리더십에 발을 들여 놓기
자기 수용의 마술.
Hassidic 이야기는 랍비 Zusha가 그의 죽음의 순간에 학생들을 불러 모으고 상대방에게 도달했을 때 좋은 모세가 아니라고 판단 될 것이라고 말한다. 그는 단지 좋은 Zusha가 아니라고 판단 될 것입니다.
이 이야기는 사람들이 리더십을 발휘하고 리더십을 개발할 수 있도록 지원하는 가장 어려운 과제 중 하나입니다. 시간과 시간을 다시봤을 때, 나는 사람들을 나 또는 다른 존경받는 지도자와 비교해 보았고, 그들이 “측정”하지 않기 때문에 자신과 경로를 포기했습니다. 매번 나는 그 기본 진리로 돌아 왔습니다. 우리 중 누구도 우리가 누구인지에 기반을두고 있습니다. 우리가 리더십을 발휘할 때, 우리는 우리의 강점을 이끌어 내고 약점을 보완하도록 부름받습니다.
출처 : 존 하인 (John Hain), Pixabay, 2.0 미만 CC 라이선스
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이 진리는 나에게 구원과 엄격한 훈련이었습니다. 그것은 우리 자신과의 관계에서 심오한 변화를 필요로합니다. 우리 자신을 관찰하고 관찰하는 것에서 우리의 힘을 키우는 것에서 강압하는 것, 우리의 한계를 부드럽게 받아들이는 것을 비판하는 것, 목적과 연결하는 것, 숨어서부터 우리의 도전에 대한 지원을 요청하는 것까지.
이러한 변화들 각각은 우리 모두가 부끄러움, 두려움, 그리고 우리가 중요하다는 끊임없는 의심을 초월하여 성장한 가부장적 유산과 육성에 도전합니다. 이 접근법은 대담하고 큰 소리로 우리가 중요하다고 생각하는 사람, 누구든지 주장합니다.
자기 관찰에 참여
수년 전, 리셉션에서 두 번째 쿠키를 얻었습니다. 곧바로 자기 판단이 나타났다. 그것은 다음 쿠키 또는 다음 쿠키를 먹는 것에 1 비트를 방해하지 않았습니다. 저는 경험에 매료되었습니다. 왜냐하면 저는 실제적으로 심판이 실제로 혼란 스럽다는 것을 깨달았 기 때문입니다. 쿠키를 먹지 않기로 결심 했음에도 불구하고 진정으로 자신을 관찰하고 쿠키에 도달 할 수있는 선택권을 갖지 못했습니다.
출처 : 알 수없는 저자, pxhere, 2.0 미만 CC 라이선스
자기 판단이 자기 관찰로부터 산만하다는 생각은 뿌리를 내리고 새로운 문이 열리기 시작했습니다. 나는 자아 관찰이 달려있는 사랑과 정직과 그것이 창조하는 자유를 인정했다. 가부장제 교육의 유산 인 선악을 발견 한 각각의 것을 평가하는 대신, 나는 단순히 내가 기억하고 싶은 것을 메모하고, 느끼고, 선택할 수 있습니다. 애착이없고, 오만함도없고, 비판도없고, 나타나면, 그 과정에서 그들을 포기하는 것을 목표로합니다. 내가 안에있는 것은 간단합니다. 그리고 그것은 전적으로 저의 일부이며, 나는 누구이며, 어떻게 나타나는지, 제가 세상에서 살아가는 동안 흡수하고 내면화 한 것입니다.
이 능력은 우리 자신을 온화하게 평가하고 지도력에 대한 선택을 할 수있는 기반이됩니다. 그것은 우리가 행동을 시작할 수있는 곳과 나머지 부분을 어떻게 처리해야 하는지를보다 분명하게 볼 수있게 해줍니다.
우리가 누구인지에 대한 아름다움보기
또한 리더십을 더 완전하게 발휘하는 데있어 매우 중요한 점은 우리의 강점, 즉 자질, 선물, 특권, 연계성, 기술 등을 정확하게 명명하는 것입니다. 나는 언니 Arnina에게서 이것에 대해 엄청난 액수를 배웠다. 최근 우리가 한 그룹에 보내는 이메일에서 그녀는 그녀의 성취의 아름다움에 즐거움을 표현한 후에 다음을 썼습니다.
오만하게 느껴질지도 모르는 일에 나와 함께 있으십시오. 그러나 실제로는 겸손합니다 … 몇 년 전, 나는 다른 사람들이었던 것과 똑같은 즐거움으로 “나”또는 “광산”인 나 자신을 누릴 수 있음을 깨달았습니다. 그리고 그 단순한 이유는 내가 나를 만들지 않았고이 “나”의 이러한 면도 만들지 않기 때문입니다. 그래서 “나”가 아니라고 느낄 수있는 기쁨이나 경외심으로 그들을 즐거워 할 수 있습니다. 내가 선물로 받았다는 사실 때문에.
출처 : Alisha Vollkommery (Pixabay, CC by 2.0)에 의해 허가 된 자기 반성
이 특별한 버전의 겸손을 발전시킴으로써 우리의 강점과 그로부터 즐거움을 누릴 수있는 진정한 불신임은 우리가 리더십을 포용 할 때 무엇을 부르는지에 대한 명확성뿐만 아니라 우리의 리더십에 대한 연료가 될 수 있습니다. 우리가 도전의 순간에 대응하는 방법을 선택할 때 우리의 행동. 이것들은 우리가 기대하고 지도력을 구축 할 수있는 기본적인 자질입니다.
나는 90 년대 초반에 내가 잠시 동안 유대인 명상에 노출되었을 때 이것을 배웠다. 어느 시점에서 우리는 “신성한 광인”임을 주목했다. 교사 그 명상의 대부분은 우리가 그 즐거움 속에서 즉각적으로 길을 잃지 않고 그 길에 붙어서 의식과 선택에서 사라지지 않으면 서 대부분 이런 식으로 집중할 수 없다는 것을 분명하게 밝혀주었습니다. 그 연습의 버전에서는, 지시는 그 때 숙고의 목적에 집중에 관하여 인 명상의 단계 0 등을 맞댄 가고있다 : 세계에 선을 가져 오기에 우리들 자신을 맞추기 위하여, 체계가 ” 신의 의지. “나에게 무언가가 아닌이 용어 자체는 의미가 없지만, 나는 그 안에 Arnina가 가져온 것과 동일한 품질을 완전히 인식했다 : 품질, 삶의 질에 대한 즐거움, 개인 소비를 위해서가 아닙니다. 우리의 힘을 삶에 더 많이 바칠수록 길을 잃지 않고 더 즐거움을 누릴 수 있습니다.
마지막으로 한 가지는 초점을 우리의 한계에 부딪치기 전으로 바꾸는 것입니다. 한 학급의 한 참가자가 나에게 상기시켜 주었던 것처럼, 모든 선물이 지배적 인 문화에 완전히 포용되는 것은 아닙니다. 예를 들어, 여성으로서, 대부분의 문화권에서, 나의 힘, 내 직접성, 나의 진실을 말하고 내가 원하는 것을 구하는 의지, 등등의 특정 양상은 분명히 환영받지 못합니다. 선물로 보는 것도 일을 필요로합니다. 그 참가자가 말했듯이, 때로 우리는 우리가 누구인지 충분히 이해할 수 있기 전에 문화적 도전을 슬퍼 할 필요가 있습니다.
부드러움으로 우리의 한계를 받아들이십시오.
애도는 내 자신의 한계를 극복 할 수 있기를 가장 원하는 품질이기도합니다. 나는 개인적으로 나의 지능을 제외한 거의 모든 것에 대한 비판의 끝없는 탄막으로 자랐다. 이 비판의 주 요원은 아버지 였고 결코 끝나지 않았습니다. 23 세가 될 때까지, 나는 내가 누구인지에 대한 단순한 기본 메시지를 나에게 한 번도 전하지 않은 한 사람을 기억하지 못한다. 이것은 나 자신과 세상과 끊임없이 투쟁하는 것을 의미하는 코스에 나를 세웠다. 수십 년에 걸친 중요한 일들이 나를 은혜와 자아 수용의 장소에 착륙시킨 후에도, 나는 그들이 말하려고하는 것을 알기 전에, 그리고 내가 완전히 숨을 쉬기 전에, 나에게 피드백을주기를 원할 때 종종 내 자신을지지한다. 인간이되고, 기꺼이 열려 있고, 선택적이고, 수용적이고, 내가있는 곳의 모든 삶과 협력하여 충만하고 영원한 충만 함을 기억하십시오.
우리 모두가 갖고 싶어하는 자유 인 자유는 급진적 인 자기 수용, 즉 내가 누구인지 태어나는 삶과 너무 많은 삶의 환경을 통해 부드러움에서부터 결코 벗어나지 않을 것입니다. 내가 원하는 사람과 함께 100 % 행동하십시오. 가부장제 훈련의 내면화 인 끊임없는 내면의 수다쟁이에서 자유로울 수 있습니다. 끊임없이 우리에게 잘못된 것이 있으며, 끊임없이 자신을 편집하고 다른 사람이되기 위해 열심히 노력해야한다는 메시지입니다.
자기 수용은 우리 자신을 위해 일하는 영원한 동력을 버리고 우리가 누구인지, 정확히 거기에서 쉬고 있습니다. 그렇다면 우리는 자아 관찰과 함께 오는 분별 도구를보다 완벽하게 그리고 친절하게 적용 할 수 있습니다. 그곳에는 무엇이 있을까요? 진정으로 변화를 원하는 나 자신의 측면은 무엇입니까? 이 평생 동안 또는 적어도 잠시 동안 할 수있는 것 이상으로 단순히 무엇을 할 수 있습니까?
출처 : Parvati River, Flickr, 2.0에 의해 CC에서 허가 된 큰 바위 이동
생리학이나 누적 된 경험으로 인해 어떤 것들은 변하지 않을 것입니다. 예를 들어, 나는 화학 요법으로 인해 폐경기가 조기에 폐경기가있는 62 세부터 나보다 더 나은 기억을 가지지 않을 것입니다. 그것은 단지 일어나지 않을 것입니다. 나는 그것을 슬퍼 할 수 있습니다. 특히 다른 사람에게 때로는 영향을 미치고, 고통스럽게도 사람들이 때때로 뭔가를 잊어 버렸을 때 개인적으로 받아들이는 방식을 애도 할 수 있습니다. 우리의 한계를 애도하는 것은 우리가 그들에 대해 가질 수있는 어떠한 죄책감이나 수치심을 풀어 주며, 우리를 완전히 받아들이도록합니다.
이 수용은 적어도 원칙적으로 문제의 제한을 변경할 수있는 경우 더욱 어렵습니다. 원칙적으로 그런 종류의 수용에 도달하기까지 수년이 걸렸습니다. 나는이 선택의 때마다 나 자신을 상기시켜야합니다. 그리고 현재의 문화적 분위기 속에서 어떤 사람들과 계속되는 도전에도 불구하고 “스스로 일하는 것”을 버리라는 선택을 명명하고 주장하는 것은 긍정적 인 것이 아닙니다. 나의 제한 외에도 다른 사람들이 나를 인식하고 반응하는 방식을 수용하는 것은 용기를 얻습니다. 나는 작년에 한 번 더 우정을 잃었고, 부분적으로는 손실에도 불구하고 생명을 열어 놓을 수있는 그런 단언으로 공개적으로 주장했습니다. 진실을 숨기지 않고 자신에 대해 간단하게하는 것은 없습니다.
자신을위한 명확하고도 바른 목표 만들기
우리가 “자기 개선 프로젝트”라고 부른 것을 끝내기로 결심했는지 여부에 관계없이 상호 의존성은 근본적으로 우리가 사람과 삶에 지속적으로 부딪 치고 우리 주변에서 명시적이고 암묵적인 피드백을 받는다는 것을 의미합니다. 제가 말할 수있는 한, 우리가 피드백을주의 깊게 경청한다면, 그것은 항상 우리가 완전하고 스스로를 통합 할 수있는 것 이상의 것입니다. 우리가 일하는 것을 우선시하는 것에 관해서는 언제나 선택의 여지가 있으며, 우리가 슬퍼하고 받아들이는 것들의 더미에 변화시키고 추가하려는 것을 놓아 버리는 것입니다.
그렇다면 우리는 어떻게 선택합니까?
선택의 근거가 리드 할 수있는 역량이라면 전체에 책임을지고, 비폭력 적으로 살며, 삶과 상호 의존적으로 참여하고, 나에게 매우 중첩되는 분야입니다. 그러면 이러한 헌신은 기준을 구축 할 수 있습니다. 나는 선택을 위해 사용한다.
나는 개인적으로 가치에 기초하여 목적에 따라 선택합니다. 피드백을 받으면 피드백을 기반으로 자기 변혁을위한 연습을 만드는 분야를 취하는 것이 내 목적 (삶 또는 특정 상황에서)에 기여하는지 여부와 내 목표를 향상시킬 수 있는지 여부를 확인하기 위해 직접 확인합니다. 내 가치에 부합하는 역량.
나는 완벽해질 열망을 가질 수 없다. 나는 “나 자신을 위해 일하는 것”이라는 끊임없는 스트레스로부터 완전히 벗어나고 싶습니다. 그리고 나는해야 할 일, 두려움, 수치심에서 오는 가혹한 동기보다는 일하기를 선택하는 일에 스스로 사랑하는 훈련을하고 싶습니다. , 보상에 대한 열망, 또는 심지어 완벽에 대한 애착의 습관.
그러한 훈련에는 현재의 행동의 효과를 애도하고 내가 선택한 선택에 대해 긍휼을 나타내는 것뿐만 아니라 현재의 행동이 충족해야하는 필요와 현재의 행동이 필요로하지 않는 행동에 모두 참석하는 새로운 행동 방식을 찾는 것을 목표로합니다. 만난다. 키가 큰 순서, 틀림없이. 몇 년 전에 내가 의도와 효과에 대해 쓴 글은이 연구를위한 몇 가지 팁을 제공 할 수 있으며, 나의 책 “Spiral Threads of Radical Aliveness”의 실습 섹션은 새로운 행동을 일상 생활에 어떻게 통합 할 수 있는지에 대한 영감을 줄 수 있습니다.
효과적인 지원을 요구하십시오.
결국 변화하는 일을하든 그렇지 않든 우리는 항상 강점과 도전이 혼합되어 있습니다. 우리 중 많은 사람들이 리더십의 행동을 시작하기 전에 완벽을 기다리는 실수를합니다. 그 대기의 명품이 우리의 현재의 기후에서 두 가지 감각으로 있다면, 나는 우리 모두에게 그 습관을 바꾸고 우리 자신과 우리뿐 아니라 우리 주변의 삶에 적극적으로 참여하라고 호소합니다. 사랑하는 사람. 우리는 가부장제의 시작 이래로 우리가 해왔 던 멸종에 대한 무의식적 행진을 되돌려 놓고 지난 수십 년 동안 가속화되어 온 거대한 임무에 모두 필요합니다.
그렇다면 우리가 여전히 존재할 때 어떻게 지도력에 들어갈 수 있습니까? 우리 모두, 지금까지 지도력의 완벽한 이상이 무엇이든간에.
나는 우리가 시작한 간단한 프레임으로 돌아 간다. 우리의 힘으로 이끌어 내고 우리의 도전을 보상한다. 우리의 도전에 대한 보상은 우리가 서로 고립되어있는 자급 자족 정신에 반하는 것으로 만 할 수있는 것이고, 그 자체가 남성과 여성 모두에 영향을 미치는 근대적 인 가부장적 유산의 일부입니다 다르다면.
보정이란지지 구조를 설정하는 것을 의미합니다. 그들 중 일부는 우리가 스스로 접근 할 수있는 시스템처럼 보입니다. 나를 위해, 내 기억 문제와 함께 예를 들어, 미리 알림 시스템을 설정하는 것을 의미합니다. 하지만 보상의 대부분은 기술이 아닌 살아있는 인간의 지원이 필요하다고 믿습니다. 나를 위해, 이것은 일을 기억하는 데있어 다른 사람들에게지지를 요청하는 것을 의미합니다.
그것은 또한 우리가 무너질 때 또는 붕괴 될 때 우리를 지탱할 수 있고, 공감, 코칭, 조언 및 물질적 원조를 제공하고, 우리가 의심 할 때 우리의 본질적인 인간 가치를 생각 나게 할 수있는 다른 인간에 대한 능동적이고 지속적인 지원을 의미합니다. 나는 지배적 인 문화가 단순한 길과는 다른 방식으로 설정 될 때 곡물에 대항하는 것이 얼마나 어려운지를 공개적으로 밝히고 담대하게 추구하는지지 구조에 대해 썼다. 필요를 돌보는.
이제는 삶에 대한 혐오감, 그리고 욕구에 대한 혐오감이 문화 전반에 얼마나 큰 영향을 미치는지, 더 심각하게 인식 할 때입니다. 저는 최근 미국을 지배하고 나머지 세계를 위협하고있는 자유 주의적 우파 정신의 핵심 부분 인 Ayn Rand의 책 ” Atlas Shrugged” 에서이 인용문을 받았습니다. 나는 우리가 직면하고있는 것을 알기 위해 그것을 여기에서 나눕니다 :
주장을 필요로하는 도덕성은 공허함을 – 비 존속성을 가치의 표준으로 둡니다. 그것은 결점, 결점, 약점, 무능력, 무능력, 고통, 질병, 재앙, 부족, 결점, 결점 – 제로를 보상합니다. (제 3 부 7 장, 페이지 1,032)
무엇보다도, 우리 시대의 리더십은 우리가 어떻게 봉사 하는지를 알기 위해 우리가 필요로하는 것을 요청할 의지를 포용하는 것을 의미합니다. 이것은 가부장제의 수립이었던 근본적인 행동, 즉 욕구, 삶, 자연에 대한 혐오감의 원천 인 환원 불가능한 취약성과 의존성을 거부하는 것에서 우리가 취할 수있는 가장 강력한 입장입니다. 바로 이것이 취약성과 겸손을 포용하는 길은 사랑으로 통제하기 위해 애착을 없애는 데 핵심적인 이유입니다.
