지도 # 32 : Homo Hubris? (2/2 부)

기술 혁신은 확실히 변화합니다. 그러나 또한 진보를 이끄는가?

지도 # 32 : Homo Hubris? (2/2 부)

출처 : Chris Kutarna

기술 변화가 일어납니다. 그것은 또한 진보를 이끄는가?

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그 8 개의 단어는 지금 사회에서 진행되는 많은 대화를 요약합니다. “기술”과 “진보”사이의 모든 관계에 대해 심각하게 머리를 숙이는 일은 좋은 생각처럼 보입니다.

이 연재의 1 부에서는 일반적으로 미래의 테크노 낙관적 인 견해에 빠지기 쉬운 “네 개의 평범함”을 요약했습니다. 그러한 견해는 다음을 넘어서게된다. (1) 과거에 저개발국 (예 : 중국)을 도왔던 저 숙련 직업을 기술이 어떻게 지우고 있는가. (2) 재능을위한 세계 대전에서, 빈곤 한 공동체가 그들이 필요한 기술 능력을 유지하기 위해 어떻게 투쟁하는지; (3) 기술뿐만 아니라 정치가 어떻게 기술 변화로 인해 사람들을 더 잘 살릴 수 있을지 결정합니다. (4) 모든 기술이 단순한 해결책 일뿐만 아니라 순익을 실현하기 위해서는 사회가 잘 관리해야하는 새로운 일련의 문제도 있습니다.

기술 = 진보?

위의 모든 것의 배경에 숨어있는 깊은 믿음은 기술 변화가 좋은 것입니다.

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이것은 우리 시대의 가장 큰 아이디어 중 하나이며 또한 가장 적은 질문 중 하나입니다 …

항상 그렇게 분명하지는 않았습니다. 1945 년 J. 로버트 오펜하이머 (Robert Oppenheimer)는 맨해튼 프로젝트의 뉴 멕시코 (New Mexico) 시험장에서 핵폭발이 일어 났을 때 바가 바드 지따 (Bhagavad Gita)의 디스토피아 적 인용문을 썼다. “나는 세상의 파괴자가된다.”

그러나 10 년 안에 히로시마와 나가사키의 공포에도 불구하고 훨씬 더 유토피아적인 원자력 시대의 등장이 나타났습니다. 루이스 스트라우스 (Lewis Strauss)는 “원자력 평화 프로그램 (Atoms for Peace)”프로그램의 설계자이자 원자력위원회의 창립 멤버 중 한 명으로 1954 년에 다음과 같이 선언했다.

우리 아이들이 가정에서 전기량이 너무 적게 들며 값이 싸기를 기대하고, 역사의 문제로서 만 세상의 기근이 심한 기적을 알게 될 것이라고 기대하는 것은 그리 많지 않습니다. 그들은 최소한의 위험과 빠른 속도로 바다와 그 아래, 그리고 공기를 통해 여유롭게 여행 할 것입니다. 그들은 질병이 우리의 비밀을 낳기 때문에 우리보다 훨씬 오래 삶을 살게 될 것이고, 사람은 그가 나이를 먹게하는 원인을 이해하게 될 것입니다.

스크립트를 테크노 디스토피아에서 테크노 – 유토피아로 바꾸기 위해 몇 년 동안 무슨 일이 일어 났습니까?

전시 주정부가 후원하는 혁신으로 원자탄뿐만 아니라 살충제와 항생제가 더 좋아졌습니다. 항공기의 진보와 레이더의 발명; 플라스틱 및 합성 섬유; 비료 및 새로운 식물 품종; 그리고 물론 핵 에너지.

이러한 업적 중에서 전 세계 국가에서 강력한 아이디어가 나타났습니다. 과학과 기술은 진보를 의미했습니다.

미국에서는 그 아이디어가 전쟁 직후 공식 정부의 교리가되었습니다. 유명한 보고서 인 Science : The Endless Frontier에서 Vannevar Bush (2 차 세계 대전 중 대통령 과학 자문위원, 전시 인도의 R & D 노력의 리더이자 미국 무기 제조사 인 Raytheon의 창립자)는 백악관에 사건을 제기하여 (a) 전쟁에서 승리하는 데 도움이 된 과학에 대한 공공 기금은 평화 시간 동안 지속된다면 건강, 번영 및 고용의 새로운 고비를 현혹시키는 사회를 일으킬 것입니다. 또한 “과학적 진보없이 다른 방향으로 성취 할 수 없다면 현대 사회의 국가로서 우리의 건강, 번영 및 안전을 보장 할 수있다”고 경고했다. 그러나 Vannevar는 과학 기술 연구의 공공 기금을 도덕적 명령 :

정부가 새로운 국경의 개척을 촉진해야한다는 것이 기본적인 미국의 정책이었습니다. 그것은 선원들에게 바다를 열어 선구자를위한 토지를 제공했습니다. 이러한 국경이 어느 정도 사라졌지 만 과학의 국경이 남아 있습니다. 미국의 전통을 유지하는 것 – 미국을 위대하게 만들었습니다 – 새로운 국경이 모든 미국 시민의 발전을 위해 접근 가능하도록 만들어야합니다. 더욱이 보건, 복지 및 안전은 정부의 적절한 관심사이기 때문에 정부의 과학적 진보가 매우 중요합니다. 과학적 진보없이 국민 건강은 악화 될 것이다. 과학적 진보없이 우리는 삶의 기준을 향상 시키거나 시민들을 위해 더 많은 직업을 희망 할 수 없었습니다. 과학적 진보없이 우리는 폭정에 대한 우리의 자유를 유지할 수 없었습니다.

간단히 말해서, 과학과 기술은 진보입니다 (그리고 생각하지 않는다면, 비 애국적인 – 그리고 도덕적으로 잘못된 – 당신의 생각에 관한 것입니다).

과학 기술의 대제사는 우리 모두를 믿는 사람들로 만들었습니다.

이후 10 년마다 대중 문화에서 가장 유명한, 가장 영향력있는 목소리의 많은 사람들은이 신앙 개조 기사를 반복하고 갱신 한 사람들이었습니다. 최신 과학적 발견이나 기술적 경이의 언어로 말입니다. 예를 들어,

1960 년대 : 존 F. 케네디 (John F. Kennedy) 고든 무어의 컴퓨팅 파워의 기하 급수적 인 증가 법칙; 1964-65 뉴욕 세계 박람회 (Bell Telephone의 PicturePhone 및 General Motors의 Futurama와 같은 미래 지향적 인 전시물을 특징으로 한)

1970 년대 : Alvin Toffler의 Future Shock은 기술이 이제 역사의 주요 동력이었다고 주장했다. 과학적 발견 (특히, 천문학)이 우리에게 인간 상태의 가장 중요한 진리를 드러내고 있다고 주장한 칼 세이건 (Carl Sagan); 벅 민스터 풀러 (Buckminster Fuller)는 화학, 공학, 제조 분야의 돌파구가 “우주선 지구 (Spaceship Earth)”에서 인류의 생존을 보장 할 것이라고 주장했다.

우리는 과학의 세계를 포위하는 산업 진화를 통해 모든 인류를 성공적으로 만들 수 있습니다. – 우주선 지구 (1968)의 Buckminster Fuller, 운영 매뉴얼

1980 년대 : 개인용 컴퓨터 (Mac)를 자기 권한 부여, 자기 표현 및 자기 해방을위한 도구로 대중화 한 Steve Jobs (따라서 Apple의 상징적 인 “1984 년” TV 광고). 에릭 드렉슬러 (Erik Drexler)는 MIT의 엔지니어로 1986 년에 ” 창조의 엔진 Englings of Nanotechnology” 라는 제목으로 원자력에 필요한 모든 것을 조립할 수 있기 때문에 미래가 자유롭지 못하다고 상상했다. 1988 년에 출판 된 Mind Children 의 초기 AI 연구원 인 한스 모라벡 (Hans Moravec)은 신흥 로봇 및 신경 과학 분야에 무어의 법칙을 적용했으며 인류는 2040 년까지 자본과 함께 창조의 신의 힘을 소유 할 것이라고 예측했습니다. 지구에서 가장 지능있는 종으로서의 우리의 위치.

1990 년대 : 빌 게이츠 (Bill Gates)는 “모든 데스크톱에 설치된 컴퓨터”라는 비전을 통해 인간 복지 향상과 함께 Microsoft 소프트웨어에 대한 액세스가 향상되었다고 평가했습니다. 지능 기계 시대 (Age of Machine) (1990), 영성 기계 시대 (Age of Spiritual Machines) (1999) 및 The Singularity ( The Singularity) (2005)에서 논쟁 한 레이 커즈와일 (Ray Kurzweil ) 은 우리를 인간으로 만드는 본질 이 우리의 한계를 넘어서는 것이라고 주장했다 . 그러므로 과학과 기술이 결국 인간 진화의 다음 단계, 즉 횡행 인간이 될 수밖에 없다. 인간의 의식을 컴퓨터 하드웨어 및 소프트웨어와 병합함으로써 우리는 지력과 수명의 생물학적 한계를 초월 할 것입니다.

2000 년대 : 세르게이 브린 (Sergey Brin)과 래리 페이지 (Larry Page)는 세계 정보를 체계화함으로써 인류가 우리 사이에 존재하는 무지와 지식이 가져올 수있는 이익의 장벽을 뛰어 넘을 수 있다고 확신했습니다. 스마트 폰을 자급 자족, 자기 표현 및 자기 해방의 도구로 대중화 한 스티브 잡스 (Steve Jobs, 다시)는 우리가보고 듣고 만지는 모든 것을 모두가 디지털화 할 수있게함으로써 우리 책상에있는 것이 아닙니다.

2010s : 페이스 북 선언문에서 인간 진보에 필요한 회사의 소셜 네트워킹 기술을 계속 배치하는 Mark Zuckerberg가 다음과 같이 말했습니다 .

우리의 가장 큰 기회는 이제 번영과 자유를 전파하고, 평화와 이해를 증진하며, 사람들을 빈곤에서 벗어나고, 과학을 가속화하는 것과 같이 세계적입니다. 우리의 가장 큰 도전 과제는 테러 결말, 기후 변화 대응, 전염병 예방과 같은 글로벌 대응이 필요합니다. 진보는 이제 인류가 도시 나 국가가 아닌 전세계 공동체로서 함께 모일 것을 요구합니다 … Facebook은 사람들에게 우리 모두에게 효과가있는 글로벌 공동체를 구축 할 수있는 힘을 부여하는 사회적 인프라를 개발합니다.

(페이스 북은 명백하게 우리의 도덕적 실패로부터 우리를 구속하여 알버트 아인슈타인 (Albert Einstein)이 서로 불렀던 ‘동정의 원’을 넓히는 기술이다.)

Elon Musk도 마찬가지로 SpaceX ‘Mars-shot’프레임을 만듭니다. 인류가 우주선 지구의 한계를 어떻게 벗어날 수 있을까요? Vannevar의 Endless Frontiers 보고서가 발표 된 지 75 년이 지난 지금, 우리는 이제 그러한 “한계”를 “도망 치는”것이 과학의 (그리고 사회의 연장 된) 적절한 목표라고 당연시합니다.

그리고 가장 최근의 책인 Homo Deus : 내일의 간략한 역사 Yuval Harari는 제목에서 모든 것을 말합니다.

과학과 기술은 인간 발전 의 엔진입니다. 그 생각은 현대인의 마음에 너무나 분명하게 드러났습니다. 우리는 더 이상 현대인이 가장 논쟁의 여지가있는 전제 인, 그것이 실제로 무엇인지를 인식하지 못합니다 .

이 전제에 대한 논쟁 보다는 진보의 가능성, 여러 차원의 여러 행위자, 여러 행위자에 의한 어지러운 가능성을 제시하는 논쟁 – 우리는 종종 복음으로 받아들 입니다.

Yuval은이 전제에 대해 토론하기보다는 궁극적 인 결론에 이르렀고, 그 전의 대제사 사제가 조용히 속삭 였다는 질문에 큰소리로 말했습니다. 과학 기술의 힘으로 우리는 신을 만들 수 있습니까?

오펜하이머 (Oppenheimer)가 1945 년에 소리를내는 것과 동일한 질문입니다. 지금은 오직 두려움과 의구심이 모두 정화되었습니다.

지구상의 천국을 만들 수 있습니다.

토머 모어 (Thomas More)는 1516 년에 같은 이름으로 그의 책에서 “유토피아”라는 말을 문자 적으로는 “아무 곳 (no place)”이라도 의미하지 않는다. 이후 수세기 동안이 많은 선지자 나 설득자는 유토피아적인 시각을 그려 냈다. 그러나 테크노 – 유토피아에 대한 현재의 비전을 만드는 것은 우리가 어떻게 거기에 도달 할 수 있는지에 대한 길입니다.

과거 유토피아의 길은 인간의 도덕적 행동에서 불가능한 도약을 요구했습니다. 갑자기, 우리 모두는 황금률을 따르고, 우리가 한 것처럼 다른 사람들에게도 할 것입니다. 그래 맞아.

그러나 테크노 유토피아에 대한 오늘날의 길은 사이버네틱스, 인공 지능, 생명 공학, 유전자 조작, 분자 제조 분야에서 과학 기술의 도약을 요구합니다. 그리고 그것은 가능한 것처럼 보입니다 … 그렇지 않습니까? 이 방법을 사용하십시오. 원자의 균열이 발생한 이후로 우리의 기술이 얼마나 멀리 떨어져 왔는지를 감안할 때, 우리 중 누구가 이러한 돌파구가 가능하다고 말할 수 있습니까?

그리고 불가능 하지 않다면, 유토피아 를 얻을 수 있습니다. 그렇다면 우리는 그 일을 위해 도덕적 인 의무를 져야합니까?

이 주장은 오늘날 우리가 너무 오랫동안 자신을 설득했기 때문에 매우 설득력이 있습니다. 설득력있는 보급. 이것은 기술 주도형 세계 선사 사업이 쏟아져 나오는 기본적인 도덕적 사례이며, 가장 특이한 사례는 Singularity University입니다.

나는 그것을 매우 매력적으로 느낀다. 나는 반론으로 무엇을 써야할지 모른다.

신들 또는 노예?

한나 아렌트 (Hannah Arendt) 지그문트 바우만 (Zygmunt Bauman)의 지혜를 기억하거나 이안 (Ian)과의 초기 대화를 기억할 때까지는 기술 자체가 결코 진보를 가져 오지 않는다는 것을 상기시킵니다. 기술이 우리의 도덕적 및 사회적 실패를 해결할 수는 없습니다. 그들은 우리의 기술로 보급 되었습니다. 우리의 최신 기술인 인공 지능 (인공 지능 (과거의 행동을 반복하기 위해 과거의 행동을 배우는))도이 기본 진리의 가장 명백한 증거입니다. 더 많은 기술이 기술로 인해 생겨난 문제에 대한 은총 솔루션이 될 수 없습니다.

그래서 우리는 현대의 사고 방식에 대한이 가장 깊은 탐구에 대한 절박한 연구가 필요합니다. 기술 변화는 좋은 것이라고 믿습니다 .

우리는 어떻게 우리의 테크노 – 무죄를 부패시킬 수 있습니까?

테크노 낙관적 인 내러티브의 짧은 역사에서 물러나야 할 한 가지는 대부분의 내레이터가 남성 이었다는 것입니다. 나는이 사실을 지적하는 것 이상으로 성별 쟁점에 대해 충분히 이해하지 못하고 있지만, 바로 거기에서 깊은 대화를해야합니다. 질문 : 인간 진보에 대한 기술 주도적 비전에 포함 된 가치와 제외 되는 가치는 무엇입니까? 예를 들어, 인위적 향상은 인류의 자연적 투쟁에 대한 한계의 표현 인가, 또는 인간 본성의 부정 인가?

정치 과학자로서 나는 공통된 미래의 주된 엔진으로 기술이 자존심을 갖게 될 때 누구의 이익이 제공 되고 기각 되는가하는 질문에 도움을 줄 수는 없다. 분명히 기술 기업가와 투자가들은 잘합니다. 그들은 기술 혁신가입니다. 인간 진보의 요원이기 때문입니다. 동시에 : 규제 당국은 그들이 규율하는 것이 무엇인지 알지 못하기 때문에 당연히 규제자입니다.

Yuval은 자신의 호모 데우스 (Homo Deus)에서 이렇게 생각합니다.

오늘날 기술이 너무 빨리 움직이고 있으며, 의회와 독재자 모두가 신속하게 처리 할 수없는 데이터에 압도 당하고 있기 때문에, 오늘날의 정치인들은 1 세기 전의 전임자보다 훨씬 작은 규모로 생각하고 있습니다. 결과적으로, 초기 21 세기 정치는 웅장한 비전을 잃어 버렸습니다. 정부는 단순한 행정이되었다. 그것은 국가를 관리하지만, 더 이상 국가를 이끌지 않습니다.

그러나 그것은 정말로 기술적 변화의 속도입니까, 오늘날의 정치인들의 시각을 제한하는 데이터의 규모입니까? 또는 정치적 비전이 기술 혁신 자의 우선 순위를 수용해야한다는 대중적 믿음입니까? 민주주의에 대한 모든 위협에 대해 소셜 미디어가 활성화 되어야 합니다. 모든 잠재적 인 위험에 대비하여 인공 지능에 대한 연구가 먼저 이루어져야합니다 . 잠깐, 왜?

왜!?! 무지한 질문입니다!

그리고 우리는 관심사가 제공 / 연기되고있는 주제에 관해서, 우리는 누구의 과학과 기술 이 진보하고 있으며, 기각되어야하는지 물어야한다. “과학과 기술”은 자율적 인 힘이 아닙니다. 그것은 자신의 추진력이나 방향을 가지고 있지 않습니다. 우리는 그러한 것들을 결정합니다.

1945 년 Vannevar Bush가 제안한 과학과 사회 간의 최초의 사회적 계약은 대학과 연구소가 인간의 호기심과 창조성에 이끌려 순수한 연구를하는 것을 보았습니다. 이익 동기에 따라 인도 된 민간 부문은 나머지 아이디어를 위해 유용한 도구로 전환 할 수있는 좋은 아이디어를 찾기 위해 부자가 된 노력을 샅샅이 뒤지게 될 것입니다. 그러나 현실은 오늘날 학계와 기업 간의 긴밀한 협력 관계입니다. 사적 이익은 공개 호기심을 불러 일으키고 있습니다. 오늘날의 경제 체제 내에서 큰 보수를 약속하는 연구는 보통 내일의 안내가 될 연구보다 우선합니다 …

호모 훔 리타 스

미래에 관한 모든 예측은 현재의 가치와 규범을 반영합니다.

그래서 Yuval이 수사학적인 질문을 던지면, 언젠가 과학과 기술의 힘으로 우리를 신이 만들까요? 이제는 기술에 대한 가치와 우리가 제단에서 희생하고자하는 다른 가치에 대해 까다로운 질문을 던져야 할 때입니다.

아이러니는 과학 및 기술을 진보의 다른 요소, 즉 다른 가치보다 높게함으로써 인류가 무엇인지를 축소 하고 인류의 미래를 좁힐 수있는 자신의 질문을 던지기 만하면됩니다.

마치 우리가 진화론을 정의하고 추진하는 “인간 생명이란 무엇인가?”그리고 “인간 생명 은 무엇이 되어야 하는가?”와 같은 거대한 질문에서 거래 된 것처럼 보인다. 미래?”

그래서 우리가 기술과 진보 사이의 관계에 대해 더 많이 논쟁 할수록 더 많은 진전이 이루어질 것이라고 생각합니다.

저는 “법률”, “문화”, “종교“와 같은 사회의 처분에서 진보의 다른 큰 엔진을 생각 나게 할 것입니다.이 기술은 “기술”보다 더 가치가없는 것입니다.

우리가 다른 가치관을 생각 나게 할 것입니다. 그 중 일부는 기술이 발전함에 따라 쉽게 뒤로 물러날 것입니다. 예를 들어, 기술로 인체를 강화하는 우리의 힘이 강해지면서 모든 인간 인간의 본질적인 존엄성에 대한 우리의 허약하고 근본적인 믿음은 약화 될 것인가?

나는 지금 우리가 탐색 할 능력에 대해 소심하고 자신감을 가지지 않을 것이라고 생각합니다. 테크노 – 유토피아 내러티브 내에서, 우리는 우리의 무지로 침묵을 느낄 수 있습니다. 그 이야기의 바깥 쪽에서 우리는 우리의 지혜, 우리의 경험, 우리의 옳고 그른 것에 대한 확고한 개념에 의해 용기를 느낄 것입니다.

저는 사회가 기술을 형성했을 때의 예를 기억하고 강점을 쏟아 낼 것이라고 생각합니다. 지난 세기 동안, 어떤 기술도 원자력보다 과대 광고를 즐기지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 다양한 문화가 그것을 통합하는 방식의 다양성을 살펴보십시오. 핵 대화가 책임을 중심으로 움직이는 미국에서는 1979 년 Three Mile Island 사고 이후 새로운 원자력 발전소가 생기지 않았다. 공공 위험에 참여할 시민의 권리에 관한 대화가 이루어지는 독일에서는 결정이 내려졌다. 2011 년 일본의 후쿠시마 붕괴에 직접 대응하여 일본의 17 개 원자로를 모두 폐쇄했다. 한편 한국은 후쿠시마에서 불과 700 마일 떨어진 서울에 23 개의 원자로에 대한 대중적지지가 강하게 유지되었다. (한국인들에게 핵 기술은 국가 독립의 상징이었습니다.)

그리고 우리는 “선 (good)”에 대한 모 놀리 식 테크노 비전에 대해 뒤로 물러날 자신감을 갖게 될 것이라고 생각합니다. 니체가 말했듯이, 근대성에 대한 모든 생각은 “신은 죽었습니다”- 따라서 우리는 자유입니다 급진적 인 다양한 “재화”를 추구 하는가? 문화적 차이, 성별 차이, 이데올로기 적 차이점을 존중하고 반영하는 다양성 … 완벽에 관한 한 가지 아이디어를 없애기 위해 열심히 노력한 결과, 왜 이제는 우리 모두가 다른 사람들보다 한 발 앞선 것입니까?

미래를 되찾기위한 4 가지 작은 질문들

위의 어떤 것도 기술이 우리 삶의 중대한 부분이라는 것을 부정하는 것이 아닙니다. 그것은 첫 번째 돌 끌 이후부터 왔습니다. 그러나 우리는 돌을 우리 손에 든다. 그것은 우리를지지하지 않습니다.

아니면 그렇습니까? 수십 년의 테크노 복음 전도를 통해 우리는 할 수 있다면 그것을 해야 한다는 신념에 빠질 위험이 있습니다.

최근의 헤드 라인 (사이버 범죄, 소셜 미디어 조작, 해킹 된 공공 인프라 및 운전자가없는 자동차 사고)은 그 흔드는 것을 흔들고 있습니다. 윤리와 정치가 다시 돌아올 수있는 공간을 만들기 위해이 두 가지 질문을 다시 분리하고 재정렬해야한다는 점을 점점 더 잘 알고 있습니다. 우리는 무엇을해야합니까? 여기서 도덕과 사회는 반드시 들어야합니다. 우리는 무엇을 할 수 있습니까? 여기서 과학과 기술이 대답해야합니다.

가급적이면 그 순서대로.

우리가 거기에 도착할 것이라고 상상하기는 어렵습니다. 그러나 나는 생각한다. 우리가 기술과 진보 사이의 관계에 대해 더 많이 논할수록 우리는 사회를 변화시키고 자하는 테크노 샤먼을 요구하는 우리의 정당한 목소리를 쉽게 발견 할 것이다.

1. 당신의 목적은 무엇입니까?

2. 누가 다칠 것입니까?

3. 누가 유익 할 것인가?

4. 우리는 어떻게 알 것인가?

이 네 가지 간단한 질문을 지속적이고 지속적으로 요구함으로써 우리는 우리의 기술적 노력에 겸손을 다시 주입 할 수 있습니다. 우리는 기술의 방향 설정에 참여를 넓힐 수 있습니다. 그리고 우리는 진정으로 미래에 대한 비전을 공유 할 수 있습니다.

꼬리말 그래픽

출처 : Chris Kutarna