감정은 인간 디자인의 산물입니까?
과학은 감정 자극에 대한 우리의 인식이 사회적 구성 일 수 있음을 시사한다.
출처 : 위키 미디어 커먼즈
기분과 감정의 하위 범주에는 진화론 적 기반이 있다는 과학자들 사이에는 많은 합의가 있습니다. 그들은 먼 조상이 진화론 적 메커니즘을 통해 유전 물질을 전달하는 데 도움이되었던 기분과 감정의 변형입니다. 불일치는 기분과 감정이이 수업에 속하는지, 그리고 기분과 감정의 중요한 측면이 주로 역사적으로 중요한 운동, 문화적 관습 또는 진화론의 기초가없는 사회적 계층 구조의 결과인지 여부에 관한 것입니다.
기본 및 복합 감정
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심리학자 Paul Ekman (1992)의 연구에 따르면 감정 (및 분위기)을 기본 (또는 단순) 및 복합 (비 기본)으로 나누는 것이 일반적입니다. 기본 감정은 기쁨, 놀람, 분노, 슬픔, 두려움과 혐오입니다. 질투심, 사랑, 죄책감, 슬픔 및 자만심은 복잡한 감정의 예입니다.
기본 감정은 보편적으로 인식 할 수있는 표정과 항상 관련이없는 복잡한 감정을 형성하기 위해 추가 심리적 또는 신체적 상태뿐만 아니라 서로 (동시 또는 현시 적으로) 결합 할 수 있습니다. 예를 들어, 경멸은 분노와 혐오감이 섞인 것이며, 슬픔, 슬픔, 분노 및 기타 요소 (예 : 거부, 협상 및 수용)가 혼합 된 것입니다.
기본 감정은 독특하고 보편적으로 인식 할 수있는 표정과 관련되기 때문에 소위 말하는 것이다 (Ekman & Friesen, 1971). 예를 들어, 눈썹 아치와 같이 사람들이 놀라움을 경험할 때, 눈은보다 넓게 흰색이 드러나고 턱이 약간 떨어집니다. 사람들이 혐오감을 느끼면 윗입술이 올라가고 코 다리에 주름이 생겨 뺨이 올라갑니다.
감정과 기분을 구별하기가 어려울 수 있습니다. 그러나 일반적으로 채택되는 구별은 이것이다 (Brogaard, 2015). 감정은 외부 세계의 특정 사건이나 사건에 관한 것입니다. 예를 들어, 분노의 감정은 질 (Jill)이 아니라 잭 (Jack)을 향한 것일 수 있습니다. 한편, 기분은 어떤 특정한 것을 지향하지 않습니다. 그들은 원인이 있을지 모르지만 자유롭게 떠 다니는 것으로 느껴집니다. 예를 들어, 우울증은 외상성 유년기에 의해 유발 될 수 있지만 더 이상 재미가 없다고 느끼는 것과 같은 분명한 이유없이 발생하는 정신적 (신체적) 증상으로 느껴질 수 있습니다. 아침의 심술 궂은 느낌, 오후의 피곤함 및 불안 함은 복잡한 기분의 예입니다.
Ekman은 기분을 직접적으로 다루지는 않았지만, 우리가 단지 그것들을 특징 지우는 것처럼, 많은 Ekman의 기본적인 감정은 기분에 상응하는 것으로 보인다. 예를 들어, 기쁨, 슬픔 및 두려움은 분명히 자유로운 형태로, 즉 외부 세계의 어떤 특정 사건이나 사건에 대한 지시없이 발생할 수 있습니다. 일부 불안 장애에는 자유롭게 떠 다니는 두려움이 있습니다. 예를 들어 두려움은 명백한 원인이없는 내면의 정신적 자극으로 나타납니다. 따라서 우리는 감정과 같은 기분이 기본 (따라서 보편적으로 인식되는 표정과 연관 될 수 있음) 또는 복합성 (일부는 기본 기분)을 포함 할 수 있다고 기대할 수 있습니다.
감정의 진화론
앞서 언급했듯이 일부 감정을 기본으로 분류하는 표준 기준은 보편적으로 인식 할 수있는 표정과 관련이 있다는 사실을 기반으로합니다. 이것은 진화론 적으로 유리한 (또는 적응성이있는) 강력한 지표이다. 복잡한 감정과 기분이 보편적으로 인정 된 표정과 관련 될 필요는 없다는 사실에도 불구하고, 대부분의 과학자들은 많은 사람들이 진화론 적 근거를 가지고 있다고 주장한다.
예를 들어, 질투를 생각해보십시오. 우리가 낭만적 인 사랑에서이 감정을 경험하는 이유에 대한 대중적 진화론 적 설명은 여성이 남성에게 필요한 영양의 대부분과 자손의 생계 (Brogaard, 2015)에 의존하는 문명에서 조상이 살아남도록 도왔다는 것입니다. 이 문명에서 여성은 시기심의 감정에 의해 진화론 적으로 이익을 얻었을 것입니다. 왜냐하면이 감정의 강도가 사람들로 하여금 자신의 인간이 길을 잃지 않도록 동기를 부여했을 수도 있기 때문입니다. 그 남자가 다른 여자와 도망친다면, 그는 그녀의 생업을 잃을 것이고, 유전 물질의 생존은 위험 할 것이다. 이 감정의 강도가 여자가 다른 남자와 교합하는 것을 막을 수 있었기 때문에 남성도 질투심에서 진화론을 얻었을 것이다. 그의 여자가 지식이없는 다른 남자와 짝짓기했다면, 그 자식은 자신이 아니라는 것을 알 수 없었을 것입니다. 그래서, 그는 자신의 유전 물질을 전달하는 데 도움이되지 않은 다른 사람의 아이들을 양육하는데 자원을 낭비했을 것입니다.
최근 연구에 따르면 질투는 여전히 현대 문명에서 비슷한 역할을 할 수 있습니다. 여성이 남성의 경제적 지위에 대한 생계 수단에 의존하는 문화 및 하위 문화에서 남성이나 여성 모두 종교적 또는 정치적 태도에 상관없이 일부일처 제 일 가능성이 더 큽니다. 이 그룹에서 일부일처 제를 더 많이 준수해야하는 이유는 각 당사자의 유전 물질의 생존에 도움이된다는 것입니다. 여성과 자손은 생존을 위해 집에 머물러있는 사람에게 의존하기 때문에 필요한 자원을 계속받을 수 있으며 남성은 여성이 이탈하지 않는 유전 물질의 생존에 의존하기 때문에 자원이 결국 사라집니다 다른 남성 유전자의 생존을 돕습니다. 질투는 이러한 상황에 처한 개인에게 부정을 방지하기위한 조치를 취하도록 동기를 부여합니다.
많은 복잡한 분위기도 진화론 적 근거를 가지고있을 수 있습니다. 예를 들어 우울증을 생각해보십시오.이 우울증은 오늘날 우울한 증상의 길이와 강도에 의해 부분적으로 정의됩니다. 오늘 유행병에 대한 한 가지 설명은 자원이 부족하거나 복잡한 문제 해결을 위해 위기 상황에서 조상이 무언가를 빠르게 경험했다는 것입니다.
조상들이 어려운 생존 조건하에 있다고 생각할 수있는 오늘날의 우울한 증상에 대한 변형은 새로운 프로젝트를 시작하려는 동기가 적고 발진 결정에 관여 할 가능성이 적 으면서도 필수적이지 않은 활동을 적게 찾게 할 수 있습니다. 이를 통해 그들은 당면한 문제에보다 집중적으로 집중하고이를 해결하기 위해 신중한 분석적 사고를 사용할 수 있습니다. 오늘날의 우울증에 대한 이러한 변이를 가진 사람들은 의사 결정 과정을 서두르고 어려움에서 살아남을 수있는 방법의 문제를 해결하지 못하는보다 즐겁고 충동적인 유형에 비해 진화 적 이점을 누릴 수있었습니다.
따라서 우리의 조상은 우리가 경험 한 것과 똑같은 감정과 기분을 경험하지 못했을 것입니다. 어떤 경우에는, 그들은 오늘날의 감정과 기분을 간결하게,보다 온건하게 또는 다른 방식으로 일탈 한 경험이있을 것입니다. 이 견해에서, 오늘날의 감정과 기분은 우리가 현재 살고있는 매우 다른 환경의 영향의 결과입니다. 두려움을 예로 들어주십시오. 음식 사냥을하던 조상이 위험한 그리즐리 베어를 만난다면 두려움이 터지면 생존하는 데 도움이되었을 것입니다. 그리즐리 베어에 대한 공포 반응은 혈류 및 산소의 증가와 포도당의 즉각적인 방출과 관련이 있습니다. 이것은 우리의 조상이 생리 학적으로 더 잘 적응할 수있게 만들어 무관심하거나 쾌적하게 이완 된 것보다 곰과 싸우거나 멀리 뛰어 다니게합니다.
오늘날 우리는 본질적으로 위험한 것에 대한 두려움을 경험하지만, 때로는 현대 문화에 의해 우리에게 부과 된 압력과 새로운 기준에 따라 더 오래 지속되는 두려움을 경험합니다. 그러나 오늘날 우리가 경험하는 감정과 음식의 일부는 우리가 살고있는 문명이 생물학적 및 진화론 적 근거를 훼손하지 않는다는 사실에 영향을받습니다. 변화하는 환경 압력은 우리 조상들의 기분과 감정을 일으키는 것과 같은 종류의 더 강렬하거나 오래 지속되는 신경 화학 반응을 일으킬 수 있습니다. 이러한 신경 화학적 반응이 강화되거나 지속되는 결과로 인해 우리 조상을 도운 신경 생물학 시스템이 더 이상 우리에게 진화론 적 혜택이되지 않을 수 있습니다. 그러나 많은 현대인들에게 이런 종류의 극단적 인 스트레스 감도를 생성시키는 유전자를 제거하기 위해서는 진화 시대가 걸릴 수 있습니다.
결론은 오늘날의 예를 보는 감정과 기분이 더 이상 진화론 적으로 유익하지 않을 수도 있지만, 우리에게 지속적으로 압력을 가하지 않은 환경에서 한때 유리했던 신경 생물학적 반응과 매우 유사한 신경 생물학적 반응의 결과 일 수 있다는 것입니다. 용량 이상으로 수행하십시오.
감정의 분류 : 원자가와 각성
기분과 감정은 양극성 (때로는 양성 – 음성 또는 즐거움 – 불만족 척도)과 각성 정도 (때로는 활성화 – 비활성화 또는 참여 – 이탈 철수에 따라 점수 지음)와 같은 두 가지 측면으로 특징 지어 질 수 있습니다. 감정이나 분위기의 원자가는 생리적 반응의인지 적 해석과 관련이 있습니다. 감정이나 기분의 각성 정도는 자율 신경계의 활성화 정도, 즉 심장 박동, 동맥 반응, 소화, 배뇨, 동공 반응 및 성적 흥분과 같은 자동 신체 기능을 조절하는 제어 시스템과 관련됩니다. 이전에 논의 된 우리의 싸움 또는 비행 반응을 제어하는 것은 신체의 신경계의이 부분입니다.
긍정적 인 원자가와 높은 각성 감정 상태는 성적 매력을 사랑하고, 행복하고 열정적으로 느끼는 것을 포함합니다. 긍정적 인 원자가 – 낮은 흥분 상태는 감정이 좋고, 편안하고, 만족스럽고 성적 만족스러운 느낌을 포함합니다. 부정적인 원자가와 높은 각성은 두려운 느낌, 혐오감, 분노, 자살 충동, 질투심의 특징입니다. 부정적인 원자가와 낮은 각성은 우울, 우울, 외롭고 무력감의 전형적인 특징입니다. 다음은 원자가 – 흥분한 분류 원칙에 의해 산출 된 네 사분면의 감정 / 분위기의 제한된 선택에 대한 간략한 개요입니다.
높은 각성 낮은 각성
긍정적 인 Valence 열정적 인 Appreciative
황홀한 감사
열광적 인 신뢰
주도적 인 희망
경쟁적인 고려
근면 한 고요한
자율 관상
중요하다고 생각하는
부정적인 원자가 Tyrannic 지루
격노 한 우울한
감정적 인 상처를 화나게했다.
고민 된 배수구
두려운 외로운
사로 잡힌
감정과 기분의 가설과 각성 효과는 주의력, 기억력, 의사 결정 및 문제 해결과 같은인지 과정뿐 아니라 감정을 식별하고 명명하는 방법을 담당하는 주관적인 감정을 변화시킬 수 있습니다.
양성 감정의 문화적 차이
이 문맥에서 발생하는 흥미로운 질문은 오늘날 모든 감정과 기분이 진화론 적 기초를 가졌는지 또는 일부가 사회 문화적 구성인지 여부입니다. ‘사회 문화적 구성’이란 현대 문화의 영향이나 역사적으로 중요한 사건에 비추어 생리적 반응 (생물학적 기반)이인지 적으로 재 해석 된 것을 의미합니다. 이러한 생리적 반응의 재 해석은 주관적인 수준에서 전적으로 다르게 느껴질 수 있고 대체적인인지 해석과는 다른 행동 패턴을 야기 할 것이다. 결과적으로 새로운인지 해석과 함께 응답을 새로운 감정으로 식별하게합니다.
감사하고, 감사하고, 성적으로 흥분하고, 성적으로 만족하고, 사랑하고, 호기심 있고, 편안하고, 고요하고, 젊어지게되고, 행복감이 넘치고, 열정적이고, 모험적이고, 혁신적이며, 승리하는 등의 긍정적 인 가치 (즐거움)의 첫 감정을 고려하십시오. 긍정적 인 원자가 감정의 다양성 가운데, 사람들이 경험하고 행동하고 다른 사람들을 존경하기 위해 노력하는 이상적인 감정 / 기분으로 간주되는 것은 역사와 문화에 따라 다릅니다. 이상적인 감정으로 간주되는 것에 대한 사람들의 생각은 어떤 종류의 행동에 종사하고 다른 사람들을 피하려고하는 동기를 부여하기 때문에 긍정적 인 원자가 감정 / 기분에 대한 태도는 개인이 일상적으로 행동하는 방식뿐만 아니라 , 윤리적, 법적, 정치적, 경제적 및 사회적 분야에서의 장기적인 행복과 사회 구조에 대해서도 마찬가지입니다.
동서양의 문화 간 차이에 대한 최근 연구는 이러한 예측이 뒷받침된다는 것을 나타냅니다. 동양 집단주의 문화와 서양 개인주의 문화의 태도 차이는 진화가 진행되는 한 상대적으로 새로운 발전으로 생리적 반응에 대한 다양한인지 적 해석을 이끌어 낼 수 있으며 따라서 다른 사람들에게서 존경하는 것에 차이를 만들어 낼 수 있습니다.
동부의 집산 주의자 문화에서는 긍정의 높은 각성 감정보다 높은 긍정의 낮은 흥분 감정이 나타납니다. 이는 낮은 각성의 심리적 상태를 나타내어 행동하고 높은 흥분을 표현하는 것을 피하고자하는 동기를 부여합니다. 엄숙하고 보류되어 있고 다른 사람들과 연결되어 있고 상호 의존적 인 데 초점을 맞추면 행복과 삶의 만족도는보다 고요하고 전체 론적이며 기타 지향적 인 정서적 상태와 그에 따라 행동하려는 소망과 동일시됩니다.
대조적으로, 서구의 개인주의 문화에서, 감각적, 목표 지향적, 팽창성과 같은 긍정적 인 높은 각성 감정 상태는 서양인에 의해 존중받으며 긍정적 인 저노 자극 감정보다 훨씬 더 큰 감탄을 받는다. 행복과 삶의 만족은 목표 지향적이고 자기 축하적인 감정 상태를 소유 한 것과 동일합니다. 결과적으로, 서양인들은 그러한 자기 주도 태도를 드러내고 행동하기를 강하게 요구하며, 다른 사람들에게 종종 존경받습니다.
정서적 선호의 차이는 자율성, 재능 및 성취와 같은 주제 중심 개념에 할당 된 가치로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 주제 중심 개념은 서구 문화의 근본 이데올로기의 기초를 형성합니다. 사실, 우리를 행복하게 만드는 것에 대한 우리의 확신은 서구 사회의 모든 측면에서 그러한 개념의 구체화로부터 크게 유래합니다.
서양과 동양 문화는 다양한 방식으로 이데올로기에 숨어있는 도전을 방지합니다. 간병인은 서방에서 게임 및 스포츠를 유발하는 각성과 같이 사회에서 가치있는 긍정적 인 감정을 이끌어 낼 수있는 활동에 자녀가 참여하도록 강요하거나 강요합니다. 더 최근에는 학부모들 사이에서 더 풍요로운 생활을하면서 자녀를 존경하고 격려하는 교사, 동료, 고용주, 상사 및 정치인이 살고있는 경제적 계층으로가는 올바른 길을 걷는 길을 갈고 있습니다. 문화의 기존 정서적 이상. 문화를 온전하게 유지하는 데 도움이되는 “눈 쟁기”, “호랑이 엄마”, “헬리콥터 부모”는 이탈하는 사람들의 특권을 철회하거나 위협을가하거나 마음이 마비되는 훈련에 참여할 것을 요구함으로써 문화 사상을 강화합니다.
역설적으로, 새로운 스타일의 교육으로서 쟁기질하고 투옥하며 위협적으로 특정 유형의 긍정적 인 감정을 과대 평가하는 경향은 더 낮은 부정적인 감정을 부추 기는 경향을 유발합니다. 서구 문명에서는 특히 자신의 소속감과 정체성에 대한 혼란감, 적대적인 작업 환경에 의한 배척, 기대에 부응하지 못하는 것에 대한 공포심, 경쟁심, 주도력, 완벽주의, 자신감, 독립심을 고취하고 그에 따른 고민을 키우고 있습니다 삶의 만족, 행복, 행복과 번영에 대한 우리 사회의 이데올로기 적 접근.
Berit “Brit”Brogaard는 2015 년 Oxford University Press의 낭만주의 사랑에 대한 저자입니다.
참고 문헌
Brogaard, B. (2015). 낭만주의 사랑 : 복합 감정에 관한 간단한 진리 , 뉴욕 : Oxford University Press.
Ekman, P. (1992). “기본 감정을위한 논증”, 인지 및 감정 6, 3-4, 169-200.
Ekman, P. & Friesen, WV (1971). “얼굴과 감정의 문화 간 상수,” Journal of Personality and Social Psychology 17 : 124-129.