정치와 우리와 그 재앙
우리는 우리 민족이 번영 할 수있는 상대방을 바라 보는 방식을 바꾸어야합니다.
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에드워드 기븐 (Edward Gibbon)의 로마 제국 의 쇠퇴와 추락은 532 년에 두 개의 주요 서커스 팀 (블루스와 그린 즈)이 소속 된 시민들 사이에서 일어난 내전을 묘사합니다. “그것은 거의 콘스탄티노플을 재로 만들었습니다.”나는 어리 석음을 비웃었습니다. 그것이 수십 년 전에 읽었을 때의 스포츠 경쟁의 임의적 인 구별은 두려움과 분노로 확대되어 공통된 복지를 개발하려는 모든 노력을 압도했습니다. 국가는 게임을 통해 전쟁에 나섰습니다.
그리고 이제 우리는 블루스와 레즈가 자기 파괴적인 서커스에서 싸우게됩니다. 긴장은 보통 신체적 폭력으로 올라가지 않습니다. 나는 버지니아 주 Charlottesville에있는이 사무실에 Heather Heyer라는 반 항의자가 2017 년 8 월 12 일에 Unite the Right 집회에서 분노한 시위자에 의해 운영되는 곳을 간과하고있다. 2 주 전 , 파이프 폭탄은 클린턴, 오바마, 바이든, CNN 및 10 명의 정치적 반대파들에게 보냈다. 그런 다음 AR-15와 세 개의 권총으로 무장 한 백인 최극 주교는 미국 역사상 최악의 반유대 주의적 행위로 회당에서 불을 질렀다. 그러나 극단 주의자들의 분노가 아니라 양쪽에있는 소수의 사람들이 문제의 핵심이라고 생각합니다. 이러한 행동의 기초가되는 분노, 두려움, 분노는 우리 모두에게 존재하는 씨앗을 가지고 있습니다. 그리고 사회에 가장 부식적인 영향을 미치는 점잖은 삶을 사는 사람들의 겉으로는 양성 인 씨앗입니다.
오늘날 정치 상황은 우리 대부분이 변화하기를 원하는 자기 파괴의 노선을 넘어 섰습니다. 우리는 정치인들에게 좌절감을 느끼고 그 과정에 대한 신념을 잃었으며 실제 문제를 해결하는 데 집중하지 못하는 것을 잘 알고 있습니다. 한쪽면이 무엇이든, 다른 쪽면이 찢어집니다. 그럼에도 불구하고 우리는 다른 측면을 주로 문제의 원인으로 간주합니다. 우리는 우리 편이 테이블에 가져다 줄 가치가 더 확고 해지면 문제가 진정되기를 계속 희망합니다. 이것은 잘못된 희망입니다. 국가의 절반이 우리가 비용을 들여 앞으로 나아갈 것이라고 느낀다면 그들은 계속 싸울 것입니다. 고민중인 부부와 마찬가지로 우리는 우리의 정체성을 위해 싸우며, 그 과정에서 우리는 점점 더 고착합니다. 우리는 우리의 입장이 합리적인 것, 도덕적 인 것이라고 생각합니다. 어떤 커플 치료사도 알고 있듯이, 그것은 고민 자 쌍방의 양쪽 모두가하는 환영이다. 사람들이 유독성주기가 개인이 아니라 적이라는 것을 인식 할 때만 더 나은 것에 희망이 있다는 것입니다. 진정한 변화가 오기 위해서는 우리 편이 승리 할 필요가 없습니다. 승리는 없습니다. 담화의 방식이 바뀌어야합니다. 그것을 바꾸는 것이 진정한 싸움입니다.
인간은 집단적인 행동을 용이하게하는 하나의 정신적 과정과 우리 자신과 우리 부족에 대한 위협에 대항하여 움직이는 두 가지 정신 과정으로 연결된 사회적 동물입니다. 정부 단체 나 결혼 단체와 같은 단체는 이전의 조직을 기반으로합니다. 후자의 과정이 지배적 일 때, 그것은 운명을 정할 독성주기를 움직입니다.
“부정적인 당파성”에 대한 대중의 변화는 우리가 현재 후자에 확고하게 서 있다는 증거입니다. 양 당사자의 90 % 이상이 상대방에 대한 불리한 견해를 가지고 있으며, 대다수는 적의 신원 확인에 부합하는 매우 불리한 견해 유형을 가지고 있습니다. “그들”은 “우리”에 대한 것입니다. 거의 모든 사람이 자신의 감정과 생각, 행동을이 신분증에 따라 결정합니다. 독서주기가 길어지면서 양측이 더 많은 위협을 느끼고 있습니다. 다른.
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영장류에서 집단 행동을 뒷받침하는 생물학은 분명합니다. 우리의 두뇌가 엄마에게 아기를 낳는 호르몬 인 옥시토신으로 목욕 될 때 핵심 메커니즘이 발생합니다. 호르몬은 공감을 증가시킵니다. 이것은 다른 사람들의 관점을 취하고 그들의 관심사가 타당한 것으로 느끼는 능력입니다. 우리는 다른 사람들이 고통을 느낄 때 고통을 느끼고, 우리는 그것을 풀어 주려고합니다. 옥시토신은 우리에게 소속감을줍니다 – 더 큰 전체의 일부가된다는 의미에서의 웰빙과 의미. 그것은 또한 우리의 생각을 향상시키는 특별한 창을 제공합니다. 그것은 우리가 다른 누군가의 유리한 지점과 그와 함께 오는 감정을 “비추”도록 허용합니다. 그 결과 우리의 생각은 확장되고, 우리는 제한된 관점과는 다른 유리한 지점에서 복잡한 문제를 볼 수있는 귀중한 기회를 얻게됩니다. 이러한 과정은 훌륭한 사회적 사고와 인간 진보의 핵심입니다.
그러나 인간은 위협으로부터 자신과 자신의 집단을 보호 할 수 있어야합니다. 이를 위해서는 집단 행동 메커니즘을 차단하고 매우 다른 것을 전환 할 수 있어야합니다. 당신은 당신이 전쟁에서 죽이는 사람들을 당신만큼 완전한 인간으로 볼 수 없습니다. 역설적이게도,이 해방 능력을 뒷받침하는 생물학적 과정은 또한 옥시토신의 영향을받습니다. 어머니가 아기를 위협하는 사람을 막기 위해 어머니를 동기를 부여하는 것과 같은 방식으로 옥시토신의 영향을받는 사람들은 우리 가족, 부족 또는 당사자를 위협하는 다른 사람들에 대한 비인간적 인 편견을 보일 가능성이 더 큽니다.
문제는 우리가 상호 의존적 인 사람들에 대해 동원 할 때, 거의 항상 우리에게 동조하는 것입니다. 그 결과는 양면이 불필요한만큼 역동적으로 갇히게되는 독성적이고 자기 파괴적인 사이클입니다.
“그들”에 대한 동원은 다음과 같습니다 :
- 우리는 가치있는 것에 위협을 느끼는 사람들 또는 사람들의 집단을 식별하여 그들에게 심한 자동 감정적 반응을하기 시작합니다. 이러한 감정은 잘 연구되고 우리가 정신적으로 다른 사람이 말하는 내용을 처리하기 전에 발생합니다.
- 그 감정적 인 반응은 우리의 모든 의견과 태도를 형성하고 알려줍니다. 반응은 이슈의 내용에 대한 합리적인 인식보다 우선하며, 우리의 태도는 그 시점에서 변경하기가 매우 어렵습니다. 우리는 이미 느낀 것에 대해 매우 정교하고 설득력있는 주장을합니다. 사람들은 자신이 보는 것을 모두 가정하고 유선으로 연결되므로 매우 제한된 관점에서 우리가 확고하게 자리 잡고 있음을 깨닫지 못합니다.
- 우리는 다른 사람이나 그룹을 최소화하거나 소외시킵니다. 우리는 인간을 더 적게, 제한적으로, 또는 도덕적 수준에서 장애를 겪고, 우리보다 적게 “적절하다”고 처리합니다. 그 밖의 다른 방법으로 우리에게 무엇이 뻔한지를 알 수 없습니까?
- 우리는 “옳은”또는 “좋은”것을 보호하기 위해 그들에게 동원합니다. 때때로 우리는 도덕적 재능에 관여한다는 감각으로 그것을 수행합니다. 때때로 우리는 좌절 된 방어력으로 그것을합니다. 어쨌든 우리는 옳다고 믿는 것을 위해 싸워야합니다.
협력이 필요한 모든 상황에서 그 결과는 재앙입니다. 우리는 상대방의 사람들에게 진정으로 위협이됩니다. 왜냐하면 우리는 우리를 우리보다 더 제한적이라고 생각하기 때문입니다. 그들은 보답하고, 역동적 인 것은 악순환으로 확대됩니다. Harvard Negotiation Project의 사람들이 진행하는 어려운 회화 와 같은 많은 책은 서로를 개인적 위협으로보고 주기적으로 해제하고 생산적인 위치로 이어질 수있는 공동 작업과 공감의주기를 재연하는 방법으로 읽을 수 있습니다.
결혼은 집단적 이익을 위해 세워진 최고의 연구 조직이며,이주기는 그 맥락에서 완전히 작동 할 수없는 것으로 잘 문서화되어 있습니다. John Gottman의 유명한 연구는 커플 간의 15 분간의 상호 작용을 통해 어려운 문제에 대해 이야기했습니다. 그와 그의 동료들은 비판, 방어력, 돌연변이, 경멸 같은이주기의 지표가 향후 10 년간 95 %의 정확성으로 이혼을 예고한다고 밝혔다. 가장 강력한 예측 인자는 경멸이었습니다. 다른 사람을 내려다 보았습니다. 경멸은 눈 롤과 같이 겉으로는 양성 인 행동을 기반으로 코딩되었습니다. 경멸이 높은 수준에서 나타 났을 때, 이혼은 사실상 확실했다. 참으로 자기와 분열 된 집은 참을 수 없다.
그러나 후속 연구에 따르면 상황이 사이클이 완전히 실행 된 경우에도 상황이 개선 될 수 있음을 알 수 있습니다. 수 존슨 (Sue Johnson)의 감정 집중 테라피 (Emotion-Focused Therapy)는 매우 고민중인 커플에게조차도 종종 도움이되는 중재입니다. 개입의 전제는 간단합니다. 각자가 다른 사람이 듣고 그 경험의 인류와 관련 될 수있을 정도로 깊은 수준에서 느끼는 것에 대해 의사 소통하도록 돕습니다. “우리”의 유리한 지점으로 압력이 상승합니다.
“우리”와 “그들”사이에 확고부동 한 구별을 무너 뜨릴 수있는이 능력은 결혼 특유의 이상 현상이 아닙니다. 그것은 사실 역사의 과정입니다. 심리학자이자 MIT 교수 인 스티븐 핑커 (Steven Pinker)는 현대 사회에서 우리가 직면 한 공포에도 불구하고 인간이 수세기를 거쳐 더 많은 관용, 자유, 건강 및 보호 강화를 향해 진보 해왔음을 사실로 기록한 두 권의 책을 썼습니다 기본적인 인권의 전쟁, 죽음의 감소, 노예제도의 남용, 학대의 덜 용인, 살인에 대한 기쁨 감소, 그리고 문화, 인종, 성별 및 다른 어떤 사람들의 분단에 걸친 사람들에 대한 존경심이 역사상 어느 시점보다 적습니다.
궤도에 돌아온 한 부부 내에서 일어나는 똑같은 일이 역사를 통해 일어난다. 더 많은 사람들이 “우리”로 간주되고 “그들”은 적습니다. 시간이 지남에 따라 사람들 사이의 상호 작용, 의사 소통, 교육 및 대체 경험에 대한 인식이 증가합니다. 다른 사람의 경험을 이해할 수있는 방법으로 부부의 개인과 마찬가지로 사람들은 상대방의 경험에서 타당성을 인식하기 시작합니다. 결과적으로 “그들”은 “우리”가됩니다. 우리는 더 많은 사람들을 완전한 인간으로 취급하고 소수의 사람들을 덜 중요하거나 덜 도덕적으로나 지적으로 진화 된 것으로 취급합니다.
1990 년대에 대학원을 시작했을 때 연구자들은 평범한 사람이 인종적 고정 관념에서 비롯된 경멸을 적극적으로 억제하려고했지만, 동성애자에 대해서는 그러한 노력을하지 않았습니다. 20 년 후, 그 상황은 근본적으로 개선되었습니다. 그러나 우리가 경멸을 받아들이려는 한 곳은 반대 정당의 구성원을 향한 것이다. 그게 앞으로 20 년 동안 바뀔까요?
상대방의 구성원을 경멸하는자를 우리 각자가 인정할 때입니다. 결혼 연구가 모든 독성과 함께 경멸의 증거를 보여 준다면 우리 가운데 누가 우리가 다른 정당에 경멸하지 않을 것이라고 말할 수 있습니까? 기괴한 판단과 “그들”의 주장에 대해 뻔뻔스러운 비합리성에 당황한 사람은 누구입니까? 누가 민감한 문제에 관해 이야기하기 시작할 때 적대감의 반응을 보이지 않는 사람은 누구입니까? 그와 같은 경멸은 개인적인 것입니다. 그것은 사람들을 받아들이지 않는 사람들이나 그룹에 대해 그들 자신의 타당성을 위해 싸우고 있습니다. 우리의 기본 판단의 타당성과 가치가 상대방에 의해 인정되지 않을 때, 집단 전체가 함께 일할 여지가 없기 때문에 결혼은 경멸에서 살아남을 수 없습니다.
우리는 나머지 절반을 이혼 할 수 없습니다. 조만간 결혼 생활을 다시 한 커플이해야 할 일을해야합니다. 우리는 상대방을 우리와 같은 기본 필요와 정신적 과정을 기반으로 판단하고 결정하는 사람들로 취급해야합니다. 그런 다음 우리는 그들을 다시 초대하여 같은 방식으로 우리와 함께 할 수밖에 없습니다. 그들이 싸울 때 우리는 싸움에서 빠져 나와 완전히 다른 종류의 대화에만 종사 할 것임을 분명히해야합니다. 하나는 작동합니다.
실용적인면에서는 어떻게 보입니까? 그것은 지도자들에게 우리 자신의 이념의 명료하고 울리는 espousal 이상을 바라 보는 것을 의미합니다. 그것은 우리 / 그들 역동의 대안을 여는 지도자를 찾는 것을 의미합니다 :
- 그들은 상대방의 관점에서 지혜를 찾으려고 노력합니다.
- 그들은 상대방에 대해 이야기하고 시간을 보내는 방식에서 상대방을 완전히 인간화합니다. 그들은 상대방의 구성원과 개인적인 친구입니까? 그들은 공통점을 찾으려고 점심을 먹고 있습니까? 그들은 다른 쪽이 무의미한 전쟁에서 계속되기를 원할 때도 테이블에 초대합니다.
- 그들은 공동의 언어와 함께 일하는 모든 시민의 정신과 이상이 함께 발전하고 번성하도록 요구하는 한 국가에 대해 말합니다. 그리고 어느 쪽에서 서커 펀치를 던질 때, 이것이 앞으로 나아갈 수있는 유일한 길임을 지속적이고 확고한 입장에서 뒷받침 할 필요가있다. 그것은 우리가 “그들에게 말하는 것이 없습니다”라고 말하는 시점에 결코 도달하지 못한다는 것을 의미합니다.
이 단계는 용감한 리더가 될 것입니다. 그런 사람은 현재 거의 선택되지 않습니다. 많은 정치 지도자들은 재선에 출마하지 않고있다. 그리고 우리 시민들은 쫓겨나고 있습니다. 그래서 우리는 “그들과 일하는 것이 없습니다.”우리는 그들을 비이성적이고 비합리적이라고 말합니다. 우리는 그들로부터 힘을 빼앗아 갈 수 있도록 도와 줄 지도자들을 찾습니다. 그 맥락에서 협업에 대한 대화는 우리에게 약하거나 부조리하게 들립니다. “옳은 것”을 느끼지 못합니다. 다른 말로하면, 우리는 상대방을 경멸하는 것입니다. 우리를 앞으로 이끌어 갈 지도자들은이 독성주기에 맞서 싸울 것입니다. 그들은 “우리”와 “그들”이 한 지붕 아래 존재할 수없고 번성 할 수 없다는 것을 반복해서 상기시켜주는 단호한 명확성과 결단력으로 협력의 길을 걷는 사람들입니다.
그 지도자들이 당장 선택의 여지가 없다면 그것은 우리 잘못입니다. 우리는 그 (것)들을 요구하고 있지 않으며, 그래서 처음에 선출되기 어려울 것입니다. 그러나 우리는 그들을 결국 우리가 필요로하는 지도자로 인식 할 것입니다. 처칠은 나찌주의에 반대하는 용감한 태도를 취했고 거의 10 년 동안 고참직이 없었다. 그러나 그는 아무도 듣고 싶지 않은 유일한 입장을 취했기 때문에 앞으로 다른 방법이 없다는 사실이 밝혀지면서 모든 시간의 가장 위대한 지도자 중 한 사람이 될 준비가되어있었습니다. 우리는 지도자들이 우리가 일할 수있는 유일한 길, 즉 우리가 동의하지 않는 시민과 당사자에 대한 공동의 존경의 길을 우리에게 지적 할 것을 요구해야합니다. 우리는 우리가 따라야 할 지도자들에게 영감을 불어 넣을 필요가 있습니다.
참고 문헌
Dawkins, Richard (2006). 이기적 유전자 . 영국 : Oxford University Press.
Gottman, J., & Silver, N. (2015). 결혼 생활을위한 7 가지 원칙 . 뉴욕 : Harmony Books.
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Pew Research Center (2016, 6 월 22 일). 당파와 정치적 위험성 . www.people-press.org에서 검색 함
Pinker, S. (2011). 우리 자연의 더 나은 천사 . 뉴욕 : Viking Press.
Pinker, S. (2018). Enlightenment Now . 뉴욕 : Viking Press.
Sapolsky, R. (2017). 행동 : 우리의 최우수 및 최악의 인간의 생물학 . 뉴욕 : Penguin Books.
