부러워! in Psychology 오늘은 저자의 생체 학적 관점의 근본 부분 인 시기심 이론에 관한 것입니다.
이 관점에서의 공리는 호기심, 이해하려는 시도, 인간의 개선에 기여하기 위해 노력하는 것입니다. 생물학적 접근법에서 당신과 나는 세상입니다. 모든 것은 개인과 자신의 세계로 시작되며, 다른 사람들을 만지고 영향을 미치기 위해 후광을 둡니다.
이 에세이는 Envy-Eastern과 Western의 심리학 적 관점에 관한 시리즈의 제 3 편입니다. 이 섹션에서는 타고난 부러운 성향의 적응 변조를 달성하기위한 목표, 전략 및 도구에 대해 설명합니다. "선물"이라는 용어는 인간의 상태에 대한 부정적인 편견과는 거리가 먼 부러움이 삶의 질을 높이기위한 실질적인 통찰력과 자기 변화를 이룰 수있는 잠재적 인 선물임을 시사하는 데 사용됩니다. 이 의미에서의 선물은 무의식적 인 정신 과정의 지식 – 논리 이상의 깊이 -의 신경 회로에 고유 한 자유롭게 사용할 수있는 역 동성을 강조합니다. "부러움의 건강한 성숙"은 자신과 타인에 대한 감탄, 존경, 감사에 대한 더 큰 수준의 공감을 경험할 수있는 능력으로 부상 할 수 있습니다.
설계도 및 고도로 단순화 된 논의 만이 제시 될 수 있습니다. 그것의 작풍은 물자를 경험에 가까운 위치에 독자에게 가져 오기 위하여 과학 (비 개인적인)보다는 오히려 임상 (개인)이다. 생물학적 관점은 타인이나 자아에게 "명령하는"변화의 효과 성을 완전히 인정하지 않기 때문에 규범 적 이라기보다는 설명 적이다. 개인적인 변화는 일반적으로 참가자가 변화하는 조건을 감지하고 해석하고 만드는 기술에 정통한 고도로 숙련 된 실무자의 도움을 필요로합니다. 진정한 개인의 변화는 장기간에 걸쳐 높은 수준의 동기 부여가 요구되는 신비하고 힘든 평생의 노력입니다.
이러한 모든 아이디어는 생체 학적 관점에서 파생됩니다. 그러나 상세한 설명은 최근 저서 인 "Biomental Child Development : Psychology and Parenting"(2013)에서 찾을 수 있습니다. 동양의 관점은 나의 초기 연구 인 Ayurveda : 서 인도 전통 의학에 대한 포괄적 인 안내서 (2008)에서 자세히 설명되어 있습니다. 보다 정식적인 분석은 "Envy Theory : 시기심 심리학의 관점"(2010)에 자세히 설명되어 있습니다.
이 기사는 세 부분으로 나눌 것입니다 : 1.) 시기심 이론에 대한 간략한 검토, 2.) 부러움이 존재하는 이유, 그리고 3. 부러움의 건강한 성숙에 대한 부러움을 조절하기위한 접근 방식.
우선 고려 : 무의식적 인시기의 이론에 대한 간략한 검토
어원 적으로 어원이라는 용어는 고대 라틴어 인 invidia에서 파생 된 것으로, "악의적 인 것으로 간주한다", "볼 수있는 것으로 간주한다."고대 히브리어에서 부러워하는 단어는 성경적 인물과 이름 인 Cain, first-born son 아담과 하와의 "습득"과 "확장"을 의미합니다. 이러한 의미는 부러움, 관통, 악의적 인 침입의 음색을 설정합니다.이 침입의 목적은 크기를 파악하고 획득하고 성장하는 것입니다. 힘과 통제는 강하게 암시된다.
생체 학적 관점은 신체의 기본 단일성 또는 통합 구성 (예 : 신경 회로) 및 마음 (예 : 부러움)의 단일보기에서 파생됩니다. 이것은 물질적 인 모든 것, 심리적 인 것 모두를 포함합니다. 이 상대적 구별은 검사 대상의 거친 정도 (육체) 또는 미묘함 (정신적)의 정도에 근거합니다. "Biomental"은 서양 용어로 서양식이며 우연히 인간 경험의 영적 차원을 배제하는 것처럼 보일 수 있습니다.
이 관점에서 긍정적으로 내재 한 영성은 존재하는 모든 것의 핵심에있는 신비한 지성에 대한 경외감, 경외심, 감사의 인간 경험을 나타내지 만 적절한 정의와 이해력을 초월합니다. 개선, 수리 및 삶의 질 향상에 대한 깊은 개인적인 욕구는 영성의 일부입니다. 따라서 영적으로는 인식, 감정, 직관이 명확한 형태로 나타납니다.
생체 학적 관점에서 감정은 유아기부터 성인기까지 감정, 사고 및 행동을 조절하는 데 중심적인 역할을합니다. 무의식적 인시기는 기본 선망입니다. 그것은 주관적인, 사실상의 방식으로 발생하는 자기애 적 경험입니다. 복잡한 시나리오에서 다른 사람을 겉으로보기에는 포함 할지라도 항상 자신을 중심으로합니다. 무의식적 인시기는 원시적이고 변조되지 않은 질투이며 악의적이고 파괴적 일 가능성이 있습니다. 단순한 질투는 악의적 인 것이 아니라 오히려 타인이 좋아하는 것을 좋아하고 그것을 얻기를 원하는 의식적인 느낌이며, 일반적으로 파괴 의도는 없습니다. 이 기사는 무의식적 인시기에 초점을 맞 춥니 다. 심리적 인 관점에서 무의식적 인 과정은 평생 동안 반항을 유지합니다.
Envy는 무엇입니까?
질투는인지 적 차원이 모든 것을 바이너리 방식으로 인식하고 처음부터 파악하고 상호 해석하는 복합적인 경험입니다. 거의 양극적이고 반대되는 두 가지 형태를 취합니다. 무의식적 인시기는 날마다 비극적 인 이상화로 극단을 경험하기 때문에 잠재적으로 악성입니다. 이상적이거나 기괴하지만 그러나 매력적으로 악합니다. 이러한 극단은 매혹적인 매혹적인 매력을 불러 일으 킵니다. 원시 선망이 판타지와 제정 된 행동 (예 : 강간, 살인, 아동 학대 등)으로 나아갈 때 사디스트 적, 매저 슈틱 적 및 기타 파괴적인 충동이 발생할 수 있습니다. 정신 분석 학자들은 오래 전부터 이상능의 개념을 "전능"의 개념과 관련 지음으로써 이상화의 힘을 인정 해왔다.
전능 (기념비적으로 강력한 것 이상)은 합리적이고 논리적이며 근본적으로 현실적인 모든 것을 초월하는 경험을 의미합니다. "광신적 인"이데올로기와 "특별하다"는 신념을 가진 사람들은 종종 다른 이들의 가치를 평가 절하하고 비인간 화하는 전능적 인 신념을 고수합니다. 강력하게 압도적이기는하지만, 전능은 항상 완전한 통제를 목표로합니다. 이 모든 경험은 전능하고 무자비한 차원을 가진 환상에서 시작됩니다. 이것들이 경계를 넘어 제정 된 행동으로 해석된다면, 그들은 전형적으로 정신병 적이며 고도로 자기 파괴적이고 다른 파괴적인 것입니다. 위에 언급 된 일반적인 것들을 제외하고, 괴기스런 예제는 여기에 주어지지 않았지만, 실시간의 현재 이벤트는 재료의 예제로 가득 차 있습니다.
전능 한 부러운 과정이 더 의식적인 인식에 기선을 불어 넣으면서, 개인적인 감정을 혼란스럽게합니다. 이것은 동시에 불완전 성, 부적절 함, 그리고 "더 많은"재화에 대한 욕망의 깊은 무의식적 감정을 느끼게한다. 부러워하는 지각자는 항상 그러한 결핍과 열등의 기운을 느끼고 더 많은 것을 알기를 원하며 더 많은 이해를하고 불완전한 느낌을 없애기를 원합니다. 불완전 성은 나쁘고 힘없는 것으로 느껴집니다. 이 모든 것의 뿌리는 유아기와 어린 시절에 경험했던 모든 무력감의 항상 존재하는 감정입니다.
"더"는 왜곡 된 강력하게 파괴적인 방식으로 "선하심"과 같습니다. 주된 부러움의 열쇠는 envier가 공유 할 수있는 선량의 건설적인 차원에서 나눌 수 없다는 것입니다. envier는 "공허함"에 대한이 감각을 용인 할 수 없으며 일반적으로 건설적으로 좋은 것으로 인식되는 것을 망치거나 파괴하여 자신이나 자신을 사용할 수 없게 만듭니다. 이것은 불합리한 역설이지만 일차적 인, 무의식적 인시기의 본질이다.
불만으로 인해 고통, 불안, 불협화음 및 부조화에 관한 앞선 경험을 경감시키는 방향으로 생각과 행동이 촉발됩니다. 좌절감은 이차적으로 만 발생합니다. 그들이 격렬한 수준에 도달하면 분노, 부패, 파괴의 혼합 된 충동이 일반적으로 발생합니다. 예를 들어, 속성을 훼손하면 부러워하는 표정이 부러워집니다. 고통스럽고 불안감을 느끼지 않으면 서 부적절하고 불충분하다고 느끼는 것은 항상 어렵습니다. 이를 고치려고하면 회피, 거부 및 다양한 방어가 수반됩니다.
질투에 대한 공통적이고 분명한 정서적 방어는 탐욕과 시기심입니다. 무의식적 인시기가 자극 될 때, 그것은 열등감, 부적절 함, 심지어 불공평 함을 의식적으로 의식하는 감정에 빠지게됩니다. 많은 방어 메커니즘은 자기애주의와 고통을 줄이기 위해 다른 사람들에게 투사를 사용합니다. 이러한 미약 한 시도는 거의 작동하지 않습니다. 부러움을 겪고있는 사람이 권리를 갖지만 부당하게 박탈당하는 동안 다른 사람들은 더 운이 좋고 선호되는 것으로 인식됩니다. 이것은 더 큰 좌절감과 분노를 불러옵니다. 종종, 다른 사람들의 지각 된 "재물"을 의도적으로 또는 우연히 (예 : 뻔뻔스런 강도, 창문 깨기, 미묘하고 간교한 착취)조차 잃어 버리려는 시도가 종종 발생합니다.
두 번째 고려 사항 :시기는 왜 존재합니까?
생물학적 관점은 인간 상태에 관한 단일 한 관점을 주장합니다. 마음에있는 모든 것이 다른 모든 것에 영향을줍니다. 이것은 또한 신체 내의 과정과 신체 – 마음의 상호 작용에도 적용됩니다. 무의식적 인시기는 주된 역할을 부여받으며 동기 부여와 행동에 영향을 미치는인지 적 및 정서적 차원을 모두 가지고 있습니다. 근본적인 의미에서 핵의 부러움은 욕망과 동기의 기본입니다.
악의적 인 시기심은 야생의 욕망이며, 동양적인 시각에서 고통에 책임이 있다고 여겨지는 것입니다. 부러움이 조절되고 성숙되면 알기, 에뮬레이션, 학습, 감탄, 감사의 느낌, 공감에 대한 삶의 긍정적 인 충동을줍니다.
인지 적으로, 질투는 지식을 얻고 지식을 얻는 것을 촉진합니다. 앞에서 언급했듯이, 정보 처리에 대한 무의식적 인 부러움은 처음에 두 가지로 구분됩니다. 운영 측면에서 볼 때 대조되는 차이점과 강조 표시 기능이 향상되었습니다. 거의 즉시, 지능을 선택하여 기능을 파악하고 더 자세히 조사합니다. 이 과정은 고려 대상이 "이해"될 때까지 반복됩니다.인지가 발생하면 평행 감정 신경 회로가 활성화되어 "감정"이 "아이디어"에 감정적 인 색조와 보강을 제공하여 시간이 지남에 따라 더욱 분명하게 이해되고 기억됩니다.
정서적으로, 원시 부러움이 조절되면 감탄하고, 감탄하고, 감사하는 empathetic 자극을 불러 일으키는 아이디어가 등장합니다. 이러한 복잡한 구성은 신흥 공감의 감정과 인식의 점진적인 발전으로 이어집니다.
감정 이입은 다른 사람의 감정 상태를 파악하고 그 원인을 이해하는 능력입니다. 전형적으로 이것들은 다시 전해지고, 그 다음에 그 느낌을 인식하고 "이해된다"는 말을 들었습니다. 건강하게 성숙되면, 지식을 배우고, 습득하고, 지식을 얻고, 감탄, 모방, 감사의 감각을 개발하기 위해 부러움이 존재합니다 , 그리고 공감을 개발.
세 번째 고려 사항 : 목표, 전략 및 도구를 수정하는 부러움
다음 토론에서는 부러워하는 경험을 관리하는 것을 목표로하는 실용적인 전략을 다루지 만 여기에서의 논의는 심오한 빙산의 의식이있는 팁을 중심으로 이루어져야 함을 강조해야합니다. 무의식적 인 부러움의 깊이는 부분적으로 단순한 지적 분석, 간략한 설명 및 공식 또는 지침에 의한 지시 이상의 것입니다. 뜻 깊은 성격 변화는 시기심의 정신 역학에 정통한 자격을 갖춘 개업의와 상당한 시간에 걸쳐 지속적인 동기 부여와 심층 심리 요법을 요구합니다.
자격을 갖춘 종사자는 서양의 치료사 또는 동부 가이드와 실시간 상호 작용을 나타냅니다. 후자는 수천년 동안 "도사"의 역할을 해왔다. 부러움은 동양에서 잘 알려져 있으며 일반적으로 "욕망"이라는 제목 아래 포함되며 모든 인간 고통과 불만의 근본 원인으로 여겨진다. 여기에서 우리는 우리 자신을 심리적 차원으로 제한합니다. 종교적 전통은 특정한 관점에 적절한 수단을 사용합니다.
이 토론은 유용 할 수 있지만, 관련 주제를 간략히 소개하는 서곡으로 만 볼 수 있습니다. 동기 부여되고 내성적으로 노력하는 사람에게 자기 분석에 대한 예비적인 노력 만한다면 가치가 있습니다.
질투의 건강한 성숙이 공감해진다.
질투의 건강한 성숙은 감정 이입을위한 발전 능력입니다. 이 결과는 다음과 같은 방법으로 얻을 수 있습니다. 기질과 성격 스타일을 말할 때, 네 영역은 일반적으로 학문 심리학에서 유효한 것으로 인식됩니다. 그러나 인간 심리가 무한히 가변적이며 명확하게 분류 될 수 없다는 것을 인식해야합니다. 이러한 그룹은이 복잡한 주제를 이해하고 실용적으로 생각하는 광범위한 클러스터와 유사합니다.
첫째, 기본 기질의 네 가지 기본 영역 각각을 어느 정도 소유하고 있는지를 평가하고 이해해야합니다. 이러한 유선의 헌법 적 차원은 피해자 회피, 참신 추구, 보상 의존 및 지속성입니다. 모든 사람은 네 가지 영역 모두에 속하지만 한두 가지 영역 만 지배합니다. 이것들은 생년월일에 존재할 수 있고 그 이후에 체재 할 수 있습니다. 이 자기 이해는 자동 감정적 인 반응과 가능한 동기 부여 스타일의 광채를 파악하는 데 도움이됩니다.
유해한 회피는 위험한 것으로 인식되는 상황의 두려움, 불안 및 사후 회피의 수준을 나타냅니다. 참신 추구는 새롭고 흥미 진진한 경험에 대한 자신의 욕망의 수준을 나타내며, 특히 그들의 즐거움을 기대합니다. 보상 의존성 (Affiliative, Seeks Relationship)은 대인 관계에서 유쾌하고, 기분 좋으며, 존중하며, 친절하고, 도움이되고, 긍정적이며 협조적이라는 일반적인 의미를 나타냅니다. 지속성 은 시간이 지남에 따라 꾸준하고, 결정적이며, 열정적 인 방식으로 업무 성취도를 유지하는 능력을 나타냅니다.
둘째, 자신의 성격 스타일을 평가하고 이해해야합니다. 이것들은 4 살 경에 시작되기 시작하며 인생 전체에서 견딜 수있는 청소년기에 의해 결정화됩니다. 그들은 기질과 통합되어 있습니다. 성격을 구성하는 다섯 가지 기본 영역이 있다고 믿어집니다. 각 사람은 모든 도메인의 기능을 가지고 있지만 하나 또는 두 개의 도메인 만 뛰어난 도메인입니다. 개인의 성격 스타일을 이해하면 동기 부여, 행동 선택 및 대인 관계에 대한 통찰력이 촉진됩니다. 근본적인 영역은 다음과 같습니다 conscientiousness, compatableness, 부정적인 감정, 새로운 경험에 대한 개방성, 외향성.
양심 은 세부 사항에 대한 인식을 갖고 완료까지 이어지는 것을 의미합니다. 이것은 조직되고, 책임 있고, 신뢰할 수 있고, 조심스럽고, 효율적이고, 의무적이고, 윤리적이며, 앞으로의 사고의 질을 갖는 것과 같은 특성을 포함합니다. 합리성 은 친절하고, 동정심이 풍부하며, 감정이 풍부하고, 애정 어린 도움이되고, 협조적이며, 쉽고, 우호적이며, 동정심 많을 수있는 성격의 특징을 포함합니다. 때로는 "신경증"이라고 불리는 부정적인 감정 에는 긴장하고 걱정스럽고 걱정스럽고 적대적이며 화를 잘 내며 짜증스럽고 불안정하고 불안정하며 스트레스가 많은 기분이 포함됩니다. 새로운 경험에 대한 개방성 은 열린 마음, 문제 해결, 창조적, 호기심, 독창성 및 유연성과 같은 특성이나 특징을 의미합니다. 외향성 은 합리적으로 언어 적, 정력적, 긍정적 인 감정, 독단적 인, 퇴임하는, 자기 주도적 인, 그리고 사교적 인 것을 포함합니다.
Envy를 변조하는 방법
질투를 조절하려면 일관된 자기 인식과 자기 반성이 필요합니다. 기질과 성격 스타일에 대한 기본적인 이해가이 노력에 도움이됩니다. 메타인지를 사용하여 사람이 사고하고 느끼는 것을 관찰합니다.
극단적 인 사고 나 느낌은 편광이 작용하고 있음을 보여줍니다. 이것들이 이상화 또는 심한 평가 절상을 제안한다면, 부러움은 약화 될 수 있습니다. 그러한 극단을 조절하는 유익한 변덕스러운 특징은 1) 보상 의존 / 관계 긍정 추구, 2) 끈기. 마음을 온화하게 향하게하는 유익한 성격 스타일은 3.) 양심성, 4.) 동등성.
앞서 말한 네 가지 자질의 특성은 다른 사람들과 상호 보완적인 관계 성을 지니거나 제안합니다. 이것은 상대방의 관점을 취할 수있는 능력을 나타냅니다. 그것은 다른 사람이 어떻게 생각하고, 어떻게 느끼는지를 이해하고 이해하는 것을 의미합니다. 이것은 공감, 즉 다른 사람의 가치에 대한 동정심, 존중, 진정한 존중을 의미합니다.
Envy는 언제나 극우파와 극한층의 차별화를 나타냅니다. 개인적으로,이 분열은 다른 사람의 평가 절하와 비인간 화로 경험됩니다. 질투는 자신의 무력감을 통제하려는 욕구를 자극합니다. 감정 이입은 존경심과 존경심을 불러 냄으로써이를 반박합니다. 이것은 다른 사람들로부터 배우고 그들을 모방하게됩니다. 그것은 삶에 긍정적입니다. 생소하고 확인되지 않은 삶의 음성에 대한 충실한 충동.
아마도, 질투의 성숙한 성숙의 가장 높은 형태는 다른 사람에게서 좋은 것을받은 것에 대한 감사 를 경험할 수있는 능력입니다. 이것은 도움을 받아들이고 도움을 자유롭게주는 것으로 표현됩니다.
동양 전통에서는 "야마"라고 불리는 일련의 지침이 실제로 감정, 충동 및 자기 파괴적 행동을 조절하는 것에 대한 권고로 2 천년 된 역사가 있습니다. 갈등, 욕심, 욕심, 탐욕, 욕심, 질투, 성적인 충동과 행동에 관한 문제를 다루는 비폭력, 진실성, 도둑질, 과도하지 않음, 욕망, 갈망, 욕심쟁이에 관한 문제를 다루는 "분리"성명 . 요가 (Yogic) "야마 (Yama)"는 욕망에서 벗어나기위한 팔정도 인 불교 "실라 (Shila)"와 상호 관련이있다.
생체 학적 관점은 위의 모든 사실을 사실로 간주합니다. 또한 과도한 말하기 – 불필요한 "정신 잡담"을 중지하고 빠른 속도의 기대치를 즉각적으로 낮추는 등 두 가지 요소가 강조됩니다. 더 많은 실제 침묵은 명상적인 인식을위한 장소가 될 수 있으며 시간이 지남에 따라 프로세스가 느려지는 고의적 인 행동은 "순간에있다"는 경험을 만들 수 있습니다.
개요
앞서 언급 한 것은 부러움의 거대한 이론적 근거와 그것이 건강에 좋지 않은 표현을 향한 미성숙 한 원시성을 조절하는 실제적인 방식으로 적용될 수있는 방법을 요약하려고 시도했다. 이 표현은 감탄, 에뮬레이션, 감사함, 도움이 됨, 공감의 수용력과 같은 경험에서 찾을 수 있습니다. 낮거나 부러워하는 체질 부하, 공감을위한 더 낮은 또는 더 높은 수용력을 가진 타고난 성향이있다. 그러나 다른 사람들 (예 : 형제, 어린이, 성인, 학교, 종교, 문화 등)의 육아와 모델링과 같은 환경 적 영향과 자기 발견 추구는 이미 존재하는 것을 촉진하거나 억제하는데 많은 영향을 미친다. (potentia) 에서조차, 특히 새로운 학습을 도입하는 데있다.
자신의 삶의 질을 향상시키기 위해 자신의 성격과 환경에 존재하는 것을 이해하고 일하는 것은 개인적인 진리를 찾는 열망하는 노력입니다.
개인의 자기 행동주의 와 항의보다는 자기 개선은 집단, 사회, 정치 구조를 개선한다.
귀하의 의견을 환영합니다.
트위터 : @ constantine123A
처럼?
