Existentialist Café의 마르크스주의
Existentialist Café 는 우리를 실존주의 의 탄생에서부터 Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus 등의 삶을 탐험하면서 창작자의 죽음으로 인도합니다. 이 책의 저자 인 Sarah Bakewell은 "아이디어는 재미 있지만 사람들은 훨씬 더 많다"(326)는 결론에 이른다.
Existentialist Café에서 독서를 한 후에는 동의하기 어렵습니다. 이 책은 추상적 인 철학에 대한 빛이며 개인적인 드라마에 중점을두고 있습니다. Heidegger는 나치즘과 Sartre가 Beauvoir (그리고 그들의 많은 일들)을 받아들이는 것을 두드러지게 보여준다. Existentialist Café 는 장학금과 혼동되어서 는 안되지만 실존주의의 독자들에게 흥미를 느끼고 , 메스꺼움 , 낯선 사람 , 두 번째 섹스 를 읽기를 바랍니다.
이 책이 전기에 중점을 두었던 점을 고려할 때 사르트르의 맑스주의로의 전환에 대한 더 많은 분석이 환영받을 것입니다. Bakewell은 Sartre가 "혁명적 인 정치에 대한 그의지지와 그에 반대되는 기본적인 실존주의 원칙 사이의 갈등을 해결하려고 노력하는 매듭에 묶여있다"고 말합니다 (252). 실재론은 자유와 자기 창조를 통해 소외, 억압 및 절망을 극복하기위한 개인적인 책임을 개인에게 촉구하는 철학입니다. 이것을 인정하면서, Bakewell은 사르트르의 맑스주의와 실존주의를 "불가능하고 파괴적인 과제"로 조화시키려는 시도를 특징 짓는다. 두 가지는 양립 할 수없는 것이었다 (268). 그녀는 "프랑스 공산주의자들은 개인의 자유에 대한 주장 때문에 철학으로서 실존주의를 오랫동안 인정하지 않았으며"(252), "마르크스 주의자들은 인류가 사회주의 낙원을 향한 결정 단계를 거쳐 움직일 운명이라고 생각했다. 이것은 우리 각자가 우리가하는 일에 대해 개인적으로 책임이 있다는 생각을위한 작은 좌실입니다. "(11).
일반적으로 현대의 맑스주 의자들은 사르트르의 실존주의를 '존재 와 무 (Being and Nothingness ) ' 에서 분명히 밝혀진 바와 같이 자기 관대하고 부르주아 적 (self-indulgent and bourgeois)으로 보았다. 결국 그것은 개인의 모든 자유와 책임을 찾습니다. 이것은 자본주의 하에서 부르주아지가 축하하는 바, 생산자와 소비자가 자유롭게 거래를 자유롭게하고 자유 시장에서 그러한 거래에 대한 책임을지는 권리와 책임이다. 그러나 사르트르가 프랑스 지식인으로서 라벨이 부착되는 것을 피하고 싶다면, 그것은 "부르주아"입니다. 그렇다면 사르트르와 회사는 왜 마르크스주의로 향할 것입니까? Bakewell은 그녀의 책에서 그 질문에 대답하려고 시도하지 않습니다.
여기에 내 간단하고 투기적인 대답이있다. 제 2 차 세계 대전 후 Sartre와 프랑스 실존주의자가 점점 정치화되면서 악의적 인 사람들 (나치와 파시스트)은 정치적 권리 (나치와 파시스트 모두 반 자본주의 적이지만)와 동일시되었다. 실존 주의자들은 선량한 사람들이 정치적 좌파 (공산주의자)에 있다고 생각하는 것이 쉽습니다. 사르트르는 미국과 자유 시장 경제를 들여다 볼 수 있었지만 미국 성공에 대한 프랑스 측의 분노는 컸다. 사르트르의 옛 친구 인 레이몬드 아론 (Raymond Aron)에 따르면, "유럽 좌파는 미국에 대해 원한을 품는다. 왜냐하면 후자가 혁명적 인 법령에 정해지지 않은 방법으로 성공했기 때문이다. 번영과 권력, 경제적 조건의 통일성을 향한 경향 – 이러한 결과는 국가 개입보다는 경쟁에 의한 사적 이니셔티브, 다시 말해 자본주의에 의해 달성되었다. 자본주의는 모든 잘 양육받은 지식인이 경멸하도록 가르쳐왔다. "(227 ). 자유 시장은 미국과 강하게 동일시되었고, 미국은 문화적으로나 지적으로 빈곤 한 철학적으로 보였다.
내가보기에 사르트르가 정치적으로 관여하게되었을 때, 정치적 참여의 내용이 반드시 실존주의와 관련이 없다는 것을 인정한다면 그는 더 솔직 해졌을 것입니다. Sartre는 Kierkegaard가 자신의 종교적 견해에서 편안함을 찾은 것처럼 그의 정치 견해에서 위로를 찾았습니다. 니콜라스 (Nietzsche)는 많은 사람들이 하나님의 죽음을 다룰 수 없으며 예배의 대용품을 구할 것이라고 예언했다. 그는 정확했으며 많은 지식인들에게 새로운 예배의 대상은 정치 이데올로기였다. 실제로 사르트르는 마르크스주의에 대한 전환이 전환이라고 설명했다.
Existentialist Café 는 "Sartre는 우리가 열정적으로, 심지어 우리에게 일어나는 일과 우리가 성취 할 수있는 것에 격렬하게 종사해야한다고 생각했습니다. 우리는 자유가 악마처럼 어려운 것보다 적을 것이라고 기대해서는 안됩니다. "(157-158). 그의 마음은 바른 위치에 있었지만 소련, 마오이스트 차이나 및 다른 무서운 체제를지지했을 때 사르트르의 머리는 어디 있었습니까? 실재론은 변명의 여지가 없습니다.
윌리엄 어윈 (William Irwin)은 자유 시장 실존 주의자 : 소비하지 않는 자본주의 (2015)의 저자이다. 이 토론의 일부 는 자유 시장 실존 주의자 로부터 채택되었습니다.
