세상에 왜 그렇게 많은 증오가 있습니까?
폴란드 남부의 작은 마을로 뿌리 여행에서 돌아 왔을 때 나는 만족감을 느꼈다. 나는 할아버지가 자란 땅에 서 있었다. 나는 조상들이 숨을 쉬는 숨을 쉬었다. 나는 뿌리가 살아 남기 위해 힘 쓰는 농부들에게까지 확장된다는 것을 분명하고 자랑스럽게 느꼈다.
나는 모든 곳의 사람들이 선의를 갖고 있다고 믿고 싶어하는 집에왔다. 가족을 돌보며 이웃을 도우며 법과 황금률을 존중합니다. 많은 친절하고 관대 한 사람들이 폴란드 여행과 폴란드 여행을 안내하고 제가 찾고있는 것을 찾도록 도와주었습니다.
진실을 말하면 나는 더 이상 내가 무엇을 찾고 있는지 확신하지 못한다. 과거와의 연결, 할아버지의 정신과의 대화, 현재 자신을 더 잘 찾아내는 것의 만족. 그러나 유전 된 홀로 코스트 외상을 없애려고 애를 먹고있는 유대인으로서, 전 세계적으로 독일과 폴란드로 여행을 떠났을 때, 동정심 많고 부드러운 가이드가 목격 한 사람들조차도 한때 저의 인식에서 벗어날 수 없었습니다 한 때, 나와 같은 사람들은 너무 미워서 많은 사람들이 우리의 종류를 근절해야한다고 믿었습니다. 그리고 그들은 폴란드의 유대인 인구를 1939 년 3,200,000 명에서 1950 년 10 만 명으로 변화 시켰습니다. 2015 년 현재 인구는 3,200 ~ 0.01 %입니다.
세 번째로, 나는 아우 슈비츠를 방문하여 살해되고 고문당한 사람들의 재에 서 있었다. 갈리시아에서 할아버지의 마을을 처음 방문했을 때 나는 유대인들이 학살을 위해 그리고 유배당한 유태인들에게 속한 많은 예전 가정들에서 한때 유대인이었던 길을 걸었다. 그리고 나는 박물관과 기념물, 폴란드 유대인의 오래된 묘지가 된 묘지를 방문했다. 전 세계 유대인의 자선과 기금으로 인해 천천히 삶에 다시 돌아 왔고, 과거의 재검토에 대한 지혜를 인식하는 지역의 정치가들과 평범한 시민들도 방문했다. 잔인 함. 21 세기에는 독일과 폴란드 공동체 내에서 많은 사람들이 치명적인 내러티브를 기억하고 복원하고 다시 이야기하는 계산과 화해가 실제로있었습니다.
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그러나 나는 묻습니다 :이 배상은 중요합니까? 그들은 다른 사람을 미워하고 혐오감을 발휘하여 다른 사람을 굴욕시키고 파괴함으로써 명백한 인간의 욕구를 변형시키는 데 작은 부분을 수행합니까? 계속되는 인종 청소의 내러티브에서 가장 최근의 헤드 라인은 미얀마의 무슬림 소수 민족 인 로힝 깅가에 관한 것입니다. 미얀마의 소수 민족은 혐오 이외에 뚜렷한 이유없이 군부대에 의해 잔인하게 강간 당하고, 고문 받고 사망했습니다. 그리고 이것은 주로 1991 년 노벨 평화상을 수상한 부드러운 여성 인 Daw Aung San Suu Kyi가 지배하는 불교 문화에 있습니다.
나는 최근의 기억 속에서, 국제적으로 존재했던 모든 살인 밭을 독자들에게 상기시킬 필요가 없다. 그들의 존재는 우리에게 증오의 진실성을 상기시켜줍니다. 미국에서는 총기 폭력이 공중 보건 악몽이되었습니다. 미국 질병 통제 예방 센터 (CDC)에 따르면 평균 93 명의 미국인이 총에 맞아 사망하고있다. 2016 년 대통령 선거 이후 거의 매일, 자비로운 미국의 이상은 믿을만한 한계를 넘어 뻗어있었습니다. 자연 재해, 대량 살상, 인종 차별주의, 외국인 혐오증의 파괴적인 사건을 계기로, 자유 세계의 추정 된 지도자는 자기애 주의적 브롬화 물을 내뿜으며 그는 희망과 생계를 위해 손을 뻗치는 사람들 모두에게 너무 많은 종이 타월을 던지 듯 팔고있다.
역사적인 기록, 예술 및 유물에는 증오가 매우 뿌리 깊고 높이가 서서 종종 그 대응 물과 사랑과 희망을 제쳐 놓고 밀려 나고 있다는 증거가 많이 있습니다. 이와 같이, 그것은 본질적으로 역사적이고 지리를 초월한 생물학적 및 / 또는 문화적 기원을 제안하는 원형이다. 이 아이디어는 Carl Jung이 잘 표현한 것으로, 전형적인 심리학은 지적 사고와 임상 치료에서 두드러진 위치를 차지합니다.
혐오의 원형은 영의 그림자에 대한 개념, 자아와 사회가 부합해야한다는 압력에 저항하는 심령의 더 어둡고 억압 된 부분에서 이해 될 수 있으며, 행동을 취할 때 종종 폭력적인 표현을 가정합니다. 2017 년 10 월 2 일 라스 베이거스에서 개최 된 음악 축제에서 미국 역사상 가장 최악의 대량 촬영 사건을 생각해 보면 지금까지 알려지지 않은 범인의 동기를 이해하는 것이 분명해질 수 있습니다. 전형적이라면 모든 인간의 소질이 될 수있다. 정신적, 신경 학적 상태, 심리 사회적 스트레스 요인 및 가족 역 동성과 같은 심리적 요인이 고려 될 때이 단순한 설명은 더욱 복잡해집니다.
범인이 화가 났거나 단순히 나빴나요? 그는 2017 년 1 월 1 일부터 10 월 3 일까지 273 회 미국에서 행동 한 같은 시간대와 장소에서 4 명 이상의 사람들을 총격하거나 살해하여 정의한 대량 살인자와 비슷한 프로필입니까? 폭력은 배운 행동이며, 일단 싫어지고 의욕적으로 정치 질서에 의해 제재를 받거나 시행 될 수 있습니까?
제 2 차 세계 대전 직후에 저술 된 Rodgers와 Hammerstein의 "남태평양"뮤지컬에서 "주의 깊게 배웠어요."노래를 생각합니다. 노래는 다음과 같이 끝납니다.
너무 늦기 전에 너는 배워야 해.
당신이 6,7-8 일 전에,
당신의 친척이 싫어하는 모든 사람들을 미워하기 위해,
당신은 신중하게 가르쳐야 해요!
그것의 아이러니는 21 세기로 깊숙이 들어갑니다.
연극, 전형적 심리학 및인지 행동 요법에서부터 나는 연기자가 연극에서 연기 한 역할과 비슷한 드라마 요법의 역할 이론을 개발하여 역할 시스템으로 극적으로 기초를 둔 전형을 창안했다. 역할 유형 분류를 만들 때, 반복되는 역할 유형에서 크게 유래하여 나는 살인자의 역할을 폭력적이고 부도덕 한 것으로 정의하고 문제를 해결하는 방법으로 살인을 저지른다. 살인자는 폭력적인 살인 행위를 통해 개인적 또는 정치적 딜레마를 해결함으로써 동기 부여됩니다. 분류학에서 관련된 역할은 격렬한 분노의 폭동에 대해 감정적, 비합리적, 충동적일 수있는 열광적 인 사람의 역할입니다. 이 유형은 공개적으로 상처를 나타내고 혐오 할 필요가 있다는 동기 부여가됩니다.
함께 두 가지 역할은 그것이 세계에서 폭력으로 제정 될 때 증오의 결과에 대해 이야기합니다.
역할 이론은 역할 복용, 역할극, 역할 생성, 생물학적, 사회적 및 자기 발생원에 대한 대화의 기원을 다룹니다. 그것은 왜 세상에 너무 많은 증오가 있는지, 즉 왜이 역할들이 그렇게 매력적인지 설명하지 못합니다. 나는 이론의 어떤 조합이라도 그것을 할 수 있다고 생각하지 않는다. 그러나 일상 생활에서 배우로서의 인간은 극단적 인 방식으로 행동 할 능력이 있으며, 그 중 하나는 폭력을 통해 싫어하는 현실을 강조합니다.
수년 동안 교사와 치료자로서 어린이들과 함께 일하면서 나는 살인자와 화난 사람의 역할을하는 것이 활력을주고 동기를 부여한다는 것을 알게되었습니다. 플레이어는 자신의 그림자 부분을 역할을 통해 표현할 수 있으며, 폭력적 임에도 불구하고 종종 상상력이 풍부하고 폭력적인 방식으로 이야기를 발표 할 수 있습니다. 몇 년 전, 나는 미국에서 정치 망명을 모색하고 있던 전 아동 병사를 평가하라는 요청을 받았다. 우리는 공통 언어를 말하지 않았기 때문에, 나는 그를 미니어처 오브젝트를 통해 제한된 샌드 박스 내에서 이야기를 실행하는 기술인 모래 놀이를 통해 자신의 이야기를하도록 권유했습니다. 관찰하면서, 나는 강압, 희생, 파괴적인 폭력에 관한 이야기를 목격했다. 내가 목격 한이 세션은 정치적으로 동기가 부여 된 교육에 대한 고대의 서사가 싫어하고 잔인한 정치 질서에 의해 승인되었으며 두려운 기괴한 사형 집행자들에 의해 제정되었습니다. 청년의 심리적 역학에 대해 알지 못했을 때, 나는 소년처럼 그는 대부분 어린이들과 마찬가지로 살인자의 전형적 역할을 확실히 수행 할 능력이 있음이 분명했다. 특히 도살을 위해 지정된 개체 화 된 인간 집단을 명확히 밝히기 위해 모든 수단을 동원한 그의 교육자들의 정치적, 군사적 교화가 특히 그러했습니다.
증오가 두뇌에서 유선이기 때문에 나는 세계에서 너무나 증오가 있습니다. 살인자의 역할처럼, 그것은 모든 인간에게 전형적이고 동기 부여되며 공통적입니다. 그러나 연구원과 영장류 학자 인 로버트 사폴 스키 (Robert Sapolsky)에 따르면, 다른 사람들을 증오하는 뇌는 인간이 싫어하는 '그들'과 의로운 '우리'가 다른 것과 동등하게 경험할 수있는 역할 전환을 상상할 수 있다면 다시 훈련 될 수있다. 인간 존재의 통합.
Sapolsky의 낙관주의는 많은 사람들에게 낙관적 인 통계로 뒷받침 된 이성과 경험적 증거에 위배 될 수 있습니다. 그리고 살인자가 역할이고, 역활과 통합 될 때 역할이 재협상 될 수 있다면, 아마 희망이있을 것입니다. 적어도 생물학은 반드시 운명은 아니며 많은 종류의 치료법이 뇌와 행동에 유익한 영향을 미친다는 것을 이해하는 것은 희망적입니다.
최근에, 나는 유럽 도시의 거리에서 촬영 한 그의 최신 사진 전시회에 관해 나에게 이야기 한 친구를 만났다. 그는 다른 문화권 출신의 사람들을 쏴 죽이는 과정에 대해 이야기했고, 어떤 경우에는 자신의 미적인 시선에 사생활을 복종시키지 않으려 고 사람들에게 직접 접근 할 수 없었습니다. 그런 경우에, 그는 가능한 한 보이지 않는 상태로 머물러 있었고, 장거리 렌즈를 가지고 먼 거리에서 그의 모르는 대상을 사로 잡았습니다.
다른 종류의 더 치명적인 저격수들에 대한 나의 관심을 언급했을 때, 그는 이야기로 답했다. 나는 그것을 바꾼다 :
'내가 훨씬 더 젊었을 때 나는 사격 용 선물을 받았습니다. 강력한 소총을 사용하면 1 킬로미터의 거리에서 목표물을 칠 수있었습니다. 젊은이로서 나는 이스라엘 군대에 징집되었다. 총격을위한 나의 선물을 배우면서, 상사는 나를 저격수로 만들려고 노력했습니다. 당시에는 적극적인 전쟁이 있었고 군대에 대한 나의 기술은 매우 귀중했습니다. 그러나 나는 저항했다. 나는 젊은이조차도 아무도 죽일 수 없다는 것을 알았다. 그래서 그들은 나를 장교 훈련 학교로 보냈지 만, 레바논 전쟁이 격렬 해지면서 그들은 나를 최전방으로 보내고 열 명을 한 무리씩 이끌고 전투에 나설 것을 주장했다. 나는 그들에게 그렇게 할 수 없다고 말했고 위험한 지역을 순찰하는 단위의 일부가되었다. 자살 운전자가 거의 매일 이스라엘 육군 차량 옆에 스스로를 불고 있었기 때문에 추가 승객이없는 차량의 운전자를 사살하기위한 명령이있었습니다. 민간인과 군대 모두 레바논의 모든 사람들은 이것을 알고 있었고 한 명의 운전자가 테러리스트로 간주되었습니다. 어느 날 순찰 중이지만 한 명의 운전자를 발견했습니다. 상급 상사가 총을 쏘라고했습니다. 운전자는 몇백 야드 뒤에 있었고 나는 그를 쉽게 빼낼 수 있다는 것을 알았습니다. 그러나 나는 행동을 취할 때까지 주저했다. 그래서 나는 운전자가 체포되어 심문 될 때까지 의도적으로 빠져 나와 공중에서 쐈다. 레바논 군대 장교 인 그는 거만한 명령을 무시했다. 그의 목숨을 구한 것은 분명했습니다. 알다시피, 로버트, 내가 그를 죽였어. 결코 나 자신과 살 수는 없어. 매일 매일 고통 스러울 것입니다. '
제 친구는 평화 주의자였습니다. 이 역할은 그의 역할 분류에 매우 강했습니다. 그는 살인자가 아니 었습니다. 그는 자신의 연극에서 그것을 생각조차 할 수 없었다. 그래서 그는 사진을 찍어서 언제 어떻게 협업을 초대하거나 사람들의 사적 공간을 침범 할 것인지에 대한 윤리적 딜레마로 어려움을 겪습니다.
내 친구는 전형적이고 범용적인 규칙이 유선적이고 보편적이라는 것을 증명하는 예외 일 수 있습니다. 나는 그가 전쟁에서 싸우고 끔찍한 사건을 경험했지만 때때로 다른 사람들을 싫어하고 거부하고 비판하는 사람으로 알고 있습니다.
저의 역할 이론에 따르면, 역할은 그들의 역활과 관계가 있습니다. 정 시스템은 정반대의 심령 프로세스가 상대방과 균형을 이루기 위해서입니다. 인간 인 인간은 너무 쉽게 규제 완화되고 불균형 해지기 때문에 세계에서 증오가 있습니다. 폭력 행위의 범행을 인정하는 다른 사람들이 증오의 대상이 될 때 때때로 폭력을 휘두르는 경우가 있습니다. 제 친구는 자신의 삶의 초기 단계에서 증오의 상대방을 발견하고 자신의 평화 주의자 역할로 인도하도록 허락했습니다. 무의미한 사람들의 사진 촬영은 신체의 문제가 아니라 윤리적 인 문제를 야기합니다. 그는 싫어하는 것이 아니라 지적인 호기심과 삶의 사업에 대한 사람들의 경계의 길에 대한 염려로 태어난 이러한 인식을 가지고 살아갈 수 있습니다.
강력한 Rodgers와 Hammerstein의 가사로 돌아가서 저는 우리가 6,7-8 살이되기 전에 부모님과 선생님이 신중하게 배운 감정을 싫어한다고 말하고 싶습니다. 이것은 부분적으로 미국 백악관과 미얀마의 시골 마을에서 증오가 왜 유비 쿼터스인지를 설명합니다. 또한 우리는 증오하는 법을 배울 때마다 교사들과 전쟁과 대량 학살을 통해 종을 보존해온 진화론적이고 생물학적 인 원천으로부터 시도한 것을 통해 상대방, 사랑과 희망을 내면화하는 법을 배웁니다. 사람들의 살인과 그들이 살고있는 환경.
수행 된 증오와 같은 옛 나라 여행을 명확히하기 위해 사랑과 희망을위한 균형과 통합을 추구하는 것은 보편적입니다.
