놓치며, 사물을 변화 시키려면 무력감을 느끼기를 꺼립니다. 이 모든 것이 자존심을 더욱 낮추고, 그것들을 하향 나선형으로 빠져 나간다.
부모의 인물과의 분리, 방치, 정서적, 신체적 또는 성적 학대와 같은 외상을 입은 어린 시절의 경험의 기원과 함께 낮은 자부심은 깊이 뿌리 내릴 수 있습니다. 나중 삶에서 자부심은 건강을 해치거나 일자리를 잃거나 이혼하거나 불만 또는 좌절하는 관계를 맺는 등의 부정적인 삶의 사건과 통제력이 부족하다는 일반적인 느낌으로 인해 손상 될 수 있습니다. 이러한 통제력 부족은 정서적, 신체적 또는 성적 학대의 희생자 또는 종교, 문화, 인종, 성별 또는 성적 취향에 근거한 차별의 희생자에게 특히 두드러 질 수 있습니다.
낮은 자부심과 정신 장애 및 정신적 고통 사이의 관계는 매우 복잡합니다. 낮은 자아 존중감은 정신 장애를 일으키기 쉽고, 정신 장애는 자기 존중감을 떨어 뜨립니다. 어떤 경우에는 자존감이 낮아 그 자체가 우울증이나 경계 성 인격 장애 같은 정신 장애의 주요 특징입니다.
불교도는 자아 존중감이 없다는 것은 부정적인 감정이나 망상에 가깝다는 것입니다. 왜냐하면 어떤 사람이 자신 안에 안전하지 않으면, 그는 진정으로 중요한 것을 제외하고는 모든 것을 미친 듯이 추구해야하기 때문입니다. 자신의 성장과 다른 사람의 성장 . 더욱이 그의 동요는 헛되다. 그것은 과거를 변화시키지 않고 미래를 변화시키지 않고 단지 현재를 비참하게 만든다.
부지런함의 불교 개념은 긍정적 인 행동을 즐거워하며, 그러한 고결한 활동에 참여하지 않는 사람은 kausidya 의 희생자, 즉 '게으름'또는 '영적 나태'입니다. Kausidya 는 3 가지 측면을 가지고 있습니다. 무언가를하지 않으면 (게으름), 무언가를 희미한 마음으로 (자존심을 낮추지 않고), 바쁜 것처럼 보이지만 실제로는 아무 것도 달성하지 못하는 무의미한 활동에 시간과 에너지를 낭비하는 것입니다 (조병의 방비). 오직 우리가 kausidya의 세 가지 측면을 삼가 할 때 우리는 진정으로 부지런합니다.
문학에서 노벨 문학상을 수상한 최초의 유럽인이 아닌 타구르 (Tagore)는이시 -기도에서 불교 적 태도를 완벽하게 캡슐화 한 것으로 보인다.
위험으로부터 보호 받기 위해기도하는 것이 아니라 그들을 대면하는 데 두려움이 없도록기도합시다.
내 고통의 고요함을 간구하지 말고 마음으로 정복하십시오.
나는 구원받을 염려스러운 두려움을 갈망하지 않고, 인내심은 나의 자유를 얻기를 바랍니다.
내 성공에 홀로 자비를 느끼면서 나는 겁쟁이가 아닐지도 모른다. 그러나 내가 실패 할 때 손을 잡을 수있게 해주십시오.
기도 외에도 우리가 자존감을 키울 수있는 방법이 있습니까?
많은 사람들은 자신감보다는 자신감을 가지고 일하기가 쉽다는 것을 알게되고, 능력과 업적의 긴 목록을 스스로 보여줄 수 있습니다. 그들은 또한이 목록에 자신의 자부심을 달려 있기 때문에 자신이 진정으로 그려야 할 모든 불완전 함과 실패를 스스로 볼 가치가 없습니다. 그래서 그들은 진정한 문제와 한계를 인식하고 참을성을 잃고, 더 비극적으로 여전히 자신들이 진정으로 덜 완벽한 인간으로 받아들이고 사랑하는 것을 인식 할 수 없습니다.
대학에 다닌 사람은 누구나 알고 있듯이, 능력과 업적의 긴 목록은 건강한 자부심을 위해 충분하거나 필요하지 않습니다. 언젠가는 충분히 길기를 희망하면서 사람들이 명단에 올라 계속 노력하면서 상태, 소득, 재산, 인간 관계, 성별 등을 공백으로 채우려고합니다. 그들의 지위를 공격하고, 차를 비판하며, 자신의 반응에서 당신이 공격하고 비난하는 것을 관찰하십시오.
마찬가지로, 어린이 (그리고 점점 더 어른들)의 자부심을 공허하고 경의를 표하는 찬양으로 쏟아 붓는 것은 좋지 않습니다. 아무도 속지 않을 것입니다. 혼란스럽고 혼란스럽고 진정한 자부심이 자랄 수있는 그런 노력에서 물러나지 않는 아이들은 누구보다도 바보입니다. 그리고 그것은 어떤 종류의 노력입니까?
우리가 꿈과 약속을 지킬 때마다 우리는 스스로를 느낄 수 있습니다. 우리가 실패하더라도 우리가 최선을 다한 것을 알 때마다, 우리는 스스로 성장할 수 있다고 느낄 수 있습니다. 우리가 가치를 위해 일어서고 결과에 직면 할 때마다 우리는 스스로 성장할 수 있다고 느낄 수 있습니다. 우리가 어려운 진리와 관련된 용어를 찾을 때마다 우리는 스스로 성장할 수 있다고 느낄 수 있습니다. 우리가 용감하게 우리의 이상에 부응 할 때마다, 우리는 스스로를 느낄 수 있습니다. 그것은 성장이 의존하는 것입니다. 성장은 우리가 일하는 은행의 이념이나 부모의 칭찬, 자녀의 성공 또는 진정한 자신의 것이 아닌 그 대신에 우리 자신의 배신이라는 이상으로 살아가는 것에 달려 있습니다. .
소크라테스는 용감하게 자신의 이상에 따라 살았던 사람의 빛나는 모범이며, 결국에는 용감하게 죽었습니다. 그의 생애 동안, 그는 분별하고 결정하는 마음의 능력에 대한 믿음을 잃지 않았고 현실을 파악하고 습득했습니다. 또한 자기기만과 반 의식의 참을 수없는 삶을 위해 진리와 성실함을 배반하지도 않았습니다. 마음을 사물과 생각으로 사실과 일치 시키려고 끊임없이 노력하면서 그는 자신과 세상에 충실하게 남아 있었고, 그 결과이 문장과 그에게 쓰여진 수백만의 다른 사람들에게 여전히 살아있다. 훌륭한 철학자 인 소크라테스는 철학이 언젠가 우리를 자유롭게 할 수있는 꿈의 살아있는 구체화입니다.
Neel Burton은 Heaven and Hell : 감정의 심리학 및 기타 책의 저자입니다.
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