이타주의의 기원
The Simpsons and Family Guy에서 South Park 및 30 Rock까지 TV의 도덕적 딜레마는 작은 천사와 악마를 반대쪽 어깨에 대고 사용하는 것으로 종종 묘사됩니다. 천사는 고결한 일을 속삭이고 (예 : "다른 사람이 즐기기 위해 마지막 도넛을 남겨주세요"), 악마는 그 반대쪽을 속삭인다 (예 : "마지막 도넛을 먹는다"). 그러나 이것은 단순한 코믹한 트로피가 아닙니다. 우리의 두뇌는 도덕적 딜레마에 직면했을 때 실제로이 투쟁에 직면합니다. 우리는 그런 식으로 유 전적으로 연결되어 있습니다. 다른 사람들에게 이익이되는 일 (예 : 이타주의)을하고 싶어하는 일부와 이기적으로되기를 원하는 부분이 있습니다. 하지만 왜? 우리 모두가 자연 선택 (일명 적자 생존)에 의해 진화했다면 왜 우리는 왜 이타 적이 지? 우리 모두 생존을 위해 영원히 이기적으로되어야하지 않습니까? 애타주의는 영혼에 대한 증거입니까? 꼭 그런 것은 아닙니다. 애타주의는 진화론에 의해 설명 될 수 있으며, 우리를 우리로 만드는 부분의 일부입니다.
다윈의 고전적 진화 이론, 자연 선택은 삶의 암울한 그림을 그립니다 ( The Wire , HBO 참조). 삶은 단순히 생존하고 번식하는 투쟁입니다. 그들의 환경에 가장 잘 맞는 개인은 생존하고 짝짓기하여 자신의 유전자를 전달하고 불멸이됩니다. 다른 모든 사람들은 단지 멍청이다.
적자 생존이 어떻게 이기심을 선택할 수 있는지 쉽게 알 수 있습니다. 음식을 많이 먹고 직계 가족 외에는 나와 공유하지 않는다면 저와 제 유전자가 더 좋습니다. 내가 그룹에서 사냥을하다가 다른 사냥꾼이 버팔로에게 싫증이 간다면, 대단해! 나를 위해서 더 많은 여자들. 나는 속이고, 속여서, 도둑질해야한다. 그리고 우리는 인간 행동의 그러한 특징들을 확실히 봅니다. 그러나 우리는 또한 유전자를 공유하지 않는 친구들을 도와주는 사람들을 봅니다. 우리는 낯선 사람들을 돕고 자선 활동을하는 사람들을 봅니다. 진화가 우리 모두를 이기적으로 만들지 말았어야합니까? 애타주의는 어떻게 적합합니까?
진화 생물 학자 EO 윌슨 (EO Wilson)은 자신의 저서 「사회 정복 지구 (Earth of Social Conquest of Earth) 」에서 설명을 제공합니다. 그는 우리가 그룹 생활을 시작했을 때 우리의 진화에서 중요한 변화가 일어났다 고 지적합니다. 집단에서는 공감과 의사 소통 (예 : 친 사회적 유전자)과 같은 긍정적 인 사회적 행동을 조장하는 유전자가 더 유리합니다. 자연 선택은 유익한 유전자가 개체군 전체에 번식하는 경향이 있다고 말합니다. 그래서 친 사회적 유전자가 퍼지기 시작했다.
첫째로, 많은 동물들이 집단으로 산다. 얼룩말은 숫자가 안전하기 때문에 집단으로 산다. 라이온스는 협동으로 사냥하는 것이 유리할 수 있기 때문에 단체로 산다. 그러나 인간은 훨씬 더 통합 된 사회 구조를 가지고 있습니다. 윌슨이 "진정한 사회"를 의미하는 "유 사회"라고 부르는 것입니다. 우리는 단지 서로 가까이 살지 않고 서로 사냥을합니다. 우리는 협력 적으로 일할 수있을뿐만 아니라 노동을 분담하고 다른 사람들의 아이들을 돌 보도록 도웁니다. 우리는 병자와 노인을 돌 봅니다. 우리의 사회 구조는 포유류들 사이에서 독특합니다. 그것은 개미 또는 꿀벌과 가장 밀접한 관련이 있습니다.
이것이 왜 그런지에 대한 더 자세한 설명을 원하면 Wilson의 책을 읽을 수 있지만 기본적으로 일단 도구와 불을 사용하기 시작하면 야영장에 모든 물건을 남겨두기 시작했습니다. 또한 우리의 두뇌가 서서히 진화 해 갔기 때문에 우리 아기의 두뇌가 오랜 시간이 걸려서 수년간 무방비 상태로 남아있었습니다. 따라서 아기를 안전하게 떠날 수있는 것도 도움이되었습니다. 그래서 우리는 더 많은 노동 분업을 시작하여 모든 아기들을 모아 돌보고 다른 사람들이 사냥을 떠나도록했습니다. 따라서 우리는 서로 상호 의존성이 높아짐에 따라 우리의 사회 구조가 더욱 복잡해졌습니다.
인간의 사회 구조가 점점 더 복잡 해짐에 따라 우리는 새로운 진화론 적 힘을 경험하기 시작했습니다 : 그룹 차원에서의 자연 선택. 그룹 차원에서의 자연 선택은 적군이 생존하고 유전자를 전달할 가능성이 가장 높다는 것을 의미합니다. 서로 가까이에 살았던 초기 인간의 두 부족을 상상해보십시오. 하나는 친 사회적 유전자가 더 많았으며, 그들은 아이들을 돌보고 음식을 사냥하기 위해 함께 노력했습니다. 다른 부족은 함께 살았지 만 모두가 스스로를 위해 나섰습니다. 몇 세대가 지나면 친족적 인 부족이 번성하고 희소 한 자원을 위해 이기적 인 집단과 경쟁하게됩니다. 친 사회 종족은 생존하고 번식 할 것이며, 반사회적 부족은 죽을 것입니다. 그러므로 우리는 친 사회 계층의 자손입니다.
그러나 그룹 피트니스를 기반으로 진화를 시작했다고해서 개인의 건강 상태가 진화하는 것을 중단하지는 않았습니다. 당신의 유전자를 전달하기위한 최고의 최상의 위치는 이타주의 종족의 한 이기적인 사람이 될 것입니다. 예를 들어, 사람들이 서로 음식을 나눠 먹는 것이 좋지만 식사를할만한 사람이 없다면 나에게 좋지 않습니다. 그룹이 누군가 사냥의 위험한 임무를 수행하도록하는 것이 좋지만, 내가 상처를 입거나 죽을 경우 나에게 좋지 않습니다. 부모님이 자녀들을 돌보기 위해 부모님을 단단히 묶어 두는 것이 좋지만 다른 사람들의 친구를 유혹 할 수 있다면 나와 내 유전자가 더 좋을 것입니다. 유익한 유전자가 인구를 통해 퍼지는 경향이 있기 때문에, 집단이 너무 이타주의적인 경우, 세대 후 세대는 이기적인 자들이 더 많이 재생산합니다.
흥미로운 점은 수천 세대 동안 우리는 애타주의와 공감을 증진시키는 유전자와 이기심을 조장하는 유전자 사이의 균형을 이루기 시작했습니다. 너무 이기적인 집단은 서로 돕는 친 사회적 이념적 집단과 경쟁 할 수 없었다. 반면에 너무 이타주의적인 집단은 좀 더 이기적 인 집단의 소수 인물에 의해 점차 인수 될 것입니다.
지난 몇 백만 년 동안 우리는 한 번에 두 가지 방식으로 진화 해 왔습니다. 그룹 자연 선택은 그룹에서 잘 작동하는 데 도움이되는 직업 친화적 인 유전자를 우리에게 제공했습니다. 동시에 개인의 자연 선택은 우리를 사회적 사다리의 꼭대기에 올라 가게하려는 이기적인 유전자를주었습니다.
우리는 심지어 다른 사람들을 이해하는 우리의 능력을 통제하는 두뇌 네트워크에서 이것을 봅니다 (나의 마지막 글을보십시오). 마지막 저서에서는 dorsomedial prefrontal cortex (DMPFC)를 사용하여 사람들의 의도를 이해하는 방법에 대해 논의했습니다. DMPFC는 감정적 인 변연계와 밀접하게 연관되어 있으며 공감 및 기타 친 사회적 행동을 중재하는 데 도움을줍니다. 그러나 전 측두엽 피질 (dorsolateral prefrontal cortex, DLPFC)이라는 또 다른 부분이 있습니다. DLPFC는 비 활동적이고 계산적입니다. 그것은 우리로 하여금 모든 감정에 싸이지 않고 다른 사람들의 행동을 이해하고 예측할 수있게합니다.
이것이 DLPFC를 방해하기 위해 자기 펄스를 사용하는 것을 보여주는 하나의 멋진 실험 (Kalbe 2010). 그 결과 DLPFC를 혼란시키는 것은 사고를 엉망으로 만들었지 만 다른 사람들에 대해서는 느끼지 못하는 것으로 나타났습니다. DLPFC가 중단되었지만 DMPFC가 영향을받지 않았기 때문입니다. DMPFC는 공감과 이해를 돕고 사람들을 하나로 모으는 데 도움이되지만 DLPFC를 사용하면 길을 계획하고 조작 할 수 있습니다. 이 별개의 두뇌 시스템은 우리를 형성하는 반대되는 진화 세력의 산물입니다.
우리의 사회 구조는 개미와 가장 유사하지만 개인 신원이 없기 때문에 우리와 같은 문제가 없습니다. 이기심과 애타주의 사이에서 찢어지는 것은 우리를 유일하게 인간으로 만드는 특징입니다. 그래서 다음에 도넛을 먹을 것인지 아닌지를 결정할 때 도덕적 인 위기를 겪을 때, 당신은 그 시점으로 인도 한 수백만 년의 진화에 감사 할 수 있기를 바랍니다. 인류의 미래는 당신에게 달려 있습니다. 현명하게 선택해.
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