감정 이입은 가장 위험하고 자기 관대 한 감정입니까?
연민은 많은 건강상의 이점을 가지고 있으며 본질적으로 공감보다 친절합니다.
동정심은 너무나 널리 사용되어 그 진정한 의미를 빠르게 잃어 가고 있습니다. 많은 사람들 (및 조직)은 빈곤 퇴치와 환경 보호를 지원하는 것과 같은 방식으로 ‘연민’을 고백하는 것처럼 보입니다. 즉, 빈곤을 제거하고 환경을 보호하는 것입니다.
출처 : 펜맨 허가와 함께 사용
언뜻보기에 이것은 다소 낙담 한 것입니다. 그러나 진정한 펠트의 연민은 본질적으로 인간으로 남아 있으며 쉽게 움직입니다. 동정심은 인간 본성에 너무 깊숙이 박혀있어 거의 경험할 수있는 사람이 거의 없습니다. 사람들이 고의적으로, 불공정하게, 혹은 부지런히 행동하는 것을 보았을 때 우리가 화를 낸다는 사실은 인류의 본질적으로 동정심 많은 성격에 대한 증거입니다. 우리는 자비로운 창조물을 돌보고 있기 때문에 성 차별주의, 인종 차별 및 불평등에 분노를 느낍니다. 우리가 그렇지 않다면, 우리는 단순히 그런 것들에 관심을 가지지 않을 것입니다. 우리는 다른 사람들에게 느끼는 연민으로부터 전쟁을조차 마친다. 연민은 인간입니다. 그리고 이상하게 보일 수도 있지만 그것은 우리에게도 좋습니다.
채플 힐에있는 노스 캐롤라이나 대학의 바바라 프레드릭슨 (Barbara Fredrickson) 박사와 인간의 감정에 관한 세계 최고의 연구자 중 한 사람은 연민과 같은 긍정적 인 감정을 키우는 것이 삶의 성공과 전반적인 행복을 점진적으로 향상시키는 4 가지 핵심 자원을 구축하는 데 도움이된다고 말합니다 . 첫째, 현시점에 신중하게 참석할 수있는 능력과 같은인지 적 자원을 구축하는 것이 도움이됩니다. 이것은 집중력, 창의력 및 집중력을 향상시킵니다. 둘째, 삶에 대한 숙달의 감각을 유지하는 능력과 같은 심리적 인 자원을 구축하는 것이 도움이됩니다. 이것은 불안, 스트레스, 우울증 및 갇혀 있거나 피곤한 느낌을 줄이는데 도움이 될 수 있습니다. 셋째, 정서적 지원을주고받을 수있는 능력과 같은 사회적 자원을 구축합니다. 이것은 가족 관계와 우정을 쌓고 유지하는 데 도움이됩니다. 넷째로, 면역 시스템을 강화하여 신체적 인 자원을 구축하는 데 도움이됩니다. 이 네 가지 리소스를 향상 시키면 인생의 과제를보다 효과적으로 충족하고 기회를 활용하는 데 도움이됩니다.
간단히 말해서, 바바라 프레드릭슨 (Barbara Fredrickson) 박사는 다음과 같이 말합니다. “사람들이 긍정적 인 감정에 마음을 열면 자신을 더 나은 방향으로 변화시키는 방식으로 성장합니다.”
Mindfulness는 긍정적 인 감정을 향상시키는 매우 효과적인 방법입니다. 동시에 여러 단계에서이 작업을 수행하지만, 주로 사람들이 이전에 억압 된 감정으로 다시 연결하도록 돕습니다 (연민을 직접적으로 높이는 ‘사랑의 친절’과 같은 특정 사례가 있습니다). 또한 사람들은 자신의 감정의 다양한 ‘맛’을 차별화하고 감각 시켜서 자신의 감정의 강렬함으로 끝나지 않게 도와줍니다.
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좋은 예는 사람들이 연민과 공감을 오해 (그리고 느끼는) 방법입니다. 감정 이입은 다른 사람의 마음 상태와 감정을 공유하는 것으로, 연민은 다른 사람의 고통을 덜어주기 위해 적극적으로 노력합니다. 거기에는 결정적인 차이가 있습니다. 연민은 능동적이지만 공감은 수동적입니다. 공감은 어떤면에서는 연민에 필요한 전조입니다. 실제로 다른 사람의 고통을 덜어주기위한 동기 부여를 제공합니다. 그러나 윤리적으로 중립적이기 때문에 ‘부정적인’감정 일 수도 있습니다.
사람들은 종종 연민과 공감을 혼동합니다. 오히려 잔인한 비유는 차이점을 강조합니다. 고문은 총을 당신의 머리에 집어 넣을 것입니다. 감정 이입 고문은 총을 아이의 머리에 집어 넣습니다. 동정심 많은 사람은 총을 내려 놓을 것이다 …. 같은 상황. 같은 도구. 원시 감정적 인 데이터의 해석 만 다릅니다.
그래서 공감만으로는 아주 위험 할 수 있습니다. (틀림없이 약간의 자기 관대 함). 내 마음에, 공감은 약간의 흥분이나 관음증을 일으킨다. 아이러니 컬하게도 종종 가장 좋은 의도를 가진 뉴스 매체가 큰 호응을 얻습니다. 21 세기의 공감은 또한 정신 건강과 안녕에 큰 해를 끼칠 수 있습니다. 우리는 모두 전쟁으로 파괴 된 세계의 이미지를 포격합니다. 재능있는 언론인, 사진가 및 방송인 모두가 가장 혹독한 이야기와 이미지를 얻기 위해 경쟁합니다. 공감은 그때 그들이 우리의 영혼에 자신의 길을 먹고 우리의 정신적 안녕을 부식 시키도록합니다.
어두운 정치적 및 경제적 힘은 또한 우리가 장기적인 영향력을 가질 수없는 끔찍한 전쟁으로 우리를 끌어 들이기 위해 우리의 자연스러운 감정을 사용할 수 있습니다. 악의적 인 독재자를 추방하고 평화를 가져올 수 있다면 그것은 젊은 남녀를 보내어 죽게하는 것입니다. 사람들이 ‘무언가가 끝나야 만한다’는 것을 믿도록 조작 되었기 때문에 사람들을 날려 버리는 것은 완전히 다른 것입니다. 간단히 말해서, 지난 수십 년 동안 대부분의 서구 개입은 무기 산업을 풍요롭게하고, ‘무엇인가를하고자하는’우리의 욕구를 충족 시키며, 흥미 진진한 영상 자료를 뉴스 채널에 제공하는 역할을했습니다. 무엇이 끝날까요? 우리는 내전의 과정에 영향을 줄 수 있습니까? 좀 더 자비로운 접근은 끔찍한 일이 일어날 수 있다는 것을 받아들이는 것이며, 우리는 그들에 대한 통제 나 영향력이 전혀 없다는 것을 받아들이는 것입니다. 이러한 시나리오에서 최선의 행동 방침은 의약의 첫 번째 원칙을 채택하는 것입니다. 즉, ‘첫째, 아무런 해를 끼치 지 마십시오’. 그리고 그것은 아무것도하지 않는 것을 의미 할 수도 있습니다.
긍정적 인 감정의 성장을 적극적으로 배양하여 동정심을 대신 할 수있는 경향을 막을 수 있습니다. 최근 연구 결과 Metta (또는 Loving Kindness)라는 명상 유형을 사용하여이 작업을 수행 할 수 있음이 나타났습니다. 획기적인 연구에서 프레드릭슨 박사와 노스 캐롤라이나 대학의 동료들은이 명상을 실천하면 호기심, 오락, 희망, 기쁨, 경외, 사랑 등 다양한 감정의 즐거움과 강도를 높일 수 있음을 발견했습니다. [i] 차례로 ,이 긍정적 인 감정은 행복하고 창조적 인 삶을 위해 필요한 네 가지 중요한 개인적 자원을 세웠다. 인지 적, 심리적, 사회적 및 신체적. 이것은 명상을 연습 한 사람들이 삶의 목적이 커져서 더 많은 친구를 찾고 행복하고 건강 해졌으며 결과적으로 그들의 삶에 더 만족하게되었다는 것을 의미했습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 이러한 감정은 창조성, 사고의 명료성,인지 유연성 및 연민을 향상시킵니다. 선순환이다. 행복은 성공으로 이어지고 행복은 성공으로 이어집니다. 이것들은 단지 그 자체로 환영받는 결과가 아닙니다. 최근의 연구는 그러한 긍정적 분위기가 창의성을 뒷받침하는 생각의 유형 인 발산 적 사고를 직접적으로 강화한다는 것을 발견했다. [ii]
아마도 우리가 집단적으로 사고하고 창조적으로 행동하는 것을 배울 수 있다면 세계의 문제를보다 효과적으로 처리 할 수있을 것입니다. 우리는 공감으로 더 나빠질 위험에 처하기보다는 지성과 동정심으로 그들을 다루는 법을 배웁니다.
동정심과 복리 증진을 위해 다음과 같은 간단한 방법을 시도하십시오.
이 탄력성 명상 (Metta 명상의 한 유형)을 시도하십시오. 여기에서 듣거나, 스트리밍하거나, 다운로드 할 수 있습니다. 적어도 5 일 동안 그것을 시도하십시오. 이 간단한 호흡 명상 을 시도해 볼 수 있으며 현재의 순간에 스스로를 깨우 치고 마음을 분명히합니다. 여기에서 다운로드하십시오.
참고 문헌
[열린 마음은 삶을 만듭니다 : 긍정적 인 감정, 사랑 스러움의 명상을 통해 유도, 필연적 인 개인적 자원을 형성합니다, 저널, Fredrickson, BL, Cohn, MA, Coffey, KA, Pek, J. & Finkel, SM (2008) Personality and Social Psychology, 95, pp. 1045-62. Barbara Fredrickson의 웹 사이트 http://www.unc.edu/ peplab / home.html을 참조하십시오.
[ii] Lorenza S. Colzato & Ayca Szapora & Dominique Lippelt & Bernhard Hommel (2012). 사전 명상 실습은 수렴 및 발산 사고 문제에서의 성과와 전략을 조정합니다. Mindfulness DOI 10.1007 / s12671-014-0352-9.
