뼈 모으기
"정신 분석 상담을 원하십니까? 가서 뼈를 모으십시오. "
Jungian 분석가 인 Clarissa Pinkola Estés의 획기적인 저서 'Women With Who with Wolves' 에서 여성들은 회복 프로젝트에 착수 할 것을 권장합니다. 이 프로젝트는 "뼈를 모으는"과정을 중심으로 진행됩니다. 즉, 여성의 정신적 영적 활력과 해방을 지원하지 못하는 문화 속에서 잠자고있는 부분을 기억하고 되 살리는 것입니다. 에스테는 현재 문화 체제 하에서 여성의 존재에 근본이되는 어떤 것이 잃어 버리고 완전히 살아 있다고 느끼기 위해 회복되어야한다고 주장한다. 에스테스가 말한 것처럼 "야생 여성"의 영역 인 그녀의 존재의이 근본적인 고대 층과의 접촉이 누락되었습니다. 여성은 자신의 피부에 너무 가볍고 편한 느낌을줍니다. 그녀의 일상적인 사회적 성과 ( 여성의 행동 포함)는 로봇적이고 피상적이며 궁극적으로 지속 불가능합니다. 그녀의 존재에는 주스가 부족합니다.
많은 여성들이 무언가가 빠져 있다는 것을 알고 더 크고 더 많은 삶을 사는 것을 요구하지만 무엇을 해야할지 모릅니다. 물론 그들은 그렇지 않습니다. 우리의 문화는 거의 문제의 이름을 말하지 않으며 실제 생계를 유지하는 방법 및 장소에 대한 지침을 제공하지 않습니다. Estés는 말라 든 여성들은 "집으로 돌아서는 일을해야"한다고 조언합니다 (288 쪽). 그녀는 동창회의이 과정이 공상이나 햇볕에 앉아 있거나 음악을 듣는 등 일상 생활 속에서 작은 방법으로 일어날 수 있다는 점을 지적합니다. 이러한 활동 – 이러한 짧은 시간 제한 -을 통해 우리는 우물에서 한 모금을 마 십니다. 그러나 때로는 훨씬 더 많은 노력이 필요합니다. 때때로 우리는 가야만합니다.
Walden Pond에서 독방 실험을 한 이유를 설명하면서 Henry David Thoreau는 "삶의 모든 골수를 빠져 나가기를 원했고 … 생명이 아닌 모든 것을 도망 가게하고 넓은 범위를 좁히며 면도해라. "(p 80-81) 소로는 뼈를 모으기 위해 숲으로 갔다. 그는 회복 모드였습니다.
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그의 존재를 급진적으로 단순화하고 고독한 시간을 보냈을 때 그는 19 세기 사회에서 살면서 단절된 것으로 느껴지는 요소를 회복하는 데 도움이되었습니다. 의도적 인 독방 퇴각의 실행은 며칠 또는 몇 년 동안 개인이 자연, 신, 신과 더 관련이 있다고 느낄 수 있도록 오랫동안 수행되어왔다. 독창적 인 휴양지는 삶의 요구에서 벗어나 편안한 휴식을 취하는 것에서 멀리 떨어져서 훨씬 더 중대하고 의미있는 것을 육성 할 수 있습니다. 그것은 동창회를위한 수단이 될 수 있습니다.
고독은 역사적으로 남자 사치였습니다. 전형적인 홀리데이를 생각해 보면 Thoreau 또는 아마도 Thomas Merton 또는 어쩌면 오래된 불교 승려 (남성, 의심 할 여지없이)의 이미지를 연상케 할 것입니다. 일반적으로 말하면, 우리의 문화는 남성 고독에 대해 중립적이거나 긍정적 인 연관성이있는 반면, 여성의 고독은 마녀, "spinsters", "다락방의 미친 여성"의 이미지를 불러 일으키는 경향이 있습니다. 여성들은 불쾌 해하거나 두려워해야합니다. 사실, 여성의 고독은 부 자연스러운, 정신 병리적인, 또는 본질적으로 이기적 인 것으로 간주되는 경향이 있습니다. 경제, 문화, 종교, 심리 등 여러 가지 이유로 시간이 지남에 따라 여성들은 고독을 실천할 수있는 권한과 접근권이 부족했습니다.
그러나 "야생의 여성과 대화하기 위해서는 여성이 일시적으로 세상을 떠나 가장 오래된 의미에서의 외로움의 상태에 있어야합니다"라고 에스테 (Estés)는 말합니다 (316 페이지). 나는 이것을 읽는다. 여성은 성인이되는 과정에서 억압되거나 좌절 된 것을 회복하기 위해 일상의 대인 관계에서 퇴각하는 방법을 찾아야한다. 특히 모든 의무 수행과 신체 훈련을하는 여성 은, 이 문화에서. 암자 또는 헛 스타일 휴양지는이 회복을위한 수단으로 사용할 수 있습니다. 기억, 감정, 감각, 욕망은 깊은 침묵 속에서 새롭게 생겨나거나 일어납니다. 거울과 남성의 시선이없는 경우 신체의 새로운 경험이 가능해질 수 있습니다. 마음의 더러운 층은 오두막집 밖의 자연 세계와 지속적인 접촉을 통해 다시 생각해 낼 수 있습니다. 그리고 잠깐 생각 만하면, 생각을 떨쳐 버리고보다 심오한 듣기와보고 모드가 가능해지기 때문에 아이 같은 경이와 마법감이 회복 될 수 있습니다. 이들은 모두 동창회의 형태입니다.
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한 여성이 자신의 오두막을 주장하는 것은이 포스트 포스트 모던 시대의 급진적 인 반문화적인 행위이다. 그러나 당신 자신의 오두막을 주장하고, 그 벽 안에 지속되는 독방 퇴각을 실천하는 것은 쉽지 않습니다. 친숙한 역할, 습관, 일과 및 거울을 떠나 자신의 감각을 단단히 유지하고 오두막의 침묵과 공허에 맞서게하는 것은 쉽지 않습니다. 일반적으로주의를 분산시키는 일반적인 산만 함 없이는 자신을 대면하기가 쉽지 않습니다. 뼈와 접촉하기 위해 외모 – 또는 성격 -을 벗겨 내면 고통 스러울 수 있습니다. 참으로 카톨릭 신학자 인 앙리 누웬 (Henri Nouwen)은 고독을 "변형의 용광로"(25 쪽), "회심의 장소, 옛 사람이 죽고 새로운 사람이 태어난 곳, 새로운 사람의 출현하는 장소 남자와 새 여자가 생겼다 "(27 쪽). 오두막은 단순히 휴식하고 은신처로 봉사하는 것에서부터 심리적 인 죽음과 중생 과정을위한 컨테이너 역할을 할 수 있습니다. 오두막에 들어가는 사람은 뒤에서 남겨 두는 사람과 거의 같습니다.
임상 심리학자로서 저는 심리적 변화를 불러 일으키기위한 말하기 치료와 치료 적 관계의 힘을 믿습니다. 그러나 나는 또한 다른 종류의 이익을 길러주기 위해 침묵의 힘과 일종의 외로움을 믿으며, 대인 관계 밖에서 만 배양 될 수 있습니다. 건강에 좋지 않은 대인 관계의 스펙트럼이있는 것처럼 저는 건강에 좋지 않은 형태의 외로움의 스펙트럼이 있다고 믿습니다. 많은 정신 건강 전문가들은 고독과 고립으로 고독한 혼란의 함정에 빠졌으며 그 결과 모든 형태의 외로움을 건강에 좋지 않은 것으로 보았습니다. 우리는 고객과 자신을 위해 그 이상으로 나아갈 필요가 있습니다.
독방 퇴각은 삶의 모든 단계에서 모든 사람들에게 적절하지 않은 사치와 실천입니다. 그러나 우리 중 많은 사람들이 오랫동안 기다려 왔던 정신 육체적 영양에 대한 접근을 제공 할 수 있습니다. 오두막에 들어가서, 우리는 더 심원 한 형태의 피난처에 접근 할 수 있습니다. 우리는 잊어 버린 것을 기억하기 시작할 것입니다. 우리는 길을 잃어버린 뼈들을 모으기 시작할지도 모릅니다.
