나는 오늘 아침 뉴욕 타임즈를 넘기고 유명한 영장류 학자 프란스 드 발랄 (Frans de Waal)의 "내가 간질 출산에서 배운 것이 무엇인가"라는 에세이가 내 눈을 사로 잡았습니다. 나는 그것을 읽는 것을 즐겼으며, 그가 쓰는 것의 많은 부분에 동의한다. 그리고 여러면에서 저는 다른 연구자들과 제가 "같은 오래된 노인"을 다시 쓴다는 것에 놀랐습니다. 왜냐하면 우리는인지 적, 정서적 인 삶에 대해 글을 쓸 때조차도 회의론자는 여전히 줄어들고 있지만 숫자는 줄어들고 있습니다. 인간이 아닌 동물 (동물)을주의 깊게 관찰하고 과학적 연구가 발견 한 것에주의를 기울이십시오.
de Waal 박사의 에세이는 온라인에서 제공되므로 여기에 대해 생각할 몇 가지 가벼운 음식이 있습니다. 희롱에 대한 청소년 침팬지의 반응과 그에 수반되는 웃음에 대해 쓰고 난 후, 그는 "의인화 된 것"이라는 가정 된 질병에 대한 토론에 들어간다. 일부 사람들에 따르면 de Waal 박사는 "동물은 ' 섹스 '하지만 번식 행위에 관여한다. 그들에게는 '친구'가 없지만 좋아하는 제휴 파트너는 없습니다. "
이전 에세이에서 나는 신인 동형의 혐의를 둘러싼 이중 대화가 종종 있음을 언급했다. 나는 로스 앤젤레스 동물원에 사는 43 세의 아프리카 코끼리 인 Ruby의 예를 사용했습니다. 2004 년 가을, 녹스빌에서 루비를 본 사람들이 외로움과 슬픔을 느꼈기 때문에 루비는 테네시의 녹스빌 동물원에서 로스 앤젤레스 동물원으로 다시 운송되었습니다. 토의를 통해 루비가 외롭고 슬픈 주장을하는 사람이 의인화 된 모습을 보였지만 행복하다고 말할 수는있다. 최상의 대화를 나눕니다.
"F"단어, 친구
비인간적 우정은 어떻습니까? 물론, 비인간 종은 동일 종 및 다른 종의 구성원들과 깊고 지속적인 우정을 맺고 있습니다. 가장 좋은 예 중 하나는 물론 동반자 동물 (일명 애완 동물)과 인간 사이의 유대입니다. 회의론자들은 동물들이 우정을 형성한다고 주장한 것에 대해 유감스럽게 생각하기 때문에 회의론자들은 불확실성을 반영하기 위해 종종 금기 "F"단어를 따옴표로 붙입니다. 따라서 "친구"의 사용은 우리가 친구 또는 BFF라고 부르는 2 마리의 개 또는 2 마리의 고양이가 단지 친구 인 것처럼 행동한다는 것을 의미 할 것이지만, 우리는 이것이 사실인지 정말로 모른다. 물론 한 개 이상의 고양이 나 쥐와 함께 살았거나 사회 동물에 장기간 현장 조사를 한 사람은 그들이 깊고 의미있는 우정을 맺고 있음을 알고 있습니다.
"언어학의 거세"
de Waal 박사는 계속해서 다음과 같이 쓰고 있습니다. "우리 종의 일부가 지적인 구분에 달려 있다는 것을 감안할 때 우리는 그러한 언어 적 거세를인지 영역에서 훨씬 더 활발히 적용합니다. 본능 또는 단순한 학습의 결과로 동물의 현명함을 설명함으로써 우리는 과학적으로 보이는면에서 인간의인지를 받침대에 유지했습니다. 모든 것은 유전자와 보강재로 끓었습니다. "예, 많은 사람들은 다른 동물을"너무 영리하게 "만들고 있다고 우려합니다. 그러나 나는 이것이 의미하는 바를 솔직하게 모릅니다. 견고한 경험적 연구는 비인간 동물의인지 능력에 대한 수많은 "놀라움"을 발굴했다.
또한 한 종의 똑똑한 개체가 다른 종과 비교 될 때 얼마나 다른 종과 비교되는지에 대한 종간 비교는 개인이 종의 카드 보유자가되는 일을하기 때문에 오류가 난무합니다. 이 라인을 따라 de Waal 박사는 다음과 같이 썼습니다. "엄청난 자연의 풍요 로움이 단일 차원에 얼마나 적합할까요? 각 동물마다 자신의 감각과 자연사에 적응 된 자체 인식 능력이 더 많지 않을까요? … 사다리 대신에 우리는 많은 전문성을 갖춘 엄청나게 많은 인식에 직면 해 있습니다. " 같은 종의 구성원을 비교하는 것은 개인이 사회적 기술을 배우는 방식이나 다른 업무를 배우는 속도 측면에서 유용 할 수 있습니다. 고양이와 개와 돼지를 비교하거나 개를 침팬지에게 비교하는 것은 중요성이별로 없다고 말합니다.
de Waal 박사는 자신이 에세이를 진행하면서 신인동의 비난을 되풀이하며, "이 비난은 인간의 예외주의를 전제로하기 때문에 가능하다. 종교에 뿌리를두고 있지만 또한 광범위한 과학 영역에 스며 들어있는이 전제는 현대의 진화 생물학과 신경 과학과 일치하지 않습니다. 우리의 두뇌는 다른 포유류와 동일한 기본 구조를 가지고 있습니다. 다른 부분도없고 오래된 신경 전달 물질도 없습니다. "("동물의 마음과 인간 특유의 가능성 "참조). 그는 또한 "뇌는 실제로 인간의 공포증을 치료하기 위해 쥐의 편도체에서 두려움을 연구하기 위해 전적으로 유사합니다. 이것은 오랑우탄에 의한 계획이 수업에서 시험을 발표하는 것과 학생이 준비하는 것과 같은 순서를 의미하는 것은 아니지만 두 과정 사이에는 연속성이 있습니다. 이것은 정서적 인 특징에 훨씬 더 많이 적용됩니다. "
de Waal 박사는 다른 동물에서의 인간과 같은 형질 또는 우리와 같은 형질을 선험적으로 거부하는 것을 일컫는 "anthropodenial"이라는 용어를 소개했습니다. 그는 다음과 같이 쓰고 있습니다. "신인 동형주의와 개성 반응은 반비례 관계입니다. 더 이상 의인화 된 생물체가이 종에 대한 우리의 이해를 돕고, 더 큰 것은 예방 차원의 위험이 될 것입니다. 반대로, 한 종의 동물이 우리에게서 멀어 질수록 의인화 된 형태가 의문의 유사점을 제시한다는 위험이 커집니다. 개미가 '왕비'를 가지고 있다고 말하면서, '군인'과 '노예'는 인류 사회가 이러한 역할을하는 방식에 많은 연관성이없는 단순한 의인화 된 축약 형일뿐입니다. "이것은 모든 것을 현금화하는 매우 합리적인 방법입니다.
그래서, 그것은 무엇을 의미합니까?
de Waal 박사에 따르면, "정당화되지 않은 언어 장벽은 자연이 우리에게주는 단결을 파탄시킵니다. 원숭이와 인간은 유사한 환경에서 거의 동일한 행동을 독립적으로 전개 할 충분한 시간이 없었습니다. 다음에는 유인원 계획, 개 공감, 코끼리 자기 인식에 관해 읽을 때 이것을 생각해보십시오. 이러한 현상을 부인하거나 조롱하는 대신에 왜 '하지 않을까요?'라고 묻는 것이 좋습니다. "또한 그는 논쟁이 너무 격렬한 이유 중 하나는 그들의 도덕적 함의 때문이라고 지적합니다.
많은 사람들에게, 우리가 다른 동물의인지 적 및 정서적 인 삶에 대해 배우고있는 것은 수십억의 비인간적 인 사람들이 일상적으로 그리고 무시 무시하게 인간에 의해 지배되는 세계에서 학대 당하지 않도록 그들을 대신하여 사용되어야합니다 학대. 그리고 우리가 진전을 보이면서 미국 연방 동물 복지법 (US Federal Animal Welfare Act)이 침입 연구에 가장 일반적으로 사용되는 동물에 대해 우리가 알고있는 것을 많이 인식하지 못하는 것은 불행한 일입니다. 이 다소 절름발이 행위는 또한 쥐와 쥐를 "동물"로 인식하지 못합니다.
우리는 비인간적 인면에서 보호받을 수있는 길이 멀지 만, 비인간의인지 적, 정서적 삶에 대해 우리가 알고있는 것을 부정하는 것은 나쁜 습관입니다. 분명히 우리는 훨씬 더 잘할 수 있습니다. 분명히 다른 동물을 보호하기 위해 입법을 작성하는 사람들과 음식, 옷, 연구 및 엔터테인먼트를 위해 그들을 사용하는 사람들, 그리고 가정을 그들과 공유하기로 선택한 사람들은 무엇을 사용해야합니까? 우리는이 매혹적인 존재들에 대해 압니다. 물론 우리는 야생 동물과 그 가정을 훨씬 잘 관리해야합니다. de Waal 박사의 논문이 우리 모두를 재고하고 다시 느끼게하고 "다른 동물"이 누구인지 다시 생각하게하고, 우리 모두가 지금 당장 그들을 대신하여 행동하게하기를 바랍니다. 그들은 그들이 얻을 수있는 모든 도움이 필요합니다.
Marc Bekoff의 가장 최근 저서로는 Jasper의 Story : Save Bears (Jill Robinson), 자연을 무시한 것, 자비로운 보전을위한 사례, 개가 꿀벌과 꿀벌이 우울한 이유 : 동물의 지능, 감정, 우정, 보존의 매혹적인 과학, 우리의 마음을 되 새기 : 자비와 공존의 통로 만들기, 제인 효과 : 제인 구달 축하 (데일 피터슨 편집). (홈페이지 : marcbekoff.com; @MarcBekoff)
