나는 최근에 삶의 기원에 관한 새로운 이론을 설명하는 책을 출판했다. 그것을 읽은 몇몇 동료들은 도덕성에 관한 아이디어를 그것에서 수확하려고했습니다. 그것은 인생의 거대한 이론에 대한 관심을 끌기에 충분히 운이 좋은 때입니다. 비록 나의 책이 다윈의 책과 비교하면 아무것도 아니지만, 그것에 대한 관심을 얻는 것이 좋다.
다윈은 제비 뽑기를 얻었다. 이데올로그들은 그의 이론이 적자임을 확인했다고 주장하면서 자신의 이론을 휩쓸었다. 다윈은 확신하지 못했습니다.
요즘엔 사회 다윈 주의자들이있었습니다. 그들은 부유층이 적자라고 말했습니다.
그리고 다윈이 아리안 종족이 적자임을 증명했다고 생각한 민족 주의자, 특히 독일인이있었습니다.
공산주의자들도. 마르크스는 다윈의 업적을 존경하고 노동자들이 적자임을 증명하기 위해 그것을 취했습니다.
보다 최근에, 뉴 에이지의 영성 주의자들은 우리 모두가 하나의 세계를 염두에두고 진화하고 있다고 주장하면서 그를 읽었습니다.
나는 내가 제시 한 이론에 대한 나의 친구들 (인간 주의자 및 자유 론자)의 도덕적 해석에 대해 확신하지 못한다. 나는 자연이 어떻게 살아야 하는지를 생각하지 않는다. 그러나 나는 그것이 할 수있는 것에 대해 몇 가지 한계를 부과한다고 생각한다.
그건 내 책이 제공하는 접근 방식과 일치합니다. 진화가 시작되는 방법입니다. 일단 그렇게되면 진화론의 시행 착오 과정이 생기게됩니다. 생명체는 줄줄기에 낙서를하여 살기 좋은 기회를 채워주고 때로는 죽음과 멸종으로 넘어 가게합니다.
친구들에게 응답하면서, 나는 도덕성이 언어의 복잡한 영향력에 적응하는 문제라는 것을 깨달았습니다.
그래서 저는 삶 전체에 관한 우화와 우리가 말을 할 때 우리가 경험하는 합병증을 썼습니다.
여기있어:
오래 전에 아무도 느끼거나 말할 수 없었습니다. 사람들은 천천히 즐거움, 고통 또는 생각으로 최선을 다하여 삶을 누그러 뜨려 정신없이 노력했습니다. 자연스럽게 일어나는 일, 즉 번성하는 모든 일, 번성하는 일, 죽어가는 일 등을 수행하십시오. 식물, 균류, 미생물과 같은 종류의 것들이 오늘날 우리와 함께합니다.
그들은 단어 없이는 할 수 없었기 때문에 무엇을해야할지 궁금해하지 않았습니다. 감정이 없으면 그들은 배울 수 없었다. 그러나 그들은 햇빛, 음식, 물, 공간을 위해 종종 죽음에 맞서 싸울 수 있습니다. 그들이 자신의 죽음을 막으려 고 노력했지만, 그들의 죽음은 다 치지 않았습니다.
그렇다면 아이들의 일부는 감정을 진화 시켰고, 배우면서도 말투로 배우지 않았습니다. 그들의 학습은 더 느리고 더 간단했습니다.
그리고 이들 중 많은 것들이 햇빛, 음식, 물, 그리고 공간을 위해 계속해서 싸울 때 냄새 나 소리로 “광산!”을 싫어했습니다. 이 무표정하고 감각이있는 사람들은 여전히 우리와 함께합니다. 사람들이 사는 동물입니다. 감정과 함께, 이제는 죽어가는 것이 우리의 것과는 다르다. 단지 다시 먹는다. “광산!”과 “아프다!”그리고 나서 갔다.
그런 다음이 사람들의 자녀 조상은 거의 모든 단어를 한꺼번에 발견했습니다. 서로 다른 소리를 조화롭게 구사하여 구부리고 구부릴 수 있습니다. 실제 또는 상상 한 것, 현재 또는 현재 또는 여기 어느 곳에서나 좁힐 수 있습니다.
누군가가 불을 켜고 마치 표면과 주변이 뜻밖의 동물상, 새로운 울부 짖음의 몬순 블리자드, 눈부신 다채로운 간판, 이제는 검술, 소환 및 손짓으로 고무 된 사람들과 조화를 이루고있는 것처럼 보였습니다. 각각의 내부에서 잔소리하는 타워 어리석은 마음, 그리고 그걸로 딘을 정복하려는 퀘스트, 그 모든 말을 듣기 전에 자연스럽게 나온 일로 돌아 가게하는 마지막 말.
그리고 그들 사이에서 너무 말하며, 말하고, 설득하고, 설득하고, 파묻고, 논쟁하고, 토론하고, 새로운 종류의 싸움을해야합니다.
말 그대로 불안정하고, 새로 불을 밝히고 해방 한 입술, 어휘집, 내러티브 및 문학에 불안한 마음이 들었습니다. 불안정한 말처럼 다른 말로는 불안해하는 것을 되돌릴 수 없습니다.
이들은 우리 조상들이었습니다. 단어, 인간 조건.
그 춤을 희미하게하기 위해 그들은 부족에서 모여 혼란스러운 말을 무시하고 타격하면서 가장 잘 정착하는 말을 외쳤다. 그들은 다시 자연스럽게 오는 것을하기를 원했고, 자연을 불러 일으켰습니다. 마치 딘을 통해 그들이 고독한 하느님의 법령을들을 수 있다고 말했습니다. “이것은 이제 당신이 영원히해야 할 진정한 것 중 하나입니다. “사람들은 모든 상상의 자연의 확고하고 확고한 목소리와 내면의 자연스런 하나님의 날개로 그 마지막 말에 종족으로 함께 자리 잡았습니다.
그동안 사람들은 새로운 도구를 만들기 위해 단어를 사용하고있었습니다. 모든 것을 더 많이 채굴 할 수있는 도구를 사용하면 더 많은 사람, 긴 수명 및 더 가벼운 부하를 위해 더 많은 “우리”가 더 많은 시간을 “광산”으로 활용할 수 있습니다.
그리고 몇몇 부족들은 자라면서, 단어와 도구의 전쟁에서 다른 사람들을 삼켜 버렸습니다. 하나님을 모방 한 마지막 말들이 세계 전체를 하나로 묶고, 단 하나의 일신론으로 딘을 정착 시켰습니다.
어떤 사람들은 마지막 단어가 아닌 다른 방법으로 딘에 정착했지만, 표면과 주변을 따라 조직적으로 꼼꼼하게 꼼꼼하게 잡아 당기면서 조심스럽게 조심스럽게 다루었습니다. “광산”은 희미 해지면서 현실이라고 부르는 윤곽을 그리기 시작할 수있었습니다. “내”와 “우리”의 부름에 굴복하지 않지만 그것이하는 일을 할 것입니다.
이것은 오늘날의 곤경을 만들었습니다. 어떤 사람들은 우리의 정의적이고 최종적인 상상의 마지막 말, 그들 없이는 우리가 길을 잃을 까봐 두려워하는 사람들없이 우리를 신뢰하지 못했습니다. 그들에게, 마지막 한 단어를 한 마디로 묶거나, 각 부족이 사적인 마지막 마디를 허용하는 것이 더 좋다.
다른 사람들은 마지막 말을 포기하고 대신 인간의 능력을 통해 더 깊이 집중하여 더 많은 사람들, 더 긴 삶과 더 가벼운 짐을 위해 더 많은 시간을 만드는 방법을 더 잘 추측함으로써 현실에 더 집중하게됩니다. 모든 종류의 사람들과 언제나 존재하는 소리없는 존재가있었습니다. 우리의 말은 위대한 딘을 통해 개략적으로 밝혀진 넓이로 조심스럽게 식별 할 수있는 실재입니다.
말로 표현하자면, 진화론의 종말, 최후의 말에서 쉬는 종말론, 경건한 날개 아래에서의 중첩 된 진화론, 진화론이 계속되고 계속해서 적응해 왔음을 인식 한 자들, 새로 발견 된 어리 석음에 빠져드는 사람들이있었습니다.
