너는 우리를 우리라고 부른다. / 너는 우리를 미친이라고 부른다.
우리가 악하다고 말하기 / 우리가 게으른다고 말하기
우리가 폭력적인 유형이라고 해봅시다.
멍청한, 너무 밝지 않은 종류의
위의 가사는 1979 년 캐나다 밴쿠버 밴드 The Subhumans가 녹음 한 클래식 펑크 곡 “F- 유”를 엽니 다 (DOA와 쓰레기 메탈 밴드 인 Overkill에서 더 잘 알려진 버전이 나중에 녹음되었습니다). 가사는 많은 사람들이 펑크 록 (당시에는 찌르다, 비방과 폭행을 견뎌내는 사람들)을 팬들이 보았던 방식을 언급했지만 정신병으로 진단받은 사람들에 대해서는 쉽게 볼 수 있었을뿐 아니라, 폭력적이고 지성이 없다. 노래의 나중에, 펑크 록 커뮤니티는 가사와 함께 더 넓은 사회에 대한 비판적 대안으로 제기됩니다 :
이리 와서 뛰어 와야 겠어.
이것은 모두가있는 게임이기 때문입니다.
네가 어디 있었는지 걱정 하지마, 네가 어떻게 보이는지 상관 하지마.
다른 많은 사람들처럼, 젊은 사람들처럼 이런 가사를 듣는 것은 내가 속할 수있는 곳이있는 것처럼 느껴졌습니다. 나와 함께 가지고 다니는 “수하물”에 관계없이 환영받을 수있었습니다. 그러나 펑크 록, 히피족, 금속, LGBTQ 및 아프리카 펑크 커뮤니티와 같은 대체 커뮤니티가 실제로 정신 질환과 같은 중요한 인간의 차이를 더 많이 받아들이겠습니까?
장애에 관한 오래되고 영향력있는 이론은 처음에는 마이크 올리버가 발전시킨 “사회 모델”입니다. 사회 모형은 “장애”가 개인 내에 존재하지 않지만 사회 구조와 개인 능력 사이의 불일치에 의해 실제로 생성된다고 주장한다. 이러한 구조에는 휠체어 사용자가 학교 나 직장에 혼자 들어가는 것을 불가능하게 할 수있는 계단과 같은 명백한 신체 장벽이 포함될 수 있지만 행동을하지 않는 사람들에게는 너무나 어렵게 만드는 무관심한 사회적 태도가 포함될 수 있습니다 사회적으로 참여하거나 지역 사회 자원을 이용할 수있는 “수용 가능한”것으로 간주되는 방식으로 예를 들어, 크고 압력을받는 방식으로 말하는 사람이 예배당에서 접촉을 시도 할 때 어떻게 반응 하는지를 상상해보십시오. 이론적으로 그 사람은 공동체에 참여할 수는 있지만 그들의 프리젠 테이션의 결과로 “우리 중 한 사람”으로 보이지 않는다면 사실 그들은 종교 공동체에 참여할 수 없을지도 모릅니다. 영국의 인권 운동가 리즈 사이드 (Liz Sayce)는 정신 질환으로 진단받은 사람들이 겪는 장애의 상당 부분을 설명하기 위해 사회적 모델을 구체적으로 확장했으며, 이들 사이의 공동체 참여를 촉진시키기위한 “포괄적 인 공동체”의 설립을 주장했다.
이것은 우리에게 대안 공동체의 관련성을 가져다줍니다. 이 공동체가 실제로 정신병으로 진단 된 사람들과 같은 비 주류 인을 더 환영하는 경우, 아마도 이는 인류 사회가 그러한 개인의 사회적 통합에 대한 주요 장벽 중 하나를 제거하는 방식으로 변화 할 수 있음을 나타낼 수 있습니다. 대체 커뮤니티가 긍정적 인 영향을 미쳤다는 것을 입증하는 풍부한 개인 계정이 있습니다. 예를 들어, 심리학자이자 정신 건강 “소비자“운동에 영향력있는 인물 인 Patricia Deegan은 대학에 다니는 동안 전직 히피족 그룹과 함께 사는 것이 자신이 더 “정상적인”느낌을 갖도록 도왔습니다.
“그 환경에서 룸메이트들은 모든 종류의 비정상적인 경험들과 오로라, 아스트랄 여행 등과 같은 세계관이 담긴 경험에 상당히 열려있었습니다. 그런 관용적 인 분위기 속에서 나의 정신병 적 경험은 지나치게 이상하고 지나치게 반응 한 사람으로 보지 않았습니다.”
피어 지원 네트워크 의 공동 설립자 인 Sascha Altman Dubrul Icarus Project 는 펑크 록 커뮤니티의 수락이 정신 건강 위기를 처음 경험 한 후에 추방자처럼 느껴지지 않도록 도왔다 고 비슷하게 이야기했습니다. 마찬가지로, 보스턴 펑크 장면의 베테랑 인 크레이그 루이스 (Craig Lewis)는 펑크 운동에 참여한 사람들의 정신 건강 경험에 관한 책 “You ‘re Crazy”를 편집했으며 비판적인 장면의 일부인 치유의 영향을 받았습니다 이야기의 주요 테마.
내가 알고있는 경험적 연구는 대안 적 공동체에의 참여가 정신 질환으로 진단받은 사람들의 사회적 소외와 관련이 있는지 여부를 체계적으로 조사하지는 않았지만,이 견해와 일치하는 연구 결과가있다. 예를 들어, 캘리포니아의 정신 질환자와 지역 사회 통합과 관련된 이웃 특성에 대한 1970 년 연구에서 연구자들은 “보수적 인 중산층”공동체와 달리 “자유로운 비 전통적”공동체에서 성과가 가장 우수한 것으로 나타났습니다. 최근에, 연구원 Tally Moses는 청소년의 정신 건강 낙인 경험을 연구하여 “인기있는”사회 집단의 구성원으로 확인하는 것이 더 많은 오명 경험과 관련이 있음을 발견했습니다. 이러한 결과는 크고 작은 지역 사회가 “적절한”행동으로 간주되는 영역이 좁은 지역에서 정신과 병력이있는 사람들의 환영을 덜받는 경향이 있음을 시사합니다.
이 대안 커뮤니티가 단점을 가질 수 있음을 부정하는 것은 아닙니다. 많은 사람들은 이러한 공동체가 주류 공동체와 다른 방식으로 배제 될 수 있다고 불평합니다. 인종 차별주의, 성 차별주의 및 동성애 공포증의 사례는 주류 사회에서와 마찬가지로 대안 공동체에서 풍부합니다. 그러나 좀 더 환영 받고 판단력이 덜한 사회 집단이 사람들을 속이는 데 도움이 될 가능성은 언젠가는 언젠가 사회 전체가 “자신이 어디에 있든 상관하지 않는다”는 메시지를 전달할 수 있다는 약속을 제시합니다. 당신이 어떻게 보는지 신경 써라. ”
