존재의 모든 방식이 똑같이 필연적으로 존재하지 않는 방법이라는 것을 아는 불교 승려 일 필요는 없습니다. 또는 사회가 자신의 구성원을 특정 방식으로 격려하고 다른 구성원을 완전히 차단한다는 것을 이해하는 사회 학자.
미국에서 우리 대부분은 우리 자신의 운명의 건축가라고 생각하는 것이 좋습니다. 랠프 왈도 에머슨 (Ralph Waldo Emerson)에 의한 1841 년 에세이의 제목 인 자립 (self-reliance)이 찬양받습니다. 그 신조의 조건에 따라, 우리는 삶의 의미에 관해 우리 자신의 결론을 이끌어 내기 위해 우리 자신의 노력에 힘 입어 스스로를 지원해야합니다. 이상적으로, 매일의 존재는 자신의 증기에 따라 결정적으로 전진한다는 것을 의미합니다. 우리는 우리의 선택에있어 만족을 찾아서 그러한 결정의 결과를 받아 들여야합니다. 운동은 소중히 여깁니다. 비 활동은 질병, 혼란, 그리고 게으름으로 이어집니다. 우리가 길을 갈 때 포크에 올 때, 또는 나중에 철학자 인 요기 베라 (Yogi Berra)는 우리가 그것을 받아 들여야한다고 권고했습니다.
다른 사람들은 선의를 가지고 있지만 의혹으로 간주되어야합니다. 이것은 특히 함께 모여 우리 그룹의 관례를 강요하려고 할 때 특히 그러합니다. 이웃들의 과장된 소문은 그 자신의 종류의 폭정을 구성한다. 작은 마을이나 종교적인 회중의 질식도 마찬가지입니다. 그리고이 광대 한 기술 인 사회에 의해 더욱 커다란 위험이 초래 될 수 있습니다. 그것의 광범위한 제한은 우리와 관련이 거의 없습니다. 그것들은 멀리 떨어진 음모의 결과이며, 우리 자신에게 이질적인 관심을 표하는 악마의 특매입니다. 깨끗한 눈과 확고부동 한 내성을 유지하는 것이 가장 좋습니다. 자유의 댓가는 영원한 경계이며, 자유 란 다른 사람들의 침입으로부터의 자유를 의미합니다.
이 자기 스타일의 행동주의는 많은 방향으로 흐른다. 우리가 어른이되었다는 판단조차도 인간으로서의 발전은 우리 부모님의 은신처를 벗어난 생각에 근거합니다. 성인은 직장이나 기타 합법적 인 수입 수단으로 돈을 지불하는 자신의 거주지를 설립했다고합니다. 성인은 더 이상 부모의 지시를 따르지 않아도되며 실제로 교사, 종교 지도자 및 코치와 같은 다른 설교자도 따라야합니다. 그들은 효과적으로 "스스로합니다."
인류 학자들이 말하듯이이 독립 훈련은 수년에 걸쳐 발생합니다. 학교에서 우리는 우리 자신의 과목을 선택하고 자신의 일을해야합니다. 적어도 공식적으로 학부모는 도움을주지 않습니다. 인디애나 폴리스에서 야간 학교 수업을 가르치는 한 젊은 교수로서 교실 뒷쪽에 앉아서 아들이 참석하기를 원하지 않는 저녁 시간에 메모를 남긴 아버지를 기억합니다. 오늘 제 학생들은 그것을 비웃습니다. 그것은 단순히 완료되지 않습니다.
마찬가지로 우리는 로맨틱 한 관계를 맺고 궁극적으로 결혼 선택을 할 것으로 기대됩니다. 우리는 먼 곳에서 발견되는 배열 된 결혼의 관행으로 반감을 느낍니다. 우리 중 대부분은 우리 부모님의 마음에 드는 제안을 기억할 수 있습니다. 누군가 (완전히 호소력이없는) 사람은 우리에게 좋은 소년이나 소녀가 될 것입니다. 우리는 그 누구도 가지지 않을 것입니다. 오늘날 결혼은 우리 자신의 지인을 만들어 사랑에 빠지고, 잠시 동안 함께 살며, 그 다음에 합의를 공식화하는 것을 의미합니다. 그런 다음 이혼하고 과정을 반복합니다. 어쨌든 우리 삶의 조건을 짜는 사람, 다시 시작하기로 결정한 사람입니다.
진로는 개선의 과정을 제시하는 바로 그 아이디어는 거의 동일한 방식으로 수립됩니다. 우리는 일자리에 적용하고, 조건을 수락하고, 앞당기거나 내리고, 그만 둘 수 있습니다. 그런 다음 우리는 손을 뭔가 이상적으로 시도합니다. 고용주 또는 직원으로부터 충성도가 더 이상 기대되지 않습니다. 어쨌든, 그것은 우리 자신의 선택입니다. 우리가 해고 될지라도, 우리는 회복력에 자부심을 느낍니다. 세상은 우리를 나쁘게 대했습니다. 이제 우리는 다시 시작합니다.
다른 모든면에서, 또는 그렇게 보인다면, 우리는 진취적인 자신을 존경합니다. 테니스, 행글라이딩, 쇼핑 또는 다리 등 우리의 취미는 자기 표현의 형태로 간주됩니다. 이 사람들에게 "선한"사람이되기로 결정한 것은 우리입니다. 종교적 선택이 다른가요? 우리는 교회에 가입하고 편안한 수준의 금전 및 사회 공약을 선택한 다음이 사람이 더 이상 우리에게 적합하지 않거나 상황이 바뀌면 다른 것으로 옮깁니다. 클럽과의 관계, 우정까지도 마찬가지입니다. 우리는 잠시 동안 이들 중 일부에 "들어갔습니다. 이제 우린 아니야.
음식과 음료, 여행, 텔레비전, 영화, 인테리어 디자인 등에서 생활 스타일 선택이라고 불리는 것을 자기 장식으로 사용할 수도 있습니다. 패션, 몸단장, 체격 문제도 포함하십시오. 일부 친구들은 문신을하고 있습니다. 그래? 우리는 거실이나 주방, 그리고 확장을 통해 자신이 90 년대와 90 년대에 필사적으로 갇혀있는 것을 보았습니다. 새로운 표정이 무엇인지 결정하는 것은 우리에게 달려 있습니다.
아무도이 선택을하는 것 또는 끝점 인 지위 상승을 쉽게하는 척하지 말아야합니다. 그러한 이유로 도덕적 격려, 때로는 구호가 필요할 수 있습니다. 우리가 사회적 사다리의 낮은 계단을 차지한다면 (아마도 "운이 좋을 때"아래에있을뿐), 우리는 "우리 자신의 부츠 덫으로 우리 자신을 끌어 올 것으로 예상된다."우리는 현재의 곤경 (그러나 소란 스럽지만)은 기회, 그리고 더 정확하게는 인물에 대한 도전 과제입니다. "진행이 어려워 질 때 힘들게 될 것"이라고 들었습니다. 어려운시기에 도움을받는 것이 좋겠지 만 유인물은 눈살을 찌푸리게됩니다. 어쨌든, "자유로운 점심은 없습니다."다른 사람들은 아마도 우리 자신과 비슷한데, 우리가하지 않으면 우리의 생활비를 지불해야 할 것입니다. 중후하게, 자선은 황량하고 경미한 것을 위해 예비 된 무언가로 생각된다. 가능하다면 그 레이블을 벗어나는 것을 선호합니다.
독자가 지적했듯이, 이러한 단호함은 주로 사회 계급의 하위 계급에 배치 된 사람들에게 귀염둥이이다. 부유 한 시민, 또는 자기 계발의 논리가 있다면, 올바른 일을해야합니다. 그들은 사회의 꿈을 실현했습니다. 따라서 그들이 열심히 일하는 능력, 능력, 끈기 및 성격을 지니고 있어야 그들이 보유한 모든 것을 정당한 수령인으로 받아 들일 수 있습니다. 우리는 그들로부터 두 가지를 배울 수 있다고 상상합니다. 그래서 우리는 지역 서점에서 자신의 자서전을 발표 한 자서전을 가져 오거나 광택 잡지에서 승리를 간략하게 기록합니다
그러나 위의 의견을 수렴하는 것은 맞아야 할 두 가지 문제가있을 수 있습니다. 첫 번째는 자립의 신화가 어느 정도 진실인지에 관한 것이다. 다시 말해, 성공과 자부심이이 나라에서 어떻게 만들어 졌는지에 대한 적절한 기술자입니까? 두 번째 쟁점은 그러한 원리에 기반한 사회가 충분히 실현된다면 좋은 것인가하는 것입니다. 다시 말하면, 이것을 질문으로 반복하십시오 : 개인적인 자기 발전의 윤리가 해결할 수있는 많은 문제를 야기합니까?
사회 학자들은 일반적으로 사회가 필요한 역할을 수행하는 두 가지 방식을 설명합니다. 어떤 사람들은 "양형 (ascription)"에 의존합니다. 이것은 대개 출생시에 임무를 부여하는 과정입니다. 인도 카스트 제도는 유명한 예입니다. 사람들은 부모의 직업을 맡고, 그 하위 집단과 결혼하고, 그러한 사람들과 함께 살며, 사교와 식사와 관련된 다른 제한적인 관행을 유지합니다. 모든 사람은 자신의 특정 계급과 관련된 의무를 잘 수행하도록 요청받습니다. 더 높은 계급에서의 재생은 그렇게 헌신 된 삶에 대한 보상입니다.
대안으로, 사회는 배치 구직의 부담을 개인에게 전가시킬 수 있습니다. "업적"사회에서 사람들은 직업을 위해 경쟁하며, 이들의 연장선 인 다른 생명 지구를 경쟁합니다. 상향 이동성이 권장됩니다. 하향 이동성 허용. 이상적으로, 재능 있고, 열심히 일하고, 끈질 기게 일하는 사람들이 최고의 자리에 올랐습니다. 그들은 개인으로서 그들이 추구하는 직위에 대한 자격이 있음을 다른 사람들에게 알리는 신임장을 찾습니다. 교육, 결혼, 우정, 주택 및 종교와 관련된 선택 사항도 비슷한 방식으로 관리됩니다. 미국은 일반적으로이 성취 제도의 한 예가된다.
그러나 우리 대부분은 위의 묘사 – 본질적으로 실력자주의 -가이 나라를 위해 꼭 필요한 것은 아니라는 것을 안다. 확실히, 상향 (그리고 하향) 이동성이 있습니다. 소수의 사람들은 부모와 같은 일을합니다. 그러나 일반적으로 그들은 그들의 기원과는 거리가 멀지 않습니다. 상속은 사회적 배치의 중요한 요소가되고 있습니다. 부모님이 살아 계시더라도 적극적으로 도움을주는 시스템이 있습니다. 일부 어린이들에게 다른 사람들보다 "잘할 수있는"방법을 권장합니다.
그 필터링 시스템은 확실히 교육에도 적용됩니다. 중산층 이상의 사람들은 교육, 의류, 기술, 여행 기회, 밴드 악기, 스포츠 장비 등의 숨겨진 비용을 지불 할 수 있습니다. 부유 한 부모는 집을 더 나은 학군이있는 곳으로 옮길 수 있습니다. 특별하고 심지어 사립 학교에 대해서도 비용을 지불 할 수 있습니다. 자녀가 원하든 원하지 않든이 아이들 의 자니 (Janie) 또는 조니 (Johnny)는이 시스템에서 발전 할 것입니다.
대학 (또는 다른 직업 교육)은 단순히이를 확장 한 것입니다. 예비 과정, 대학 방문, 서면 신청서, 학비 지불, 그리고 적절한 전공과 사회 참여에 관한 "조언"등의 비용, 재정적, 사회적, 정서적 비용은 직면해야합니다. 성공적인 자녀는 빚을지지 않아야합니다. 그들은 너무 많이 고용되어서 공부를 방해해서는 안됩니다. 그들은이 단계의 삶을시기 적절하게 끝내야하며 다음 단계를 준비해야합니다.
다른 많은 지원이 있습니다. 신체 건강은 개인의 기능에있어 기본적입니다. 그것은이 헌신에 대한 책임을 개인 가족에게 전가시키는 사회에 의해 문제가됩니다. 그러한 계획에서 일부는 잘 먹을 것이고 어떤 것은 잘 먹지 않을 것이다. 오직 일부만 가정의가 있습니다. 놀라는 경비 수준의 복잡한 의료 절차는 일부 가족의 보험 계획에서 다루어집니다. 덜 운 좋은 사람들은 황폐 해집니다. 물론 당당하고 중요한 절차 (치과 작업, 피부과, 모발 관리, 운동 활동 등)의 훌륭한 범위가 있습니다. 이러한 절차를 통해 자아를 적절하게 표현할 수 있습니다.
명백해야 할 것은 우리 모두가 비난받지 않고 신용을 취할 수없는 특정 상황에서 자라나는 것입니다. 일부 어린이는 위험한 이웃을 견뎌냅니다. 다른 사람들은보다 안전한 지역에 거주합니다. 우리가 우리 가족의 포로이기 때문에, 우리는 우리에게 이용 가능한 사람들과 친구가됩니다. 우리는 그들처럼 행동하고, 그들처럼 말하고, 심지어 그들처럼 보입니다. 우리는 스포츠를 즐기고 춤을 추며 같이 먹고 마 십니다.
가난한 가정은 자신들의 환경 설정과 관련된 어려움에 직면합니다. 이웃 사람들은 불법 행위에 가담 할 수 있습니다. 잠재 고객과 위험이있는이 경로는 분명히 모델링됩니다. 가난한 사람들이 잘못해서 특정 장소와 시간에 "의심스러운 것"으로 만 체포되거나 잡힐 때 그들은 일반적으로 금융 지원이나 사회적 승인 네트워크가 부족하여 감옥에 가게되지 않습니다. 감옥 기록은 가능성의 범위를 더욱 붕괴시킵니다.
우리는 개인적인 열망, 구애 및 상호 합의를 옹호하는 우리의 자랑스런 결혼 제도가 이러한 과정을 탈출했다고 주장 할 수 있습니까? 인터넷 시대의 사회적 공간이 확장 되었음에도 불구하고 우리는 만나는 사람들과 사랑에 빠질 수 있습니다. 그리고 우리 중 일부는 맹목적으로 사랑합니다. 우리는 과거와 현재, 미래의 자질을 평가함으로써 사람들을 걸러냅니다. 극단적 인 사회적 차이는 쉬운 관계를 무디게한다고 생각합니다. 우리가 친구와 가족이 부적절하다고 생각하는 선택을 추구한다면, 그들은 우리를 낙담 시키려고 노력할 것입니다. 극단적 인 경우, 그들은 우리를 피할 것이다. 그렇습니다, 우리는 배열 된 결혼 시스템을 경멸합니다. 그러나 우리가 특정한 종류의 사람들과 만나는 사회적으로 표시된 통로를 따라 이동한다는 것은 분명하며, 그 중 일부만이 적절하다고 간주됩니다.
나는 우리 대부분이 우리 자신의 운명의 주인이라고 느낀다는 것을 부인하지는 않는다 ( "우리 영혼의 대장"이 아니라면). 우리는 열심히 살며, 결정적으로 선택하고, 우리가 할 수있는 최선을 다합니다. 우리는 우리가 성취 할 수있는 것을 자랑스럽게 생각합니다. 그럼에도 불구하고 우리 중 일부는 아마도 자립력이 거의 없습니다. 우리는 다른 사람들이 우리를 위해 설립 한 가능성의 플랫폼으로부터 운영합니다. 우리는 소셜 네트워크에 의존합니다. 우리는 다른 사람들의 친절, 또는 적어도 신뢰의지지에 의존합니다. 그리고 우리 중 일부는 다른 사람들이 소유 한 것보다 훨씬 더 광대 한 자원 시스템을 가지고 있습니다.
자립을 전제로 한 사회가 좋은 것일까? 물론 "업적"사회에는 그 덕목이 있습니다. 학교, 직장 및 기타 성취 분야에서 열심히 일하고 끈기있게 존경합니다. 그들의 야망을 깨닫는 사람들에게 존경심을 표합니다. 성취 윤리는 사람들이 현재보다 더 많이 가질 수 있도록 동기를 부여합니다. 논란의 여지가 있지만, 사회적 이동성의 전망에서 오는 흥분이 있습니다. 우리 중 많은 사람들은 미디어에서 축하받은 준 사실적인 사람들에 의해 우리를 위해 만들어진 큰 꿈을 가지고 있습니다. 이런 종류의 사회는 미래를 위해 살아 간다. 우리 중 일부는 뒤를 돌아 봅니다. 매일 서로 다른 것으로 예상됩니다.
전통적으로 또는 "부과 된"사회에 속한 사람들, 또는 우리가 믿는 것처럼, 그러한 고귀한 야망을 가지고 있지 않습니다. 그들은 질서 정연한 방법으로 시대를 헤쳐 나 가려고 노력하며 만족감을 느낍니다. 그들은 작은 순간에 즐거움을 찾습니다. 더 무거운 의미를 위해, 그들은 거룩한 과거와 연결시키는 위대한 전통을 바라본다. 때로는 그들의 종교가 영원한 미래에 대해 생각해 보도록 격려하고, 노력하지 않는 것을 기쁘게합니다.
지적으로 그러한 사람들은 우리가 부족한 어떤 특성, 즉 미덕이라고 부르는 경향이 있습니다. 그들은 주변 사람들의 중요성을 인정합니다. 그들은 생명의 거래의 일부로서 그러한 집단에 대한 책임을 받아들입니다. 그들은 그들이 누구인지에 대해 명확한 감각을 가지고 있습니다. 그들은 믿을 수있는 대상과 할 수없는 대상을 알고 있습니다. 때로 공개적으로 공공 장소에있는 동반자 관계 및 예배 의식은 삶의 심오한 요소입니다.
우리의 "업적"윤리는, 완전히 실현된다면, 현존하는 실재의 화를 가속화 할 것입니다. 성공의 꿈은 그대로 유지 될 것이지만, 낙상 / 실패의 두려움은 증가 할 것입니다. 그렇게 생각한 세상에서, 다른 사람들 (아마도 우리 자신의 확장 된 가정조차도)은 신뢰할 수 없습니다. 결국, 그러한 사람들은 우리가 원하는 동일한 직책을 원합니다. 우리가 이미 그러한 가치있는 직책을 소유하고 있다면, 그들은 우리로부터 그들을 빼앗고 싶습니다. 모두는 앞으로 나아갈 수있는 일을합니다. 그 이상한 버전에서는 개인주의가 집단을 불안정하게 만든다.
개인적으로 제조 된 자아의 다른 문제가 있습니다. 사람들이 스스로 의존 할 때, 개인적 실현을위한 확고하고 널리 받아 들여지는 표준은 없습니다. 사람들이 만드는 것, 그들은 쉽게 쉽게 내릴 수 있습니다. 삶의 목표와 이것에 수반되는 사회적 관계는 조립되고 분해됩니다. 결국 그것은 발명 행위이며 발명 자체는 중요하지 않습니다. 궁극적으로 이런 종류의 사회가 숭배하는 것은 개인의 능력입니다. 심지어 계획적인 충동에 대한 신성한 항복.
위에서든 맨 아래에서든간에 서있는 것은 외로움의 종류입니다. 실재는 안식처가없고, 끊임없는 이점을 지니고있다. 하나는 결코 충분하지 않고 결코 충분하지 않습니다. 그리고 모든 것이 순간적으로 탐욕스러운 다른 사람들에게 잃어 버릴 수 있습니다.
나는 극단적 인 문제를 그려 냈다. 진정한 사람들은 자기 홍보와 사회적 지원 사이의 중간에 살고 있습니다. 우리는 그렇게하기 때문에 성취의 상징으로 스스로를 선전하고 스스로를 주장하는 사람들을 경계해야합니다. 그 저명한 다른 사람들은 그들이 가진 지원을 무시합니다. 그리고 그들이 우리의 나머지 부분에 대해 가지고있는 비전은 그것이 상상하는만큼 위험합니다.
