우리 대 그들, 또는 우리의 종류가 아닙니다.
집단 내외 그룹을 지정하고 다른 사람들을 비인간 화하는 것은 너무 쉽습니다.
제인 오스틴 (Jane Austen)의 소설을 사용하여 성격 장애 시리즈를 올리겠습니다. 그러나 최근의 사건들에 비추어 볼 때, 나는 주류와 동등한 사람들의 관점에서 다양하고 열등한 다양한 집단을 바라 보는 ‘이방 적’이라고 부를 수있는 심리학을 다루기 위해 방향을 바꿀 것입니다. 대상으로는 퀴어 (게이 및 레즈비언 포함), 아프리카 계 미국인, 유대인, 여성, 라틴계 / 소수 민족을 선택하는 것이 포함됩니다. 그러한 태도는 미국을 괴롭히는 용인 할 수없는 폭력에 대해 궁극적 인 책임이 있습니다. 끔찍한 사건들이 점차적으로 일상 생활의 배경이되고 있습니다.
이 게시물의 제목은 두 권의 책에서 가져온 것입니다. “Us Versus Themes”는 로버트 사폴 스키 (Robert Sapolsky)의 집정관 행동 (Behavave : 인간의 생물학, 최우수 및 최악의 경우)에서 다루고 있습니다.이 게시물의 정신 – 뇌 정보는 주로 빚을지고 있습니다. 키티 젤디스 (Kitty Zeldis)가 최근 출판 한 소설 [ 우리의 종류가 아닌 (Not Our Kind )]은 “타인”에 대한 차별 문제를 웅변하게 다루고 있습니다. 이 경우에 “그들”은 유대인입니다. 나는 반유대주의에 초점을두기로 선택함으로써, 어떤 그룹이 우리주의를 끌어야하는지에 대한 어떤 주장도하지 않고 있으며, 식료품 점에있는 두 명의 무고한 아프리카 계 미국인의 최근 살해는 더 큰 역사의 일부입니다. 흑인들에 대한 인종주의와 폭력은 이제부터 미국 역사에 엮여있다. 그러나 피츠버그 회당 총격 사건의 희생자들에게 경의를 표합니다. 미국 역사상 가장 치명적인 반 셈족주의 행위입니다.
심리학은 우리가 사람들을 밖으로 나가는 그룹의 일부로 보았고 그들에 대해 부정적인 감정을 가지고있는 용이함에 관해서, 타자에 관한 상당히 심한 소식을 낳았습니다. 50 밀리 초 (의식 처리를위한 충분한 시간이 아닌) 동안 다른 사람의 이미지에 사람을 노출시키고, 두려움과 침략에 관련된 뇌 영역 인 관객의 편도는 다른 인종 / 민족을 위해 활성화됩니다. 얼굴 인식에 관련된 fusiform 얼굴 영역은 자신의 종류의 얼굴 영역에서만 활성화됩니다. 뇌는 성 (gender)과 사회적 또는 경제적 지위에 관한 정보를 신속하게 처리합니다. 그리고 그러한 처리는 인종, 민족,성에 관한 최소한의 단서를 기반으로 할 수 있습니다.
우리는 솔직히 ‘다른’이 경향에 의해옵니다. 그것은 우리의 진화의 유산이며, 우리는이 특성을 다른 유인원들과 공유합니다.
싸울 준비를하고있는 다른 집단의 침팬지
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아기와 어린이는 또한 인종에 따라 분류되지만 젊은 사람 일수록 가치가 떨어질 수 있습니다. 더욱이 라티노와 같이 우리가 타자를 위해주는 모든 이유는 미국인으로부터 일자리를 빼앗고 있기 때문에 무의식적으로 일어나는 초기 부정적인 판단이 뒤 따릅니다. 우리는 먼저 싫어합니다. 나중에 이유를 설명하십시오.
인간의 경우, 차이점은 임의적 일 수 있으며 실제로는 거의 항상 존재합니다. 특정 그룹이 “우리 종류가 아닙니다”라고 결정되면 여러 가지 기능을 식별 할 수 있습니다. 동성애자들이 우스꽝스럽게 행동하는 것을 보자. “여성”(그리고 이들은 다른 그룹에 의해 다르게 평가 될 수 있음)으로 확인 된 특성을 나타내는 모든 사람은 게이 및 기타로 판단 될 수 있습니다. 또는 차이점에 대한 가장 중요하지 않은 중요 지표 인 인종을 선택합시다. 주어진 종족 범주 내 에서 종족 간 차이만큼의 유전 적 차이가 있습니다 . 즉, 다른 종족 간에 능력, 지능, 감각의 범위와 관련하여 중요한 유전 적 차이가 없습니다. 침팬지와 함께 DNA의 99 %를 공유한다면 유대인, 흑인, 라티 나 또는 동성애 이웃과 얼마나 다른가? (침팬지와 인간이 아닌 다른 유인원의 또 다른 문제는 또 하나의 긴급한 문제이지만, 향후 게시물에서 더 많은 문제가 될 수 있습니다.)
우린 너무나 다른 사람들에 대한 부정적인 감정, 즉 증오, 침략, 불신, 그리고 과소 평가하지 말아야하고, 혐오스럽고 멍청하고 경멸하는 부정적인 명단에 걸리기 쉽습니다. 타자 작업은 종종 동질성, 멍청한, 어린애 같은, 그리고 최악의 경우, 인간보다 작은 것으로 보는 것을 포함합니다. 우리가 한 그룹에 대해 편견을 갖게되면 우리는 다른 사람들을 편견에 빠지게 될 것입니다. 권위에 대한 존중은 큰 비중을 차지하며, 선입견을 용인하는 영향력있는 지도자는 인종이나 민족에 초점을 맞추는 다른 종류의 뇌관 맺기와 마찬가지로 증오와 폭력의 문화를 창출 할 수 있습니다. 우리가 다른 사람들에 대해 부정적인 것처럼, 우리는 더 관대하고 우리 자신의 종류로 용서하는 경향이 있습니다. 우리는 그들에게 더 공감을 느끼는 경향이 있습니다. 우리가 누군가의 손을 바늘로 찔렀다면, 우리 자신의 손은 시제가됩니다. 그러나 그 사람이 우리 자신의 종족 일 경우 더 강력합니다.
나는 1947 년 뉴욕에있는 우리의 종류 가 아닌 지금으로 향했다. 그것은 Jane Austen의 소설과 중요한 특징을 가지고 있습니다. 여성 세계의 병아리에 속한 일상적인 주제에 대해 표면 상으로는 오스틴의 작업을 1 세기 동안 흐리게 한 판단은 실제로 우리 모두에게 영향을 미치는 보편적 인 주제에 대해 다루고 있습니다. 이야기는 교통 사고로 시작됩니다. 소설의 유대인 주인공 엘레노어 모스코 위츠 (Eleanor Moskowitz)는 가벼운 상처로 부상하지만, 그녀는 너무 흔들리고 다른 택시의 승객 인 패트리샤 벨라미 (Patricia Bellamy)가 그녀를 근처의 아파트에서 청소하고 복구 할 것을 요청합니다. 그런 다음, 그녀의 성을 듣고, 그녀는 Eleanor가 유대인임을 깨닫습니다. 그러나 그녀의 초대장을 철회하기에는 너무 늦었습니다.
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Patryia Bellamy는 편견과 반유대주의와 관련하여 안토니 트롤 로프 (Anthony Trollope)라는 다른 작가가 말했듯이, 그녀가 있어야 할 것보다 낫지 않다. 그녀는 시간과 계급의 산물이며, 뉴욕시의 상층부에 사는 부유하고 상류층의 백인 개신교 여성입니다. 그러나 사건은 그녀의 전망을 바꾸기 위해 공모한다. 우선, Eleanor의 고통은 편견이 그러한 감정을 억 누르는 기회를 갖기 전에 감정 이입의 느낌을 불러 일으 킵니다. 엘리노어는 패트리샤의 실수에 기여하면서 편견을 더 해치는 것으로 보아 유대인을 보거나 행동하지 않거나 패트리샤가 유대인을보고 행동해야한다고 생각하지 않습니다.
Patricia의 13 살짜리 딸 Margaux가 Eleanor로 빠르게 이동합니다. 처음에는 Eleanor가 유대인임을 알게되면서 그녀는 무례하고 탐구적인 질문을하기 시작합니다. Eleanor는 이러한 질문을 진지하게 받아들이고 Margaux가 호기심과 그녀의 어머니를 괴롭히는 소망에서 묻는 것을 깨닫고 균형감있게 대답합니다. Margaux는 소아마비가있는 한판 승부에서 시들고 쓸모없는 다리를 남기고 나서 나쁜 행동과 적개심을 보였습니다. 그녀는 세상에서 화가났다. Margaux는 자신을 “절름발이”로 간주합니다. 부랑자인데, Eleanor를 신속하게 받아 들인다면 부분적으로는 다른 점이 무엇인지, 여백에 차이가 있는지 알고 있기 때문입니다. 그녀는 공감한다. Patricia는 Eleanor만이 그녀의 완고한 딸에게 다가 갈 수있는 유일한 사람이라고보고 Eleanor를 고용하여 Margaux를 학교에 다시 보낼 준비가 될 때까지지도합니다.
패트리샤는 자신의 육성의 좁음을 벗어나지 못했지만 나중에 사건이 증명됨에 따라 그녀는 완전히 폐쇄적 인 사람도 아닙니다. 남편 윈 (Eleanor에 대해 완고하게 편견을 가진 철저한 뚱땡이)에게는 그렇지 않습니다. Patricia와는 달리, 그는 경험을 통해 자신의 인식을 변화시키지 않고 심지어 그의 사랑스런 딸의 놀라운 변화 Eleanor 효과를 목격하지도 않습니다. Eleanor가 Bellamys 측에 감사와 존경의 가치가 있음을 입증 한 지 오래 후, Wynn은 그의 아내에게 “나는 그녀를 믿지 않는다. . . 패트리샤 (Patricia)가 엘레노어 (Eleanor)가 그러한 불신에 공헌하기 위해 무엇을했는지 묻자, 그의 유일한 대답 인 “아무것도. 아직. 너는 기다린다. 당신은 단지 기다려야합니다. “다른 여러 그룹의 패턴에 틀림이 없지만, 윈은 유대인처럼 여성을 미리 판단하고 객관화하는 것으로 밝혀졌습니다. 이것은 그가 실패와 중생기 위기를 겪었을 때 점점 더 분명 해지고 그의 예의 범절은 무너집니다. 사교 모임에서, 윈은 부적절하게 엘레 노어를 만난다. 마치 그녀가 집의 일부인 것처럼 그녀도 소유했다. 엘레 노어는 자신을 생각한다.
이를 바꾸기 위해, 윈은 엘레노어와 다른 사람들에게 “그녀의 친절”(여성, 유대인)에 대한 공감을 결여한다. 기술적 감각에서, 공감이란 다른 사람의 관점을 취하고, 그들이 생각하고있는 것과 이해하고있는 것을 이해하고, 후자를 어느 정도는 자신 안에서 경험할 수 있다는 것을 의미합니다. 신경 과학자 인 Simon Baron-Cohen은 공감의 결여로 사람이 다른 사람을 대상으로 볼 수 있다고 가정합니다 ( “마치 그녀가 집의 일부인 것처럼”). 그러면 고통을 줄 수 있습니다. 결국, 무생물은 아무 것도 느끼지 못합니다. “우리 대 그들”또는 “우리의 종류가 아님”으로 보는 다른 시각은 감정 이입이없는 상태에서 그러한 객관화를 반영합니다. 그러한 유독 사고에 대한 해독제는 사람들을 집단의 구성원이 아닌 개인으로 보는 것을 포함하여 원근법을 장려하는 것을 포함합니다 (Patricia, Eleanor는 일부 유대인 소녀가 아닌 Margaux의 가정교사가됩니다). 완전히 다른 (Patricia는 Eleanor가 자신이 좋아하는 많은 것을 좋아한다는 것을 이해합니다.) 그리고 자신이 가치있는 추구 (예 : Margaux가 우울증에서 벗어남을 돕는 것)에서 같은 편에 있다고 느끼고 있습니다. 이러한 자연의 경험은 패트리샤가 엘레 노어를 대상이 아니라 사람으로 보는 것을 가능하게합니다.
훨씬 많은 개인화와 비신 철학의 공통 분모는 당신의 자동 응답에 대한 의식을 높이기 위해 생각하고 있습니다. 언급 한 바와 같이, 이질 착오는 뇌의 일부가 두려움과 공격성과 관련이있는 편도체에서 시작됩니다. 편도체의 조절은 논리의 중심과 원근법을 포함하여 전두엽 피질의 다양한 영역에서 이루어집니다. 공감은 자동적 일 수 있지만 (여전히 전두엽의 활성화가 필요함), 의식적 사고 가 수시로 포함될 수 있습니다 . Zeldis의 소설 인 Eleanor와 Patricia의 형인 Tom의 가장 현명하고 사려 깊고 정신적으로 유연한 사람들이 많은 것들에 대해 가장 열린 마음을 가지고있는 것은 우연이 아닙니다. (톰은 공개적으로 명랑한 친구를 갖고 있으며 성적 취향에 관심이별로 없으며 젊은 전위적인 화가 인 잭슨 폴락 (Jackson Pollack)은 천재이며 심지어 그의 그림 중 하나를 사는 것으로 이해합니다!)
초기 소설에서, 그녀가 Margaux의 가정교사가되기 전에, Eleanor는 취업 기관으로 가서 관리자가 그녀에게 인식 가능한 유대인 이름을 바꾸라고 조언합니다. 리타 번즈 (Rita Burns)는 그녀의 유대인 이름이 직업을 얻는 기회를 줄임을 알기 전에 그녀가 레이첼 번스타인 (Rachel Bernstein) 이었기 때문에 그녀가 말하는 곳을 안다. 엘레노어는 그 생각에 반대합니다. 비록 그녀가 종교적이지는 않지만, 그녀는 그녀의 유산과의 문화적 연관성을 느끼고 있습니다. 그리고 그 이상으로, 그녀는 생각합니다.
출처 : Kitty Zeldis / 개인 사진
“전쟁이 끝난 후에야 등장한 뭔가가있었습니다. 캠프, 문신, 가스실, 유대인을 위해 맞춤화되고 완성 된 수많은 고문에 관한 소식. 아돌프 히틀러 (Adolf Hitler)는 체계적으로 그녀의 사람들을 전멸 시키려고 시도했다. 그는 성공하지 못했지만 그의 살인적인 목표는 살아 남은 사람들과 더 밀접하게 동맹을 맺기를 원했습니다. 모스코 위츠 (Moskowitz)는 그녀가 느낀 연결에 대한 속칭이었다. ”
홀로 코스트 희생자들과의 개인 식별 감으로 자신의 이름을 지키는 Eleanor의 소망을 연계시킴으로써, Zeldis는 Eleanor가 다루어야하는 우발적 인 편견과 모욕을 연결합니다. 예를 들어 대학살과 학살, 암묵적으로 우리 인간들 모두가 너무 유능한 다른 모든 극악들 : 그러한 사건들은 문명 사회를 디스토피아로 만들 수 있습니다. 타자와 폭력 사이의 이러한 연관성은 미묘합니다. 홀로 코스트에 대한 이러한 생각은 한순간이며, 전쟁은 소설에서 두드러지지 않습니다. 폭력과 기타는 소설의 다른 곳과 연결되어 있습니까? 아마, 그러나 spoilers가 여기에 없다! 어쨌든, Not Our Kind 는 논란이 아닌 매력적인 페이지 터너이며 오스틴 (Austen)에 불과합니다. Zeldis는 이야기 자체에있을 수있는 도덕성을 포함시킵니다. 그럼에도 불구하고 그 메시지는 분명합니다. 이웃에서 악마로가는 길은 미끄러운 경사입니다.
참고 문헌
Baron-Cohen, Simon (2012). 악의 과학 : 공감과 잔인 함의 근원. 뉴욕 : 기본 서적.
Sapolsky, Robert (2017). 행동 : 우리의 최우수 및 최악의 인간의 생물학. 뉴욕 : Penguin Books.
Zeldis, Kitty (2018). 우리의 종류가 아닙니다. 뉴욕 : Harper.
