얼마 전에 인간은 동물의 회사에서 살았고 우리의 더 어려운 업무에 에너지를 제공하고 침입자로부터 우리를 지키며 시선을 보냈습니다. 요즘 그 친구들은 기계입니다.
20 세기로 접어 들면서 자동차는 광경, 소리, 냄새, 느낌 등으로 말을 교체했습니다. 백년 후, 우리에게 이야기하고, 그림을 보여주고, 음악을 연주하고, 계산을 수행하고, 청구서를 지불하고, 건강을 모니터링하고, 수천 가지 다른 방법으로 우리에게 알리고 즐겁게하는 새로운 세대의 금속 상자가 정상의 아키텍처가됩니다. . 과거의 인간은 양떼를 기르고 관리하고 팔았으므로 우리는 기계를 사용합니다.
우리 조상 들과는 달리 우리는이 생물들에 의존하여 자랐습니다. 우리는 그들 사이에서 살며, 우리 자신의 관행을 그들의 리듬에 맞추어 살고 있습니다. 우리는 그들을 먹이고 배설물을 청소합니다. 우리가 깨면 매일, 우리는주의를 끌기 위해 기다리고 있습니다. 우리는 우리가 주인이자 관제사라고 믿는 것을 선호하지만, 우리는 그 관계가 이보다 더 복잡하다고 생각합니다.
기계화 된 기술이 그립을 확장 시킬지는 거의 의심 할 여지가 없습니다. 건강 관리, 교육, 과학, 군국주의, 정치, 적법성 및 비즈니스 분야에서 점점 더 많은 사회 운영이 컴퓨터 연결 자동화 장치에 의존합니다. 우리의 미래는 감시되고 처리되어야합니다. 우리는이 시스템에 대한 우리의 연결 (그것이 부여하는 작업 유형 포함)이 변경 될 것임을 감지합니다. 우리는 이러한 변화가 어떻게 일어날 지 모른다.
이러한 불투명 한 두려움에도 불구하고, 우리 중 대부분은 기계 중개 된 세계의 장점을 인식합니다. 우리는 박스가 제공하는 서비스를 즐깁니다. 우리는 그들의 계산 능력, 영원한 동의 및 철저한 결의에 감탄합니다. 이것은 우리가 고려하는 국내의 부속물과 관련하여 특히 그렇습니다. 옛날로 돌아가고 싶은 사람 – 잘게 될 나무가 있었을 때, 현관에 주둔하는 지루한 친척이 있었고, 목요일 밤에는 아무것도 보지 않으셨습니까?
원하는 경우 Google 장치를 "주의 산만"또는 "인공 자극제"라고 부를 수 있습니다. 우리가 "기술적으로 빠져 나간다"고 말하면 기계의 목적 중 하나는 우리 조상들이 즐겁게 생각하는 질식하고 평범한 지역에서 우리를 자유롭게하는 것입니다. 자동차와 마찬가지로 컴퓨터와 컴퓨터, 그리고 전화, 라디오, 텔레비전은 이전에 우리가 빠져 나가는 데 도움이됩니다. 우리가 가장 원하는 것은 우리 자신의 조건과 타이밍으로 장소를 이동하여 익숙하지 않은 것을보고 듣는 것입니다. 더 넓은 세계 – 지금은 진정한 글로벌이며 어느 시점에서는 행성 간 행성 -은 손짓합니다.
역사적으로 많은 장치가 "노동 절약"으로 상상되었습니다. 의류, 토스터, 나뭇잎 송풍기 등의 잔디 깎는 기계, 와셔 및 건조기가 수작업의 일부 기능을 대신했습니다. 이상적으로, 또는 그렇게 신조가 진행된이 과정을 통해 사용자는 친구와의 채팅, 테니스,시 작기, 또는 가장 기발한 등받이 의자 사용에 시간을 재지 정할 수있었습니다.
이것에 대한 대부분은 사실이지만, 기계 문화가 문제의 업무뿐만 아니라 잔디, 셔츠, 가열 된 빵 및 차도가 어떻게 유지되어야 하는가에 대한 기준을 높였을뿐 아니라 더 교활하게 테니스 연주, 사교,시 제작, 의자에 거주하는 것으로 여겨지는 자유 시간을 추구합니다. 이것들도 잘 수행되어야합니다. 수단주의는 초점을 바꾼다. 여가는 상태를 의식하고 열광적이됩니다.
또한 사람들은 노동력을 절약 할 수있는 수단에 대해 돈을 지불 할 방법을 찾아야 만한다는 점을 알아야합니다. Joneses를 따라 잡는 것이 한 가지입니다. 어플 라이언 스를 따라 잡는 것도 또 다른 일입니다. 일반적으로 이것은 가사의 의무를 대체하기 위해 외부 직무에서 시간을 추가한다는 것을 의미합니다. 시간은 저장되지 않았지만 전환되었습니다. 우리가 트레이드 오프를 승인하든 그렇지 않든, 그 의미는 분명합니다. 우리는 사랑하는 사람들을 위해 일할 수도 있지만 우리는 그들과 일하지 않습니다.
물론이 모든 것은 개인이 자신의 집안 일을 할 수있는 가능성에 직면하고 있다고 가정합니다. 분명히 이것은 사실이 아닙니다. 과거에는 부유 한 사람들이 집을 관리하고 종업원을 관리했습니다. 오늘날, 특권 그룹이 잔디 깎기, 청소, 보육, 집 칠 등 이와 같은 일을 외주 처리하는 것이 더 일반적입니다. 이러한 "서비스"의 대표자들은 대담하게 도착하고, 소문을 퍼 뜨리고, 개인적으로 구내에 거주했다는 증거없이 떠납니다. 이상적으로,이 활동은 소유자가 자리를 비운 동안 완료됩니다. 완벽한 주거지는 호텔 인 것 같습니다. 우편으로 수표가 거래를 완료합니다.
다시 한번,이 모든 것은 부담스럽고 평온한 것으로부터 해방 될 사람들이해야 할 일에 대해 질문을 제기합니다. 이런 종류의 일이 망할 것인가?
이와 관련하여 작품에 대한 두 가지 견해 – 충분히 익숙하고 종교적으로 영감을 얻은 것 -에 주목해야합니다. 첫 번째는 일이 소위 "아담의 저주"라는 것입니다. 세계의 새로운 주민들은 낙원에서 영원히 살았을 것입니다. 그러나 그 전망은 다른 것에 대한 식욕으로 인해 중독되었습니다. 인류의 후배 파트너 인 신화 인 이브 (Eve)는 지식의 열매를 맺는 데 도움을 받았다. 아담의 범죄는 낙원에서 잃어버린 밀턴에 따르면, 고의로 – 그리고 따라서 의도적으로 – 같은 길을 선택했습니다. 함께 그들은 추방 당했다. 끊임없는 노력은 당신이 원하는 것보다 더 많이 드는 데 드는 비용입니다.
두 번째 관점은 청교도 전통의 중심입니다. 그러한 맥락에서 일은 저주 대신에 축복입니다. 그것은 예배와 함께 사람들이 자신을 성취하고 그들의 공로를 드러내는 수단입니다. 이 문제는 특별한 관심사입니다. 왜냐하면 우리 중 어느 누구도 믿을 수 없기 때문에 신이 자신의 진실을 알 수 없기 때문입니다. 이상적으로는 부름과 지시를 의미하는 "부르심"에서의 일은 우리가 그 뜻을 따르는 방식을 드러내는 방식입니다. 덜 광범위하게, 세속적 인 성공은 – 적어도 힘들게 벌어 들인 유형 -은 우리의 이웃 (그리고 우리 자신)에게 영광의 길에 있음을 확신시키는 공공의 상징입니다. 징계받은 일과 예배는 순례자의 진보를 나타내는 꾸준한 약속입니다.
독자가 이미 결론을 내 렸으므로, 작품의 개념은이 에세이에서 가장 확장 된 의미로 사용됩니다. 그러한 활동을 계약상의 의무와 돈 지불과 동등하게 만드는 일의 산업적 관념은 이것에 대한 좁고 역사적으로 구체적인 예입니다. 이 주제에 대한 가장 유명한 일러스트를 회상하기 위해, Karl Marx는 노동을 이상화했다. 그는 사람들이 가족과 공동체의 필요를 충족시키는 재화와 서비스를 만드는 과정으로 이해했다. 사람들은 필요한 것을 인식하고 그것에 스스로를 기울여야합니다. 그들 자신의 창조물을 보면서 – 그들의 운명을 통제 함으로서 오는 만족감을 받아 들여야한다. 문제가 있거나 그렇게 믿는다는 것은 노동자가 자신의 활동, 결과 및 보상에 대한 통제력을 상실한 작업 환경을 의미합니다.
독자의 정치에 개입 할 의도는 여기에 없습니다. 더 보수적 인 사람들은 (마르크스와) 개인이 자신의 노동을 통제하고 그로부터 이익을 얻을 권리가 있음에 동의 할 것이다. 자유 주의자들은 인간이 자신의 창의력을지지하고 풍요롭게하는 더 넓은 공동체에 대한 의무를 가지고 있음을 (맑스와) 동의 할 것이다. 그리고 두 그룹 모두 사람들이 어려운 작업을 수행하고 능력을 확장하며 목적의 심각성에서 오는 만족을 주장해야한다는 것을 인정할 수 있습니다.
이전 블로그에서는 연극과 공동체에 대해 썼습니다. 그 에세이는 순간적 참여의 중요성, 관계의 계속 전개되는 의미를 탐구하기위한 일상적인 의무에서 벗어나는 것에 대해 기술했다. 이 두 가지 경로 – 첫 번째는 개별적인 주장의 역할을 강조하고, 두 번째는 우리 존재의 "타자 성"의 역할 -은 자기 실현에 결정적인 요소입니다. 노는 것에서부터 자유 로움으로 자유를 누릴 수 있느냐 또는 다른 이들이 힘을 얻음으로써 자유를 누릴 수 있느냐에 관계없이 노는 것과 전하는 것은 모두 자유를 기립니다. 인간은 가능한 한 최선을 다해 이러한 순간을 경험해야합니다.
그러나 일은 동등하거나 더 중요한 중요성의 통로입니다. 일하는 것은 의무의 정당성을 수락하는 것입니다. 우리는 순간적인 만족을 위해 일하지 않습니다 (놀이와 공동체가 그렇게 함). 우리는 삶의 후기 환경 속으로 그리고 삶을 통해 우리를 이끌어가는 끝을 성취하기 위해 노력합니다. 일반적으로 이것은 "돌봐야하는"것을 인정하는 것을 의미합니다. 이러한 작업 중 많은 것들은 우리가 할 바램이 거의없는 불미스러운 사안입니다. 그 정신으로 우리는 아이들을 축구 연습에 데리고, 설거지를하고, 차도에서 잡초를 끌어 내고, 치과 의사의 의자에서 우리를 데려갑니다.
우리가 다른 비전에 살기를 원하는 것만 큼 – 아마도 우리가 비공식 해변을 가로 지르는 바다를 바라 보면서 새로운 집의 갑판에 앉는 것 – 그것은 우리의 원상태가 될 것입니다. 어떤 일이 가르치고, 청교도들이 강조한 것은 인생의 궤적을 그려 내고 그 궤적을 유지하는 것의 가치입니다. 효율성과 효율성면에서 추가적인 교훈이 제공됩니다. 우리가 일을 통해 배우는 몇몇 관습은 다른 사람들보다 낫다.
이상적으로 – 그리고 여기서 일은 의식에서 출발합니다 – 그 궤도는 노동자에 의해 결정됩니다. 이상적으로는 근로자 외에 다른 사람들도 혜택을 받는다. 그럴 때 일은 재앙이나 저주가 아닙니다. 확고하고 충실하며 진지한 사람들은 불신해서는 안됩니다. 우리가 이런 식으로 삶을 영위 할 때 지루하거나 영감을받지 않는다고 비난해서는 안됩니다.
다각적 인 방식으로 노동자들은 세상을 만듭니다. 평온한 표현의 순간에, 우리는이 시점에 도달하는 데 도움이되는 거창한 활동에 대해 스스로를 신뢰해야합니다. 그리고 우리가 가장 사려 깊을 때, 꾸준하고 단호하지 못한 노력이 모든 사람의 행복의 기초를 제공하는 사람들에게 감사해야합니다.
