끝의 역설을 생각해보십시오. 우리는 스스로 목표를 세우고 목표 달성을 위해 많은 노력을 기울입니다. 그렇게하는 것은 종종 격렬하지만 삶의 방향, 목적 및 의미를 부여합니다. 우리는 목표를 가치있게 생각하며, 이는 우리에게 목적을 부여하고이 목표를 달성하는 데 사용 된 수단에 의미를 부여합니다. 그러나 우리가 목표를 달성 한 후 얼마 지나지 않아 우리는 삶의 의미가 강화되기보다는 오히려 감소 한다는 것을 역설적으로 감지합니다. 공허함이 느껴집니다. 우리는 결국 우리가 노력하면서 가지는 의미를 잃어 버리는 것을 발견하게되어 놀랐습니다. 이상하게도, 우리는 그 일을 끝내서 미안합니다. 다시 의미를 느끼기 위해 우리는 빨리 우리 자신을 다른 끝으로 설정했습니다. 그러나 한번 성취되면 그 의미도 잃어 버리고 또 다른 것을 골라냅니다. 목표 또는 목적이 실제로 가치가있는 것은 아닙니다. 그들은 단지 뭔가를 위해 변명의 핑계가됩니다.
그러나 목표가 실제로 의미가 없다면 목표를 달성하려는 우리의 노력은 사실 의미가 없습니다. 그리고 이것은 우리가하는 일의 상당 부분이 실제로 무의미 함을 시사합니다. 우리 삶의 가치의 대부분이 목적을 달성하기위한 목적과 노력과 관련이 있기 때문에 결국 역설은 삶을 의미없는 것으로 만듭니다. 인생에서 우리의 노력을 의미있는 것으로 취급 할 때 우리는 우리의 목적과 목표를 성취하기위한 노력이 가치 있다는 것을 우리 자신에게만 알리고 있습니다. 우리가 진지하게 생각한다면, 삶의 의미없는 주장에 대한이 주장은 우리의 목적이 무가치 함을 받아 들여야하며 따라서 또한 그것을 달성하는 수단의 무가치 함, 따라서 삶의 무의미 함을 받아 들여야합니다.
끝의 역설은 종종 (이 이름으로는 보통이 아니더라도) 인정을 받았다. 예를 들어 오스카 와일드 (Oscar Wilde)는 “이 세상에는 단지 두 가지 비극 만 있습니다. 하나는 원하는 것을 얻지 못하고 다른 하나는 그것을 얻는 것입니다. 마지막 비극은 진정한 비극입니다. “마찬가지로 비관론자 인 아서 쇼펜하우어 (Arthur Schopenhauer)는 역설에 대해 자세히 설명하고 그것이 인생을 나쁘고 무의미하게 만드는 요인의 일부라고 주장했습니다.
그러나 우리는 삶의 의미에 대해 좋은 논거를 실제로 여기에 가지고 있습니까? 난 그렇게 생각하지 않아. 여기 왜 네 가지 이유가 있습니다.
첫째, 오스왈드 한 플링 (Oswald Hanfling)이 이미 주장했듯이, 달성 된 모든 목적의 의미가 완전히 사라지는 것은 잘못된 것입니다. 대부분의 사람들은 성취 된 후에도 많은 달성 된 끝이 매우 귀중한 것으로보고 있습니다. 사실, 첫 번째 시간 또는 며칠 동안 기적이 가장 강렬합니다. 그러나 대부분의 사람들은 사랑을 찾거나, 상을 수상하거나, 대학을 마쳤거나, 직장에서 성공하거나, 이러한 목표를 성취 한 후에도 수십 년 동안 개인적인 문제를 해결하는 데있어서의 가치를 인식합니다. 따라서 대부분의 사람들에게 논증을 근거로 한 경험적 주장은 부정확하다.
둘째, 달성 된 목표 중 일부는 종말점이 없습니다. 예를 들어, 사랑하고지지하는 남편, 좋은 선생님, 또는 훌륭한 사람으로 존재하고 남는 것은 사람들이 매일 달성하고 성취를 중단하지 않는 목표입니다. 역설은 그런 미완성 목적에 전혀 적용되지 않습니다. 이것은 규제적인 목적을 위해서도 적용됩니다. 즉, 사람들이 완전히 성취하지는 않을 것이지만 자신을 목표로하고 지시하는 것을 끝내는 것입니다. 예를 들어, 음악에 대한 깊은 이해를 발전 시키거나, 능력을 향상 시키거나, 도덕적으로 행동하거나, 하나님 께 더 가까이 다가 가려는 시도입니다. 그러한 목표는 결코 성취되지 않으므로, 마지막의 역설은 그들에게 적용되지 않는다.
셋째, 인생의 많은 의미있는 측면은 목표 달성을위한 노력과는 전혀 관련이 없다. 인생의 의미있는 측면은 의도 한 것이 아니라 단지 일어납니다. 예를 들어, 우리는 깊은 통찰력이나 깨달음, 강한 미적인 경험, 중요한 인간적 만남, 또는 강렬한 종교적 개입만을 경험할 수 있습니다.
넷째, 삶의 무의미함에 대한이 논증은 사람들이 달성 한 경험의 정도를 무의미한 것으로 끝내는 변화 의 능력을 무시합니다. 끝의 역설을 감지하는 것은 종종 급진적으로 문제가되는 구체적인 심리적 경향과 관련이 있지만 올바른 노력과 상담을 통해 종종 완화 될 수 있습니다. 예를 들어, 역설은 종종 일중독 (Workaholism)과 일치합니다. 그것들은 일을 계속해야한다는 충동이 그들을 불안하게 만들 때 끊임없이 일하기를 열심히 강요 받았다. 마찬가지로 경쟁이 치열한 사람들은 다른 경쟁 노력에 착수 할 충동을 빨리 감지하고 다른 사람이 성취 한 성과를 비교할 수 없으므로 목표를 달성 한 후 오랫동안 만족감을 느끼기가 어렵습니다. 더 나아가 어떤 사람들은 단순히 자신이 긴장하기 때문에 자신이 성취 한 것을 “누우 고 무언가를하라”는 충동을 느낄 수 없습니다. 그러나 이러한 유사 역학은 우리의 업적이 실제 가치가 없거나 인생이 의미가 없다는 것을 보여주지 못합니다. 그들은 단지 일부 사람들의 변덕스러운 습관이 달성 된 가치를 인식하는 능력을 떨어 뜨린다는 것을 보여줍니다. 연습과 치료는 이러한 변덕스러운 습관을 온건하게 조절할 수 있습니다.
종말의 역설은 특정한 인간 경험에 관한 것을 포착하지만, 삶을 아무런 의미도 보이지 않게하거나 삶을 의미하지는 않습니다. 온건 한 형태로, 그것은 실제적으로 도움이 될 수 있으며, 추구 할 가치있는 목표를 추구하게합니다.
참고 문헌
오스카 와일드 (Oscar Wilde), 레이디 윈더 미어 (Windermere)의 팬 III. 오스카 와일드 (Oscar Wilde) 전집 (London : Collins, 1966, 417.
아서 쇼펜하우어, 의지 및 대표로서의 세계 , 트랜스 EFJ Payne, vols. 1-2 (New York : Dover, 1969), 1 : 312-314
오스왈드 한 플링, 의미 추구 (New York : Blackwell, 1988), 7.