현재의 아편 악성 유행병은 우리에게 많은 질문을 제기하도록 강요합니다. 그 중 하나는 이전 세대에서 왜 이것이 문제가되지 않았는가입니다. 대답을 통해 문제에 대한 통찰력과 해결책에 대한 제안을 얻을 수 있습니까?
나는 초기 심리 평가의 표준 부분으로 알코올 및 기타 약물의 사용에 대해 문의합니다. 내가 정신 건강 서비스를 제공하는 요양원에서 나는 알코올 남용의 역사가있는 일부 개인을보고 때로는 수면 또는 불안 관리를위한 진정제를 오용하거나 현재의 병에 대한 진통제를 남용하는 사람들이 있지만 20 년이 넘으면 어른이 된 초기 중독자였던 한 사람을 만난 적이 없습니다. 이 관찰은 마약과 술의 오용이 현저하게 높은 개인 사무실 (일반적으로 내가 치료하는 전형적인 요양원 거주자보다 훨씬 젊음)에서 볼 수있는 지역 사회의 사람들과는 완전히 다른 대조를 이룹니다.
물론, 심각하고 복잡한 문제에 대한 단순한 단일 원인이나 해결책은 없습니다. 그리고이 기사에서 나는 그 문제의 “약물 측면”에 관해서 논의하고 싶지 않습니다; 즉, 개인 수준이 아닌 거시적 수준 (정치 / 정부 / 경제)에서 더 많이 다루어 져야 할 학대 약물의 증가 된 가용성 및 경제성과 관련된 요소들. 자가 약물 치료는 마약 사용, 스트레스를 완화하고 불안과 불행을 동반하는 방법, 단순히 즐거움을 높이는 방법으로 가장 흔하게보고되는 이유 중 하나입니다. 우리는 두 번의 세계 대전, 대공황, 상대적으로 부족한 식량 및 기타 필수품이 우리와 비교되는 경험을 가진 장로보다 인생이 더 힘들다고 믿을 수 있습니까? 우리는 삶이 지금보다 더 재미 있고 만족스럽게 가득 채워 졌다고 생각합니까? 나는 양로원 거주자가 자라날 때와 자신의 소수에 20 세기 초보다 더 많은 스트레스가 있고 즐거움의 기회가 적다고 합리적으로 결론을 내릴 수 있다고 생각합니다.
마약 중독에 대한 취약성의 차이는 스트레스 측면에서가 아니라 수십 년 전보다 훨씬 더 분명했던 보호 요인에서 기인한다고 생각합니다. 번거 로움이 삶의 본질이라면, 우리의 대처 기술은 오늘날 덜 효과적이어야합니다. 비판적으로 우리 장로들은 지역 사회와 가족의 보호 외부 층과 영성, 기대 및 개인적인 책임의 “내부”요소에 의해 단열되었습니다. 이전 세대는 더 많은 시민들의 자긍심과 소속감을 경험했으며, 사람들은 일반적으로 이동성이 낮았으며 지리적으로나 감정적으로 가족 지원 시스템에 가까워졌습니다. 영성은 인도와 목적 의식을 제공하는 조직 된 종교를 통해 가장 자주 참여했습니다. 우리의 연장자들은 인생이 어려워지고 항상 열심히 일해야한다고 생각했습니다. 이러한 기대 때문에, 그들은 놀라지 않았으며 상황이 나아지지 않을 때 덜 흔들 렸습니다. 자신의 문제를 돌보는 일에 책임이 있다고 믿었을 때 얻은 이점은 도전에 직면하고 어려움을 극복하는 데있어 자존감과 자부심을 느꼈습니다.
대부분의 마약 중독자가 혼자 있고, 자기 혐오스럽고 절망적이라는 사실과 대부분의 치료 프로그램이 사교적 지원과 영적 인도를 제공하고 사기와 자부심을 기르기 위해 노력한다는 사실을 고려할 때 우리는 장로가 마약 문제에서 예방 접종을했고 오늘날보다 훨씬 작은 규모로 그들에게 굴복했습니다.
마약 중독에 대한 취약성을 최소화하려면 다음과 같이하십시오.
1. 가능한 한 오랫동안 사용하지 마십시오. 조기 노출은 가장 강력한 위험 요소 중 하나입니다.
2. 당신의 삶에서 다음과 같은 요소를 가지고 있는지 확인하십시오 : 당신의 삶에 의미와 방향을 제공하는 신념 체계를 갖춘 영적 연습; 강한 가족 및 친구 네트워크; 공동 목적과 공동체를 제공하는 다양성의 원인이나 봉사에 대한 참여; 그리고 당신을위한 가치를 되 찾을 수없는 문제보다는 성장 기회로서의 도전을 보는 관행에 참여하십시오. 노인들은 “아무도 열심히 일하지 않았습니다.”라고 말하는 것을 좋아합니다. 당신은 생각보다 힘들며 견딜 수 있지만, 어려움을 겪으면서 주변을 배회하거나 배제함으로써 배울 수 있습니다.
3. 약물이나 알코올을 문제가있는 경우 전문적인 도움을 받으십시오.
참고 문헌
찰스 E. 도그겐, 더 나은 삶을위한 간단한 교훈 : 예고편 안의 예기치 않은 영감 (Amherst, NY : Prometheus Books, 2015).
