"역사의 매력과 수수께끼의 교훈은 시대에 따라 변하지 않고 모든 것이 완전히 다르다는 사실에 있습니다."
Aldous Huxley
고령화에 대한 관심과 노인 복지는 기록 된 역사를 통해 분명합니다. 지난 몇 세기 동안 출생시 평균 기대 수명이 크게 단축되었지만, 노년기에 사는 사람들이 항상있었습니다. 이 성과는 오늘날 더 일반적입니다. 인류 역사에서 다양한 문화와 시대의 노화에 대한 시각을 검토하면 노화의 원인과 길고 건강한 삶을 사는 기술에 대한 거의 보편적 인 탐구가 있음을 알 수 있습니다.
사회적 영향은 우리의 수명과 삶의 질에 중대한 영향을 미칩니다. 개인이나 사회가 노인을 어떻게 대하는가는 의료 지식, 이용 가능한 기술, 종교적 교리, 건강 신념 및 사회 경제적 세력과 불가분의 관계가 있습니다. 초기 시대에 도달 한 사람들의 사회적 지위는 개인의 가치, 그룹의 힘, 기술 또는 지식, 그리고 가용 자원 및 종교적 신념에 의존하는 경우가 많았습니다. 예를 들어 남서 아프리카에서 사냥하고 모인 부족 인 코호 이족은 종족의 수장으로 구성된 종족 평의회를 가졌습니다. 여러 씨족의 장로들은 씨족을 통일시키고 그들 가운데 분쟁을 해결하기 위해 씨족 대표자로 봉사함으로써 중요한 역할을 수행했습니다.
일반적으로 풍부한 자원을 가진 사회는 나이든 사람들을 잘 대하는 경향이 있었지만, 시대가 어려워지면 나이 든 구성원은 일부 문화에서는 소홀히하거나 심지어 희생되기도했습니다. 일부 사회에서는 노후 한 사람들이 사후 세계에서 널리 받아 들여지는 신념과 살아가는 일에 개입하는 떠난 정신의 능력으로 인해 강한 법적 보호를 받았다. 다양한 문화와 시간의 노화에 대한 견해를 간략하게 살펴봄으로써 노화 (그리고 현대의 노화 신화)에 대한 현재의 견해를 사람들이 역사를 통한 인간 노화의 현실을 어떻게 다루 었는지에 대한보다 큰 맥락에서 파악할 수 있습니다.
고대 이집트
기원전 3000 년경 피라미드 시대부터 이집트 사회는 내세에서 가족 생활과 종교적 신념을 매우 발달 시켰습니다. 아들들은 노인 부모, 특히 아버지를 돌보고 그들의 무덤을 유지할 것으로 예상되었습니다. 110 년 생활은 균형 잡힌 고결한 삶에 대한 보상으로 간주되었습니다. 노화는 의식 발한, 구토 및 창자 정화로 몸을 정화하는 것을 중심으로하는 질병 및 건강 신념과 관련이 있습니다. 관습 적 인사말은 "어떻게 땀 흘리나요?"였습니다.
BC 2800-2700 년에 작성된 Edwin Smith Surgical Papyrus 경은 가장 오래된 기존 의료 문서 중 하나입니다. 그것은 노화에 대한 가장 오래된 알려진 구제책을 담고 있으며, 노인을 20 대의 청년으로 변화시킨 책입니다. 이 책에는 특별한 연고와 그 사용법에 대한 요리법이 있습니다 : "그것은 머리에서 주름을 제거합니다. 육신이 그 위에 번지면 피부의 미화, 흠집 제거, 모든 변태의 표징, 육신에있는 모든 약점의 모든 표징이됩니다. "마진에는 비공식적 인 콥트 문자로 쓰여진 메모가 있습니다. 그 서기관은 상형 문자를 그리기 시작했습니다. "효과적인 무수한 시간을 알았습니다."
제목 오른쪽에있는 일곱 번째 상형 문자는 직원 위에 앉아있는 구부러진 인간 모습입니다. 이것은 "오래된 나이"또는 "오래된 것"을 나타내는 이집트의 상형 문자입니다. 노인에 대한 가장 초기의 예술적 묘사입니다. 이 파피루스는 기록 된 역사가 시작된 이래로 사람들은 활력과 힘의 약화로 인해 노화를 최소화하거나 피하려고 노력했다는 것을 분명하게 알려줍니다. 성장하는 노인에 대한 양가성은 분명하며 역사를 통해 반향을 일으킬 것입니다. 우리는 늙어가는 것을 두려워합니다. 그것은 죽음의 대안이지만 일부 사람들에게는 더욱 위협적입니다.
또 다른 고대 이집트의 의학 문서 인 Eber의 파피루스 (기원전 1550 년경)에는 노화의 증상을 설명하는 가장 초기의 알려진 시도가 포함되어 있습니다. 빈번한 배뇨 및 장애, 심장 통, 심계항진, 난청, 안과 질환 및 악성 종양과 같은 비뇨기 질환을 설명합니다. 이집트인들에게 "노쇠 쇠약을 통한 쇠약"은 "심장의 보물"로 인한 것이 었습니다. 심장과 노화의 원인이되는 알려지지 않은 과정이 다른 고대 문화에 반영되어 있다는 이론입니다.
고대 인도
BC 2500-1500 년 전의 진보 된 프리 아리아 문화는 공공 위생, 우물 및 하수구를 가졌습니다. BC 약 1500 년에 걸친 아리안 침공으로이 공중 보건 기반 시설이 쇠퇴하게되었지만 오늘날에도 계속 유지되는 아유르베 딕 (Ayurvedic) 약을 설립했습니다. "생명 과학"을 의미하는 아유르베 딕 (Ayurvedic)은식이 요법, 운동, 명상 및 약물 치료를 통해 정신적 육체적 위생을 강조합니다.
많은 고대 인도인의 생각은 Sushruta Samhita (400 AD)에 요약되어 있는데, Ayurveda의 외과 의사와 교사가 작성한 의학 문안입니다. 본문은 죽음을위한 정신을 준비하는 목적뿐만 아니라 수술, 회춘 및 삶의 연장을 다룬다. 이 본문이 나타내는 세계관에서, 병과 노령화는 부조화에서 비롯된다. 질병 진단에는 점 치기와 관찰이 필요합니다. 외상, 신체적 불균형, 정신적 인 (과도한 감정) 및 자연적 (노화와 육체적 인 박탈)의 4 가지 유형의 질병이 인정되었습니다.
고대 중국
고대 중국의 고령자는 일반적으로 존경 받고 경외심으로 대했습니다. 기원전 약 2900 년부터 건강은 음과 양으로 대표되는 자연의 이중성의 균형에 초점을 맞춘 Tao에 기반을 두었습니다. 타오를 따라 간다는 것은 적당하고 평온하며 올바른 행동으로 생활한다는 것을 의미합니다. 특히 운동, 다이어트 및 계절에 따라 생활함으로써 지구, 공기, 불, 물, 금속의 균형을 통해 질병을 예방하는 데 중점을 둡니다.
황제 황제의 내과학 (BC 200 년)은 병을 불균형, 건강 및 장수로 간주하고 타오 (Tao)가 요구하는 균형을 묘사합니다. 균형을 회복시키는 몇 가지 일반적인 치료법은 근시로 지속되며 침술, 약초 요법 및식이 요법을 포함합니다. 감소 된 청력과 같은 일부 노화 과정은 질병으로 간주됩니다. 고대 중국인에게는 감각이나 정신 손상이없는 아주 오래된 시대에 삶이 끝나야한다는 이상이있었습니다.