1 %의 해산 : 당신의 도덕적 두뇌

믿기 ​​어려울 수도 있지만, 당신과 나는 진화, 인간 본성, 우리의 지능면에서 매우 비정상입니다. 예, 아마도 우리는 지난 2,000 년에서 12,000 년 사이에 다른 사람들과 그룹에 들어갈 수 있었지만, 그것은 인간 속의 1 %에 지나지 않습니다. 그 1 퍼센트는 매우 드문 경우입니다.

미덕을 보자. 소규모 사냥꾼 – 채집자 사회에 대한 연구에 따르면 미덕 전은 우리 조상들 사이에 평범한 것이 었습니다 (인간 속의 99 %를 대표 함). 인간 조상의 포유 동물 환경 (AHMM ; Narvaez & Gleason, 2011)은 평등주의, 깊은 집단주의와 집단 정체성, 사회적 즐거움 (놀이, 음악, 웃음), 협력, 자연과의 파트너십, 자율성, 관대함 및 공유 . 대부분의 시간은 "도덕적 기분"(예 : 옥시토신)을 유발하는 활동에 소비되었습니다. 미덕은 생존과 관련이있었습니다. 사기꾼, 침략자 또는 강간범이 살해되거나 추방 당했을 것입니다 (그룹이없는 특정 사망 근처에서).

미덕은 유년기 보육 관행, catarrhine (사교적 인) 포유 동물로 3 천만 년 전의 고착으로 진화 된 관행에 의해 촉진되었습니다. 이러한 관행은 하향식 규칙을 따르지 않고 상향식 미덕을 육성합니다. 우리는 문화적으로 이러한 모든 원칙을 사실상 버렸습니다. 우리가 버린 성격은 무엇이며 무엇이 중요합니까? 다음은 우리가 실험실에서 조사하고있는 테이블입니다.

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(Narvaez, 2008; 자세한 정보에 대한 링크는 아래 참조)는 신경 생리학 및 도덕적 기능에 대한 초기 경험의 효과를 설명합니다. 아이들은 자신이 필요로하는 것을 얻지 못할 때, 친 사회적 감정 회로가 부적절하게 개발되었고, 광범위한 스트레스가 뇌에 스트레스 반응성 (연민과 부합하지 않음)을 연결하기 때문에보다 차별적 인 감정적 인 회로에 의존하기 때문에 자기 보호적인 방향 (보안 윤리)을 개발합니다. 회로 또는 사회적 상호 작용을위한 더 원시적 인 두뇌 시스템. 참여 윤리 (관계 적 조화) 및 상상력 윤리 (반사 추상화)를 최소화하거나 결여. 점점 더 빈약 한 육아에서 감정적 및 도덕적 지능이 떨어지는 결과로, "정상적인"것에 대한 기준은 계속 떨어집니다 (예를 들어, 자기 규제, 타인에 대한 관심). 따라서 현대 사회는 부도덕 한 모범을 심어 주며 도덕적 인 표본 (영웅)을 배양하거나 발견하는 것을 더 어렵게 만든다. (이전 블로그에서 말했듯이, 미국에서는 어린이들의 자아 규제가 줄어들고 있으며, 대학생에서는 공감, 도덕적 추론 및 창의력이 떨어지고 있으며 모든 삶의 영역에서 성인 사이에 부정 행위가 널리 퍼져 있습니다.)

실험실의 일반인을 대상으로 한 실험을 통해 우리는 세계 인구의 WEIRD (서구, 교육받은, 산업화 된, 부유 한, 민주적 인) 하위 집합을 대표하는 진화론 적으로 특이한 두뇌 (Narvaez, 2011)에 대한 통찰력을 얻게되었습니다 (Heinrich et al, 2010 참조). 이 두뇌 (우리!)는 자기 중심적이며, 지각이 떨어지며, 살아있는 것들에 덜 적응하고, 상황과 관계를 잘 인식하지 못합니다.

연구 된 바와 같이 도덕적 영웅은 초기 경험이 긍정적 인 경험을했을 가능성이 더 높습니다 (McAdams, 2009, Oliner & Oliner, 1988). 그들은 초기 경험이 더 밀접하게 일치하기 때문에 잘 prosocial 감정 뇌 회로를 가질 가능성이 더 높습니다 AHMM. 우리는 그 회로와 그 개발, 유지 보수 및 사용을위한 맥락을 연구해야합니다. 너무 늦기 전에 우리는 더 이상 상관하지 않습니다.

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참고 문헌

R., Mukhamedrakhimov, R., Uvnäs-Moberg, K., Widström, AM (2009). 조기 접촉 대 분리 : 1 년 후 어머니 – 유아 상호 작용에 미치는 영향. 출생, 36 (2), 97-109.

Henrich, J., Heine, SJ & Norenzayan, A. (2010) 세계에서 가장 이상한 사람들? 행동 과학 및 뇌 과학, 33 : 61-135.

McAdams, D. (2009). 도덕적 인격. D. Narvaez & DK Lapsley, (Eds.) 성격, 정체성 및 성격 : 도덕 심리학 탐구 (11-29 쪽). 뉴욕 : 케임브리지 대학 출판부.

Narvaez, D. (2008). 삼중 윤리 : 우리의 여러 도덕성의 신경 생물학적 뿌리. 심리학의 새로운 아이디어, 26 , 95-119. 간단한 설명 과 슬라이드 쇼는 여기를 참조하십시오.

Narvaez, D. (준비 중). 진화 맥락에서의 개발과 사회화 : "훌륭하고 유익한 인간"이되기 위해 성장. D. Fry (Ed.), 전쟁, 평화 및 인간성 : 진화와 문화적 견해의 융합 . 뉴욕 : Oxford University Press.

Narvaez, D., & Gleason, T. (언론에서). 개발 최적화. D. Narvaez, J., Panksepp, A. Schore, & T. Gleason (Eds.), 인간의 본성, 초기 경험 및 진화 적응의 환경 . 뉴욕 : Oxford University Press.

Oliner, SP & Oliner, PM (1988). 이타적인 인격 : 나치 유럽의 유대인 구조자 . 뉴욕 : 자유 언론.