분위기 극복 : 격동의 도전
우리는 변화하는 기분에 집착하고 있습니까?
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우리 중 많은 사람들이 우리의 기분에 완전히 전복 된 청소년기 나 어린 시절의시기를 잘 기억할 것입니다. 그들은 우리가 통제 할 수없는 것처럼 보이지 않는 냉혹 한 파도처럼 휩쓸 렸습니다. 이 과정은 우리를 몰살, 분노, 분노, 분노 등으로 가득 채우는 모습을 볼 수 있습니다. 이러한 기분은 우리가 통제 할 수없는 본질적인 힘을 가진 것처럼 보였습니다.
일반적으로 성숙함과 성인 생활에 대한 요구로 인해 압도감은 점점 줄어들고 있습니다. 그러나이 과정은 완전히 자연스럽게 발생하지는 않습니다. 정신적, 정서적 고통의 여러 상태를 기분 장애라고합니다. 이것은 기분이 우리를 성인기에 빠뜨릴 수 있다는 인식을 의미합니다.
우리가 정신 상태를 가지고 일할 수 있다는 생각은 세계의 많은 지혜 전통에서 흔히 발견됩니다. Patanjali, 요가 Sutras의 컴파일러는 미개 한 마음은 항상 기분과 충동에 먹이가 될 것이라고 가르쳤다. 그것은 사실 세련되고 경작되기 전에 인간 마음의 본성입니다. 단순히 그것이 우리의 기질이며 현재 상태에 머물렀다는 것이 아닙니다.
우파니샤드에서 가져온 마음의 가장 일반적인 은유 중 하나는 그 사람을 중심에서 벗어나 미숙하고 불안정한 상태로 끌어들이는 야생마와 같은 감각입니다. 힌두교 경전에서 나오는이 마음의 이미지는 실제로 문화적 배경에 관계없이 유용한 모델입니다. 이 관점에서, 마음은 다른 ‘정신적 인 선수들’로 구성됩니다. 이 선수들 중 일부는 외향적 인 감각과 탐험되지 않은 감정으로 움직입니다. 이것은 모든 인간에게 사실 인 것으로 이해됩니다. 우리 중 일부는 “말을 잡을”수 있습니다!
이 바깥 쪽을 향하고 대부분 통제되지 않은 마음은 일반적으로 우리의 의식이 정상 상태에 이르지 않는 경우입니다. 마음의 다른 부분은 반영, 직관, 원근법 및 지혜의 가장 깊은 곳과 관련이 있습니다. 이 층들은 자기 반성적인 연습과 내면의 대화에 노출되지 않고 쉽게 접근 할 수 없다.
그러한 인식 실천은 본질적으로 내면의 자아와 직접 접촉하는 경험을 허용하고 그 길에 서있는 많은 베일을 극복하는 기술이다. 특히 인생이 우리가 기대했던대로되지 않을 때 변화 할 수있는 분위기의 회오리 바람에 빠져들지 않도록해야합니다. 그렇지 않으면 우리는 높은 스트레스를 경험하고 있습니다. 요가의 전통을 포함하여 명상 적 전통은 정신 회복력, 성격 형성 및 기분 조절에 필수적인 것과 같은주의 집중 훈련 및 자기 탐구를 고려합니다.
문제는 우리의 본능적이고 감정적 인 본성과 건강한 대화를 확장하고 발전시킬 수 없다면 이러한 더 많은 메타인지 적 기능이 휴면 상태와 미개발 상태로 남아있을 수 있다는 것입니다. 우리가 힘을 얻을 수있는 방법은 정신 집중 훈련, 명상, sadhana (영적 연습) 및 다른 방식의 사고 교육과 같은 무수히 많은 요소에 달려 있습니다. 진실은 마음이 뭔가를 붙잡을 필요가 있다는 것입니다. 지지 또는 방향이 없다면, 마음은 쉽게 동그라미가되어 부정적인 상태와 기분에 빠지기 쉽습니다. 우리는 방향타가없는 배처럼 우리가 가진 모든 경험을 가지고 여행합니다. 반면에 요가와 명상적인 관행은 마음을 움직여서 자기 자신의 깊은 부분과 일치하도록 떨어 뜨립니다.
그 결과 필요에 따라 스스로 조절하고 스스로 완화 할 수있는 능력이 향상됩니다. 인생이 진화하고 우리의 기질을 시험해 가면서, 우리는 매일 수많은 셀 수없는 선택과 더 성숙한 우리의 자아로 성장할 수있는 무한한 기회를 제공 받는다. 여러면에서 그것은 우리의 성격을 불러 일으키는 삶이며 관상의 관행은이 과정에서 우리를 도울 수 있습니다. 사실 압력과 스트레스 상태에서만 다양한 관행의 결실이 드러난다. 우리는 (때로는) 몇 번이나 우리 주위 사람들에게 물지 말고, 작은 좌절감에 자극을주고, 필요할 때 다른 사람들에게 선물로 보내고, 우리 자신의 사소한 문제는 제쳐두고 있습니다.
우리는 매우 변화 할 수있는 기분과 정서적 인 상태 사이에서 핑퐁을 선택하거나, 깊숙한 곳에서 앵커를 찾을 수 있습니다. 이것은 우리가 무감각 해지는 것이 아니라 오히려 우리 경험의 끊임없이 변화하는 본질에 휩쓸 리지 않는다고 말하는 것이 아닙니다. 숙련 된 요가 또는 명상가와 마음에 익숙하지 않은 사람의 차이점 중 하나는 요가가 그들을 멈추는 장소로 취급하기보다는 마음과 충동의 일반적인 단계를 넘어서 옮길 수 있다는 것입니다. 또한, 그들은 감정적 인 상태와 분위기에서 행동하기 전에 멈추고 반영하도록 가르쳐졌습니다. 기분은 쉽게 우리의 문제를 만들고 삶에 반응하는 마음에 속하는 것으로 보였습니다. 대조적으로, 명상, 반성 및 인식을 통해 접근 한 내면의 마음은 원근법을 제공하고, 기분을 진정시키고, 삶에서 의식적 행동을 추구하는 마음으로 간주되었습니다. 이 정신은 산스크리트어 뿌리 budhhi 에서 오는 buddhi 라고 불렀다. 그것은 의식을 얻고 의식을 얻는 것을 의미한다.
오늘날 연구자들은 3000 년 전에 묘사 된 요가 성경이 여전히 우리에게 영감을 불어 넣을 수 있다는 인식을 바탕으로 이러한 전통적인 후기 인식을 인식하고 있습니다 (Corsini and Wedding, 2007). 이 수준의 의식은 우리를 내면으로 향하게하는 가장 훌륭한 정신적 상태의 표현으로 간주됩니다. 시간이 지남에 따라이 과정은 우리를 더 낮은 마음의 변동과 난기류로부터 벗어나게하고 우리를 더 넓고 덜 반응하며 존재하는 방식으로 이끌어갑니다.
참고 문헌
Raymond J. Corsini와 Danny Wedding (eds). 현재의 정신 요법 , Belmont, CA : Thomas Brooks / Cole.
