우정의 검토. AC Grayling. 예일 대학 출판부. 256 쪽. $ 26.
Cicero의 텍스트 인 De Amicitia 와 Hortensius에 영향을받은 Augustine은 자신의 고백 에서 우정에 대한 훌륭한 설명을했습니다. 어거스틴은 젊은 시절의 놀이 친구의 죽음과 다른 친구들이 제공 한 위안을 돌아 보면서 다음과 같이 썼습니다. "그와 이야기하고 농담하는 것; 정중 한 교류에 빠지기. 즐거운 책을 함께 읽는다. 함께 사소한 일; 함께 진지하게; 유머가 없으면 때때로 달라지기를 … 그리고 더 자주하는 합의에서 열정을 찾으십시오. 때로는 가르침을받으며 때로는 가르침을받습니다 … 사랑과 사랑으로 – 얼굴, 혀, 눈과 천 건의 몸짓으로 표현하는 몸짓으로 – 사랑스러워하고 사랑받는 사람들의 마음으로부터 자발적으로 튀어 나오는 친밀감의 이러한 토큰들은 모두 녹기 좋은 연료였습니다 우리 영혼이 함께하고, 많은 사람들 가운데서 우리를 하나되게 만들었습니다. "
우정에서 , 인문학의 새로운 대학의 설립자이자 석사 인 AC Grayling은 "이상화와 도덕적 현실의 영역에서 우정을 나누기"를 추구합니다. 그는 우리와 어거스틴 ( "그 신학 적 오버레이") – 본능적으로, 즉 공유 된 관심과 전망, 유머 감각과 과거의 공통된 감각, 관계 속에서 유력한 시멘트를 만든다는 사실을 본능적으로 인식한다. 문학, 역사, 철학 및 우의에 대한 생각을 검토하다. 아킬레스와 파트로 클로스, 데이비드, 조나단, 볼테르, 에밀리 등 유명인이 경험 한 "실생활", 그레이 링은 우정의 "단정 한 정의"에 저항하고 가정에 따라 행동하는 것은 "명백히 어리 석다"라고 결론 짓는다 그는 "이 고정 관념이나 그 윤곽선의 윤곽에 부합합니다."우정은 엄격한 방식으로 사람들에게 성역 할을 부과 할 때 필연적으로했던 것과 동일한 형태를 취할 필요가 없다고 지적합니다 여성들이하는 것보다는 대화하는 것을 선호하는 동안 활동에 기초한 우정을 선호하는 것으로 생각됩니다. 우정 에서 그는 "모자이크의 개별 조약돌"을 보는 사람들은 뒤로 물러 설 수 있고 전체를보고 "진실을 보아라"는 것을 보여줍니다.
Grayling은 정확하고 엄격합니다. 그는 "진정한 X"를 정의하는 비공식 논리에서의 오류에 빠질 때 "진정한 우정"의 정의를 파괴하여 목표 게시물을 이동시켜 X 클래스에서 후보를 제외시킵니다. 이 잘못은 일부 사람들이 미덕이 본질적으로 우의의 특징이기 때문에 부당한 행위 (반역 같은)로 이어지는 우정의 문제를 피할 수있게합니다. "진정한 친구"는 정의 상으로는 친구가 부적절한 행동으로 그들을 습격하도록 요청하지 않을 것이라고 주장합니다.
그레이 링 (Grayling)은 또한 그의 주제에 관해 여러 가지 다년생적이고 난처한 질문을 제기합니다. 우정은 이기심을 촉진합니까? 상태와 역이 불평등하다면 두 사람이 친구가 될 수 있습니까? 호혜가 절실히 필요하다면, 어머니는 자녀와 친구가 될 수 있습니까? 성관계가 우정을 맺을 때 우리는 관계를 "심리적으로 다른 장소"로 옮겨야합니까?
그레이 링 (Grayling)은 21 세기에 소셜 미디어는 친구와 우정이라는 단어가 "의미를 잃어 버렸다"는 말을 "늘이고 확장했다"고 인정한다. 유감스럽게도 그는 정교하지 않았다. 인터넷이 안전하고 위생적 인 친밀감을 약속하고 우리가 우리가 되고자하는 사람이거나 존재하고 싶다고 생각하거나 자신이 있다고 생각하는 것을 권장 할 때이 "연결의 시대"에있는 것처럼 보입니다. 사랑, AC Grayling이 우리에게 상기시켜주는 우정의 정당성이 아닌 정체성의 건강한 감각을 키우고, "좋은 인간 생활의 가능성에 가장 중요한 공헌자"로 남아 있습니다. 어쨌든 그것 없이는, "우리는 더 적고, 아무것에도 가깝지 않을 위험에 처해있다."