악마가 돌아왔다. 도널드 트럼프 (Donald Trump)는 힐러리 클린턴 (Hillary Clinton)에 대해 "그녀는 악마 다." 오바마 대통령은 IS를 "악의 브랜드"라고 묘사했으며 David Cameron은 IS를 "악의 조직"이라고 묘사했습니다. 악의 화신으로서의 악마는 정치적 사전에 전혀 새로운 것이 아닙니다. George W. Bush는 3 개의 전체 국가를 "악의 축"으로 묘사했습니다. 그래서 여기에 다시 간다.
매일 뉴스를 보거나 듣습니다. 그것은 대부분 나쁜 것 같습니다. 나쁜 것이 아니라면 악이라도 뉴스가 아닙니다. "피가 나면 리드하기 때문에"편집자에게 조언합니다. 그러나 그 소식은 '악은 무엇인가?'라는 의문을 제기한다. 그리고 신념에 관한 다른 질문들에 대한 공세 : 악과 같은 그런 것이 있습니까? 아니면 나쁜 행동인가요? 악한 사람들이 있습니까? 아니면 모든 것이 상대적입니까? 단지 관점? 포스트 모더니스트들이 말했듯이, 개인적으로 주관적이고, 문화적으로나 역사적으로 우연히 주관적이다.
어떤 사람들은 악마가 없다고 생각합니다. 오직 악마 만 (또는 잘못지도 한) 행동이 있다고 생각합니다. 그러나 사람들이 악의적 행위를 저 지르면 악한 행위라고 생각할 수도 있습니다. 하지만 어쩌면 그들은 좋은 일을 할 수도 있습니다. 그래서 악과 선한 정도가 있습니다. 아마도 골무 또는 유리 또는 양동이 또는 유조선의 좋은 심장. 모든 선량, 단맛과 빛 – 또는 그 반대. 인간은 악한 존재입니까? Elie Wiesel 's Night , 수용소에서의 회고록, Primo Levi의 The Drowned and Saved를 읽으십시오. 20 세기에는 다른 대량 학살이있었습니다 : 아르메니아 인, 우크라이나의 홀로도 모르, 방글라데시, 캄보디아, 다르 푸르, 르완다. 그리고 난징, 카틴 숲, Ponary, 731 부대, Lidice, Hiroshima and Nagasaki, Srebenica, 9/11, Abu Ghraib, Al-Antal 캠페인, 이스탄불, 바그다드, 지금은 파리의 강간과 같은 수많은 학살과 잔학 행위. 니스 (쓰는 동안) 퀘타 (64 명 사망). 독재자들은 히틀러, 스탈린, 폴 포트, 마오, 이디 아민, 보 카사, 사담 후세인, 피노체트 그리고 지금 바샤 르 알 – 아사드 등 수백만 명을 살해했다. 고문은 용인되었지만 "강화 된 심문 기술"로 재정의되었습니다. 테러리스트들은 KKK, IRA, FLQ, PLO, 적단, 바에 더 – 마인 호프 갱, EOKA, 하마스를 탈레반, 알 카에다와 IS. 연쇄 살인범과 대량 살인자의 목록과 설명을 보려면 Google (그리고 Pearson 분석)을 확인하십시오. 그리고 현재 6530 만 명이 영국 전역 (8 월 1 일 : 45)보다 더 많이 이주하고 있습니다. 버니 마도프 (Bernie Madoff)와 같은 화이트 칼라 범죄자들도 광범위한 파탄에 기여합니다. 인간 타락의 깊이는 이해를 무시합니다. 인간의 고난의 깊이와 마찬가지로.
인간 본성에 본질적인 악의가 있습니까? 아니면 환경과 같은 잡초처럼? 악마, 외인성, 외부 권력처럼? 악마가 악의 원인 또는 원인이라는 것은 구약의 에덴 동산에서 신약에서의 유혹에 이르기까지 널리 퍼진 신념입니다. 사탄과 마귀와 진은 코란에서 자주 언급됩니다. 유혹에 대한이 생각은 CS 루이스의 현명하고 재치있는 "악보 편지"에서 개발되었습니다.이 악보는 젊은 악마에게 교훈을 전하는 편지이지만, 우리가 자기 자신을 자기 자신을 정당화하기 위해 속이는 방법에 대한 풍자입니다. 다른 사람들의 비용으로 관심있는 행동. 그것은 사람들이 옳고 그름을 믿었던 때였습니다. 그러나 일부 팝 가수는 "나는 옳고 그름을 믿지 않는다."고 소리 쳐 부른다. 문제를 해결한다. 옳고 그름이나 좋지도 나쁘지도 않다.
2013 년 YouGov 여론 조사에 따르면 미국인의 약 60 %가 악마를 믿고 있으며, 2011 년 갤럽 조사에서 70 % 가량을 차지하고 있습니다. 그러므로 대다수의 사람들. 그러한 신념은 물론 악의를 외재적 인 것으로 설명하고 심지어는 악의적 인 행동이나 행동에 대한 책임을 자신의 것으로부터 빗나가게 할 수도 있습니다 : 위임이나 누락 된 죄. "악마가 나를 그렇게 만들었 어!"위대한 코미디언, 플립 윌슨의 펀치 라인.
반대로, 사랑하는 하느님은 또한 종교적인 사람들로 하여금 악의 원인이되거나, 우리를 시험해 보거나, 신의 불가사의 한 의지로 생각할 수 있습니다. 사례 연구는 욥의 본보기였습니다. 선한 사람들에게 나쁜 일이 일어난다는 것을 상기시키는 것입니다. 자연 재해는 "신의 행위"로 기각 될 수 있습니다. 엘리 비젤 (Elie Wiesel)이 한 것처럼 신의 종류는 궁금 할 것입니다. PEW 조사에 따르면 미국인의 63 %는 신을 믿고 "절대적으로 확실합니다", 20 %는 "상당히 확실"하고 8 %는 확신이 없으며 9 %만이 그렇지 않습니다. 다른 신들, 아마도 신앙에 따라. 그리고 그토록 많은 악, 고통과 고통은 그들의 이름으로 그리고 평범한 "재화"의 경쟁 추구, 즉 땅, 부, 권력과 행복으로 행해진 다.
악의적 인 눈에 대한 믿음은 세계에서 가장 널리 퍼진 신념 인 말로 니 (Maloney) (1976)에 따르면, 3 대 전공의 일신론과 놀랍게도 양립 할 수없는 신앙보다 훨씬 더 중요합니다. 이 신념에서, 인간은 자신의 행위뿐만 아니라 외모로 다른 사람들에게 악을 퍼 부릴 수있는 진정한 힘을 가지고 있습니다. 따라서 악은 인간에게 내재되어있다. 악마는 악마가 아니라 자아에서 나온 것입니다. 인류의 밝은 그림이 아닙니다. 그러나 대량 학살, 강간, 명예 살인, 부패, 거짓말, 연쇄 살인범, 전쟁에 대한 소식은 … 글쎄, 당신은 밝은 그림이 아닙니다.
정신병은 잘 이해되지 않는 것 같습니다. 메갈로기, OK; 연쇄 살인범의 정신이지,별로. 어떤 사람들은 두뇌 손상, 신체적, 정신적 또는 성적 학대와 같은 심리적 외상, 무능한 육아 등의 머리 부상을 제안합니다. 사랑도 기쁨도 없습니다. 정신병자는 다른 사람들의 감정이나 감정을 이해하지 못하는 것처럼 보입니다. 그들은 고통과 공포를 누릴 수도 있습니다. 그러나 그들은 잘못으로부터 올바른 것을 알 수 있으며, 조심스럽게 공격 계획을 세웁니다. 그들은 그들의 행동에 대한 책임이 있습니까? 배심원 단은 러셀 윌리엄스 (전 대령)의 경우 온타리오 주 농촌 여성 속옷을 훔쳐서 매우 빠르게 상승했다. 단서를 남기고 두려움을 불러 일으키고 (언론의 스크랩을 유지함), 강간을 한 다음에 그가 촬영 한 두 가지의 가학 적 살인 사건. 그는 결국 잡혔지만 아무도 그런 결함이있는 사람들이 캐나다 공군에서 그렇게 높은 자리에 올랐고 엘리자베스 여왕을 조종했으며 캐나다 최대 공군 기지 지휘관이 될 수있는 방법을 이해하지 못한 것 같습니다. 너무나 많은 사악하고 너무 많은 판촉. 우리는 악을 아주 잘 이해하지 못합니다.
우리는 심지어 악을 이해하고 싶어하지 않을 수도 있습니다. 우리는 심지어 오염의 두려움 때문에 악을 이해하지 않으려 고 노력할 수도 있습니다. 그것은 생각하기에는 너무 무서운 것입니다. 그러나 범죄 소설과 폭력적인 TV 프로그램, 특히 폭력의 고통스럽고 인간적인 현실에 맞춰 플레이어를 감추어 야하는 폭력적인 비디오 게임은 거대한 관객에게는 대단한 매력이 아닙니다.
그 이상으로 우리의 고정 관념은 우리를 속일 수 있습니다. Dorothea Puente는 새크라멘토에서 하숙집을 운영했습니다. 그녀는 1987 년 체포되어 보안 혜택으로 8 명의 남성과 여성을 살해 한 혐의로 유죄 판결을 받았습니다. 사회 복지사는 자신이 중독 한 가난한 사람들을 돌 보았던 매력적이고 친절한이 여성을 의심하지 않았으며 그녀는 이렇게 설명했다. "나는 정말로 악에 대해 순진했다. 나는 그것을 나에게서 아주 멀리 지켰다. "음, 그렇다. 그러나 그녀는 친숙한 이분법에 따라 여성에 대해서도 순진했다. 또한 나이와 외모에 관한 고정 관념도있다. 그녀는 다음과 같이 덧붙였다. "그녀가 사악하던간에, 나는 모른다"(Pearson, 1997 : 174-5).
사악한 사람들이 정신병을 앓고 아픈 것은 아닙니다. 아뇨, 아마도. 사악한 사람들은 그들이하는 일을 알고 있습니다. 아픈 사람들은 정의 상으로는 그렇지 않습니다. 정신 분열증 환자는 목소리를들을 수 있습니다. 그들은 환각과 망상을 현실과 구분할 수 없으며 때로는 자신과 타인에게 재앙적인 결과를 가져옵니다. 마약도 현실을 왜곡시킬 수 있습니다. 아픈 사람들은 그것을 도울 수 없습니다. 그들은 올바른 생각에 있지 않습니다. 그들은 그들이 한 일을 알지조차 모른다. 윌리엄스가 그랬다. 이것은 병이 아니라 선택, 결정 및 의지였습니다.
법의학 인류학 자이자 베스트셀러 소설가 인 캐시 라이히 스 (Kathy Reichs)는 폭력 사태의 결과를 보았고 첫 번째 책 "Deja Dead"에서 악의문을 제기했다. 그녀의 주역 인 법의학 인류 학자 인 템퍼 런스 브레넌 (Temance Brennan)은 거의 사나운 연쇄 살인범을 찔러 죽은 채로 친구에게 형사 인 라이언 (Lan Ryan)에게 묻습니다. "오늘 날 할 수 있고 인간 종에 대한 신앙을 잃지 않을 수 있니?"그는 대답했다. 때로는 인간 종은 주변 동물에게 먹이를 줄 포식 동물을 출산합니다. 그들은 종족이 아닙니다. 그들은 종의 돌연변이이다. "(1997 : 530-1). 많은 행동에서 유전 적 소인의 역할을 감안할 때, 나는 아마도 그가 맞다고 생각한다.
그래서 아마도 우리가 악으로 생각하는 것은 우리의 진화론 적 역사로 거슬러 올라갑니다. 인간은 생존을 위해 동물을 사냥하고 살해함으로써 생존했으며 때로는 다른 인간도 영토 경계로 확장되었습니다. 그의 책 Sociobiology (Abridged Edition 11 장)에서 EO Wilson은 폭력에 대한 다윈 주의적 설명을 선호하여 우리가 잊어서는 안되는 동물임을 상기시킵니다.
사회 학자들은 사회화가 가정과 학교, 공동체에서 중요하다는 점을 강조하면서 진화론적인 인과 관계보다는 동시대적인 것이 아니라고 주장한다. 형사상의 가장 좋은 예언자는 형사상의 부모이며, 대가족, 부적당 한 양육, 빈곤 등이 뒤 따릅니다. 가족은 종종 옆으로 갈 때 비난 받지만, 이것은 항상 정확하지는 않습니다. 러셀은 정상적인 가족 배경을 가졌습니다. 나중에 괴물이 있다는 지표는 없었습니다. 또 다른 예는 Bulger 형제들입니다. 빌리 (Billy)는 여러 명의 살인자 인 화이트이 (Whitey) 대학의 사장이되었습니다. 하나는 다른 사람들을 도왔고, 어느 정도는 자신에게, 다른 하나는 다른 사람들에게 엄청난 비용을들이는 데 도움이되었습니다. 하나는 세상을 더 나은 곳으로 남겨 두었고 다른 하나는 더 심하게 떠났고 시체가 산재 해있었습니다. 우리는 동물 일지 모르지만 선택할 수 있습니다.
De Sade는 자신이 소설 속에서 악의에 대해 토론했다. 그는 자신이 정상적인 홉스 현실 세계라고 생각했다. 그는 자신이 설교 한 것을 실행했습니다. 그래서 그는 자신의 삶을 감옥에서 그렇게 많이 보냈습니다.
악의 문제는 수천년 동안 (미안하지만 저항 할 수없는) 사상가들을 괴롭혔다. 플라톤과 아리스토텔레스는 그것을 염려했다. 폴은 문제가 그의 시신과 충동이라고 생각했다. 어거스틴은 원래의 죄라고 생각했다. 그래서 Aquinas 않았다. 최근에 사상가는 위에서 언급 한 것처럼보다 세속화되어 있지만 악마는 여전히 책 (및 블로그)을 생성합니다. 그것은 여전히 신비합니다. 아마도 사심과 관련이 있습니다.
아담 스미스 (Adam Smith)가 오래 전부터 지적한 것처럼, 이기심 (개인적, 경제적, 정치적)은 세상을 변화시킵니다. 그러나 이기심은 문제가 있으며, 이타주의는 세상을 더 좋은 곳으로 만드는 것입니다. 불행히도 북미 세계는 나아지지 않을 수도 있습니다. 심지어 악화 될 수도 있습니다. 경제적 불평등은 증가하고있다 (경제 학자들은 동의한다. 특히 Stiglitz와 Piketty). 서로에 대한 우리의 불신은 점점 커지고 있습니다. 최신 갤럽 설문 조사 (8 월 3 일)는 "일이 진행되는 방식"에 대한 만족도가 매우 낮다는 사실을 17 % 만 나타냅니다. 2013 년 이후로는 수준이 다소 낮았고 잠깐 32 %로 상승했습니다. 현재의 낮은 수치는 주로 최근의 경찰 총살과 경찰의 보복 사격에 기인합니다. 갤럽 (Gallup)은 이전에 "미국 기관 명단에서 각자 자신감을 얼마나 갖고 계신가?"두 가지 옵션 인 "훌륭한"과 "상당히 많은 것"의 상충, 70 % 이상이 군대에 찬성하고 60 % 중소 기업에 유리하다. 10 % 미만은 은행, 조직 된 노동, 신문 및 대기업과 같은 핵심 기관에서 "상당한 신뢰"를 가지고 있습니다 (Economist, July 2016 : 51). 의회는 언급하지 않았다. 최근 여론 조사에서 클린턴 대통령 후보는 52 %, 트럼프 후보는 62 %로 대통령 후보들의 대다수의 불리한 평점을 받았다. 유권자들이 "두 악의 중 적은 것을 선택"할 것이라는 전망이 나오고있다. (토랜스, 갤럽 8 월 3 일)
우리는 속도, 심지어 빛의 속도 (어떻게 측정 했습니까?), 평등, 투명성, 자살률, 모든 종류의 사망률, 교육 수준 등 모든 것의 척도를 가졌지 만 사악처럼 근본적인 것은 아닙니다. 범죄율은 그렇습니다. 그러나 도둑질이나 공중 음주는 사악하지 않습니다. 어리석은, 어쩌면,하지만 나쁜 것은 아닙니다. 우리는 선하심과 애타주의의 척도를 가지고 있지 않습니다. 둘 다 측정하기가 어려울 지 모르지만 불가능하지는 않습니다. 이것은 좋을 것이다. 그것은 회사에서 할 수 있습니다. 델타 항공은 남아공 수단 선수들을 올림픽에 출마 시켰습니다. 훌륭한. 명성! 폭스 바겐의 배기 가스에 대한 속임수.
그러나 문화 나 국가가 악으로 정의 될 수 있습니까? (부시 대통령은 그렇게했다! 틀림없이, 내 의견으로는,하지만 나는 대통령이 아니었다.) 유엔은 작년에 파키스탄에서 소위 명예 살인 사건이 1,000 건 이상 있었음을 문서화했다. 가장 불만스러운 점은 2016 년 7 월 (이코노미스트 7 월 23 일) 그녀의 형제가 언론계 스타 인 콴델 발로 흐을 교살 한 것이었다. 이러한 살인은 인도에서도 종종 발생합니다. (그리고 내가 거기에있을 때, 두 명의 치과 의사가 7 년 만에 유죄 판결을 받았고, 결국 그녀의 애인이었던 딸과 종을 죽였습니다.), 요르단, 아프가니스탄 그리고 아시아와 중동 지역 영국, 영국, 영국, 영국, 영국, 영국, 영국, 영국, 영국, 영국, 영국, 그리고 2009 년 Shafia 가족의 네 명의 여성이 살해 된 캐나다의 끔찍한 사건. 살인자들은 현재 감옥에 있습니다. 살인 사건은 이슬람 공동체에 의해 비 (非) 이슬람으로 널리 비난 받았다. 그러나 그러한 폭력은 단 하나의 기준 일뿐입니다. 살인율은 어떨까요? 아니면 자살률? 아니면 평등 률? 또는 성 평등 요율? 인종 차별주의, 동성애 공포증, 성 차별주의, 반 셈족주의 및 이슬람 혐오증에 대한 관용 률? 아니면 이러한 비율의 일부 조합? 우리는 자유 지수와 투명성 지수를 가지고 있습니다. 그러한 인간성 / 비인간적 인 지표가 도움이 될까요? 다양한 요인들의 무게를다는 것이 어려울 수도 있지만 반드시 불가능한 것은 아닙니다. (시작을 위해 높음, 중간, 낮음). 확실히 그것은 랭킹과 기준을 알리고 논란의 여지가 있지만 도움이 될 것입니다.
물론 사랑과 기쁨, 명예와 영광, 친절과 이타주의가 호모 사피엔스에 스며든다. 하지만 우리에게는 문제가 있습니다. 악이 계속됩니다. 악마, 신, 신체, 원죄, 성격, 가족 사회화, 그리고 유전 적 또는 후 발생 적 돌연변이에 대한 악의적 인 시각에 "그런 것은 없다"(어쩌면 누군가가 잘못 인도되거나 어리 석다)라는 악의 여러 이론이 있습니다. 그것은 우리가 악을 이해하는 방법과 우리가 누구를 탓하는지, 또는 우리 자신을 비난하는 방법을 변화시킵니다.
반면에, 악의 이해는 문제가 아닐 수도 있습니다. 다양한 줄무늬의 사상가들은 기본적으로 악이 표준이며, 선의와 애타주의가 예외이며 설명 될 필요가 있다고 주장했습니다. 델파이에서 그의 철학을 요약하자면 고대 그리스의 일곱 현자 중 한 사람인 바이어스는 "대부분의 사람들은 나쁘다"라고 썼다. 헤라클레이토스는 동의했다. (De Crescenzo 1; 1-5, 50). 마키아 벨리는 "왕자"에 동의했습니다. 홉스는 "모두를 상대로하는 전쟁"이라고 묘사했습니다. 드 서드는 고통과 고통의 현실 세계에 대해 자세히 기술했는데, 우리가해야 할 이상적인 세계가 아니며, 악의 승리. 그렇지 않습니다. Masoch는 유사한 용어로 생각합니다 : 우리는 망치이거나 모루입니다. 프로이드는 "호모 호미니 루퍼스"(남자)는 남자에게 늑대를 보냈다. 다윈조차도 적의 생존에 관해 썼다. 폭력에 의한 것이 라기보다는 항상 그렇다. 그는 창조체의 진화에 관해 글을 쓰고 있었지만, 용어를 빌린 허버트 스펜서 (Herbert Spencer)는 인간과 국가에 관해 글을 쓰고 전쟁의 이점을 옹호했다. 놀랍지 않게도, 2016 년에 우리는 사악하고 악마에 관해 이야기하고 있습니다.
#SAVEHOMA
De Crescenzo, L. 1990. 그리스 철학사. 1 권. London : Pan.
Maloney, C. (ed.). 1976. 악마의 눈. 뉴욕 : 컬럼비아 대학 출판부.
피어슨, 패트리샤. 그녀가 나쁜 때. 폭력적인 여성과 무죄의 신화. 토론토 : 랜덤 하우스.
