NVC, 기독교, 그리고 옳고 그름의 개념
최근 NVC 세계관이 옳고 그른 것 이상으로 세계를 이야기한다는 점에서 비폭력 커뮤니케이션 (NVC)과 기독교의 양립 가능성에 대한 질문을 받았다.이 사람의 기독교에 대한 이해는 그러한 개념에 뿌리를두고있다.
저는 자주 비슷한 질문을 받고 이에 답해 왔지만, 이번에는 초점이 기독교에 너무 정교하고 기독교인도 아니고 유신론자도 아니기 때문에 저는 동료 NVC 강사와 친구들과 함께하기로했습니다. 나중에이 주제에 대한 30 건의 이메일이 있었는데,이 퀘스트는 신학교에 대한 심도있는 토론을 자주했던 신학교 창립자 니콜라 토르 베트 (Nichola Torbett)와의 대화에서 절정에 이르렀습니다. 이 모든 도움을 통해 저는 질문을 받았을 때 대답 할 준비가되었습니다. 그리고 Nichola와 제가 오늘날 다른 사람들로부터 배운 것에 대해서도 알게되었습니다.
사랑과 강압
Nichola와 이야기하면서 저를 때렸던 첫 번째 작품은 기독교에서의 모든 것의 궁극적 인 목적은 사랑의 수용력을 높이는 것이 었습니다. 그녀에 따르면, 예수님은 사랑은 강요 당할 수 없다는 것을 아주 잘 알고있었습니다. 3 세기에 St Irenaeus라는 이름을 얻은 상태가 되려면 "하나님의 영광은 완전히 살아있는 사람입니다."분명히 히브리어 원본과 추가 기독교 성서 둘 다, 잘못되고, 처벌받을 수있는 (처벌은 강압의 명백한 사례가되는) 것으로 여겨지는 특정한 인간 현상의 많은 경우를 가지고있다. 비 강제적 인 방식으로 사랑을 키우는 근본적인 개념과 어떻게 조화시킬 것인가?
물론, 우리 중 누구도 예수님이 정확히 의미하거나 심지어 말한 것을 알지 못합니다. 그래도 우리 대화에서 그것의 감각을 만드는 방법이 나타났습니다. 우리는 일관되게 취해지면 사랑의 능력이 증가하게 될 행동에 대한 청사진의 초안으로 성경의 금지 명령 목록을 볼 수 있습니까? 예수님은 그가 말하는 것을 그대로 사용하지 말라고 말씀 하셨기 때문에 예수님이 적어도 어떤면에서는이 의미를 나타 냈을 것입니다.
- 이것을 "세계 연민의 시대, 공감의 시대"로 만들고 한 번에 모든 부정적인면을 없애자.
- 어떤 사람과 이방인 : 존엄 한 평등
- 유혹에 넘어 섰습니까?
- 저렴한 범죄의 공격적인 성격
- Hermaphroditic 단어 쌍 : 섹스 중반 공기를 변경 단어.
또 다른 유대인은 이러한 종류의 딜레마를 다루었습니다. 나는 Maimonides로 알려진 세계의 중세 랍비와 철학자에 대해 이야기하고있다. 그의 책 " 곤궁에 빠진자를위한 지침서"에서 모든 유대인 유대인들은 모세에 의해 구현 된 최고의 인간 잠재력을 향한 인간 진화의 길로 이어진 계명에 관해 이야기합니다. 나는 처음에 그것을 만났을 때 반복적으로 그 구절을 읽었으며, 내 눈을 믿기가 어려웠다. Maimonides는 불확실한 용어로 특정 개발 수준을 달성 한 사람들이 더 이상 계명을 필요로하지 않는다고 말했다. 그렇다면 어째서 그들은 그들을 왜 붙잡습니까? 겸손과 다른 사람들을지도하고 인도하는 행동으로.
Maimonides가 성서의 말씀을 문자 적으로 따라야하는지 아닌지에 대한 질문을 부각 시켰지만 Michael Lerner는 유대인 재생 : 치유 및 변형의 길 에서 각 세대에 우리가 어떻게 되돌아 가야하는지에 대해 이야기합니다 우리 종교가 무엇이든간에 우리의 경전에 대해서, 그리고 참으로 하나님의 음성이 무엇인지, 그리고 수천 년 동안의 잔인 함과 고통의 누적 효과에 의해 초래 된 그 음성의 왜곡이 무엇인지 재검토하십시오. 물론, 이런 방식으로 보는 방법은 다른 모든 종교적 텍스트와 마찬가지로 성경이 하나님의 음성에 대한 이해를 포착하기 위해 인간에 의해 쓰여졌다는 가정에 의존합니다. 그들의 시간과 장소에 영향을받는 세대에 걸쳐 경전을 쓰고 해석 한 것은 바로 인간입니다. 아마도 옳고 그름의 개념이 도입되었을 것입니다. 왜냐하면 당시 사람들이 그 길을 어떻게 이해했기 때문이었을 것입니다.
이 틀 내에서 성경의 금지 명령을 인간 창조물, 사랑의 길을 걷는 방법에 대한 제안이라고한다면, 그들은 분명히 자기 선택을위한 지침이 될 수 있습니다. 그 선택은 그 특정한 길을 가진 사람들을 끌어들이는 방법입니다. 다른 사람들이 다른 길을 따라갈 수있는 반면, 사랑쪽으로 걷는 적절한 방법.
예를 들어, 비 연습하는 유태인으로서, 나는 종종 유대교의 근본적인 가치를 회복하고, 자신을 깨우는 것을 목표로, 그 이전과 이후의 세대에 걸쳐 매우 일반적인 유대인의 관습 인, 모든 것을 심문 한 혁명적 유대인 예수와 깊은 친밀감을 발견한다 동료 유대인들이 가장 중요하게 여기는 것 : 사랑, 다른 이들을 돌보는 것, 정의에 기반한 체계를 창조하는 것, 그리고 가능성에 대한 믿음. 나는 그리스도인의 일부가 된 특정 관행과 신념에 어떤 식 으로든 빠지지 않고 그를 상상하는 사람들로부터 생계를 얻을 수 있습니다.
그리고 학생은? 그리스도인의 길은 그녀에게 깊이있는 말을하는 것을 이해하며, 나는 더 많이 사랑할 수있는 그녀를 얼마나지지하는지 알 수 있습니다. 그 질문에 덧붙여 그녀는 NVC가 기독교 신조를 살 수 있다는지지를 받고 있다고 나에게도 알렸다. 이것에서, 그녀는 NVC가 그들의 종교적인 원리에 실제적인 모양을 준다는 것을 말하는 유사한 감정을 표현한 많은 종교의 사람들과 결합된다. 유일한 질문은 그녀가 그리스도인의 원칙을 "옳다"고 생각할 필요가 있는지 아니면 다른 방법이있을 수 있는지를 묻는 것입니다.
NVC와 옳고 그름의 개념
왜 사람들은 대부분의 종교뿐만 아니라 다른 도덕적 체계에도 대부분의 버전에 존재할 때 옳고 그른 것의 개념을 버리고 싶어합니까? 옳고 그름, 선과 악을 구별하는 핵심 인간 능력이 아닙니까?
나는 다시 한 번 Maimonides로 돌아온다. 아담과 이브는 악마로부터 선을 알기위한 능력을 받음으로써 금단의 열매를 먹는 것에 대한 공포에 대해 어떻게 보상 을 받았습니까? 제가 열 다섯 살 때 처음 배웠던 그의 대답은 저를 기쁘게 해드립니다. 그것은 옳고 그름, 선과 악에 몰두할 보상이 아니라는 것입니다. Maimonides는 Aristotelian이었고, 그가 스페인의 아랍인으로부터 받았고 Thomas Aquinas 이외의 다른 사람에게 건네 준 Aristotelian 생각에 기독교 유럽을 재 도입하는 것에 부분적으로 책임이 있었다. 그 맥락에서 보상이 아니었던 이유를 설명하는 그의 방법은 아마도 놀라운 일이 아닙니다. 간단히 말하자면, 그는 아담과 이브가 하나가되기보다는 교수를 잃었다 고 주장했다. "그는 이전에 소유했던 지적 능력의 일부를 잃음으로써 처벌 받았다. 그러므로 그는 자신의 이성의 기준 (진리와 거짓의 영역)에 대해 명령받은 명령을 범했습니다. 명백한 진리 [선과 악의 영역]에 대한 지식을 얻은 그는 적절하고 부적절한 것에 대한 연구에 전적으로 열중했다. "이것은 낙원의 낙원이 무엇인지를 이해하는 한 방법이다. : 옳고 그른 것을 결정하는 것을 목표로하는 것은 인간이 아닌 하나님의 영역으로 나아가는 것입니다. 그렇게함으로써 우리는 사물의 자연 질서를 지닌 존재에 대한 실제 낙원을 잃었습니다.
NVC의 핵심 관행 중 하나는 진실과 위선의 문제인 관측을 선악과 옳고 그름의 문제 인 해석과 판단과 구별 할 수 있기 때문에 이러한 차이점은 NVC와 관련이 있습니다.
제 동료 중 한 명인 제임스 프리에 토 (James Prieto)는 Maimonides에 대해 알지 못해도 선과 악에 관한 지식의 나무에 관한이 아이디어를 탐구 한 NVC 트레이너입니다. 그는 "우리의 성향을 판단하기 위해 에덴 동산으로 돌아갈 방법을 찾는 것이 목표입니다. NVC가 테이블에 가져온 것은 참으로이란 – 세인트 이란어가 말한 '완전히 살아있는'상태에 도달 할 수있는 공감과 정직을 통해서였습니다. 그리고 예수님은 요한 복음 10 장 10 절에서 이렇게 말씀하셨습니다. 제임스는이 이야기를 아주 좋아했으며, 실제로 이것을 자비로운 연결의 기쁨 : 비폭력적인 의사 소통을 통한 그리스도의 길이 라는 책에 썼습니다.
또 다른 NVC 트레이너 동료 인 Alex Censor는 같은 이야기로 더욱 나아갑니다. 이 문제를 아내와 친구 Meera와 논의하면서 그들은 다음과 같이 묘사 한 깜짝 놀랄만 한 결론에 도달했습니다. "우리 자신의 삶에서 확인한 실용적인 은유 적 경고가 있습니다. 내가 너를 악의로 판단하는 순간 … 나는 즉시 낙원에서 빠져 나온다 …. 말하는 에덴 동산에서 쫓겨났다. "
어떤 사람들은 NVC 세계관이 판단이 잘못되었다고 말한 것으로 끝납니다. 나는 그것을 매우 다르게 본다. NVC를 공부하면서 무엇을 분명히하고 강력하게 그렇게했는지는 내가 옳고 그름의 언어를 말할 때마다 나는 지식에 대해 말할 권한이 있으며, 대신 모든 사람의 입장을 취하는 것입니다. – 실체 (예 : 하나님!). 가장 급진적 인 방식으로, 나는 옳고 그른 것을 알 수 없다고 믿습니다. 우리가 진정으로 무엇을 알 수 있고, 그렇지 않은 것은 진정으로 알 수 있습니다. 엄청나게 큰 통증과 해로움이있을 수 있습니다. 우리는 큰 권위를 지니고있어서 우리 자신보다 더 큰 권위를 불러 일으키고 심지어는 세계 전체를 통일 할 수 있기를 바랄 것입니다. 우리 곁에있어.
그럼에도 불구하고 내가 서있는 곳에서 내가 가질 수있는 완전한 무결성의 유일한 위치는 우리가 확실히 알 수있는 유일한 것이 우리 자신의 경험, 원근법, 필요, 욕망, 환경 설정, 감정 및 현실의 해석이라는 것입니다. 우리가 우리의 권위 안에 머물러있는 한, 아무도 우리의 말과 행동이 자유롭지는 않지만 그들의 권위 안에 있기 때문에 자유롭지는 않습니다.
죄의 개념조차도 기독교의 중심이므로 올바른 / 잘못된 패러다임 밖에서 재구성 될 수 있습니다. 히브리어로 된이 단어의 기원은 말 그대로 "표절"을 의미합니다. 앞서 언급 한 내 NVC 동료 인 제임스 프리에 토 (James Prieto)는 NVC의 요구에 "죄"를 매핑하는 독창적 인 방법을 제공합니다. 그에게 "흔적을 놓치다"는 것은 우리 중 누군가가 다른 사람들의 희생을 통해 우리의 필요를 충족 시키거나 우리를 희생하여 다른 사람의 필요를 충족 시키거나 다른 필요를 희생하여 우리의 필요를 충족시킬 때 언제든지 발생합니다. 이 방법으로 죄를 정의하면 옳고 그른 것에 대한 외부 권위에 의존 할 수있는 길을 열어줍니다. 그 대신에 우리는 우리의 마음에있는 삶의 내부 나침반을 우리 자신의 권위에 의지 할 수 있습니다. 우리의 마음 속에는 야고보서의 "하나님의 형상"이 있습니다.
우리가 권위를 벗어나 옳고 그른 것을 주장하기 시작할 때 어떤 일이 일어나는가? 우리는 인간 이해, 연결 및 협력의 가능성을 방해합니다. 대신, 우리는 전쟁의 씨앗을 뿌리고 다른 사람들은 동의하거나 동의하지 않을 것을 촉구합니다. 제가 말할 수있는 한, 인간은 약 10,000 년 동안 옳은 것과 옳지 않은 것을 개개인과 집단 버전 모두에게 확신시키려는 길에 있었고 결과적으로 더 가까이에 가지 못했습니다. 나는 우리 모두가 옳고 그른 것을 하나의 버전에 동의하는 것을 토대로 함께 할 수 있다고 믿지 않는다. 보편적 인 합의에 가장 가까운 것조차, 죽이지 않는 계명은 실제로 보편적 인 것이 아니다. 현대인들은 "민주주의"사회를 포함하여 어떤 사람들이나 집단을 죽이기에 전적으로 동의한다.
그러나 가능한 한 많은 주체를 가능 한한 많은 필요성에 가능한 한 많이 참여시키는 것을 목표로하여 우리 모두를 하나로 모으는 것이 가능하다고 저는 믿습니다. 모든 사람의 필요에 대한 사랑, 하나됨, 보살핌은 여러 종교 전통의 핵심과 마찬가지로 옳고 그른 것의 개념입니다. 어쩌면 우리는 전자적으로 연결되어있는 폭발적인 능력에서이 모든 것을 망라하는 사랑을 살 수있는 길을 찾을 수 있을지도 모릅니다.
그렇다면 누가 중요합니까?
우리가 대화의이 부분에 도달했을 때, Nichola는 우리가 정착하고있는 틀에 악의 개념을위한 여지가 있는지 의문을 제기했습니다. 이 개념에 NVC 트위스트를 제공하는 방법을 찾았 기 때문에 상황이 특히 만족스러워졌습니다. "악"을 "선한"의 반대라고 보는 대신, 나는 인간의 능력을 필요로하는 "사랑"에서 "악"까지 달리는 스펙트럼을 보았습니다. "사랑"의 측면에는 인간의 능력, 심지어 갈망, 모두의 사랑의 상태, 모든 사람이 중요시하는 하나됨의 상태, 완전히 열려있는 마음이되는 것입니다. 우리가 "악마"라고 부르는 경향이있는 스펙트럼의 끝 부분은 단순히 우리가 할 수있는 가장 끔찍한 상태 일 수 있습니다. 이것은 완전한 단절 상태, 완전하고 완전한 반응성이며, 해로움은 단순히 그러한 것으로 보이지 않습니다. 반대 방향으로 모든 것이 가능합니다. 다른 무엇으로도 우리를 하나로 묶을 수 없으며, 우리의 행동 자체는 중요하지 않습니다.
내가 알기로, 우리가 정당한 가치를 누군가의 행위에 배정하는 방향으로 나아가는 모든 단계는 우리가이 사람을 덜 보살펴주고 덜 필요하다고 여겨지는 사람들의 필요에 덜 관심을 가지도록하는 경향이 있습니다. . 이것은 왜 우리가 사랑에 빠져 있다고 생각하는지, 친구와 가족 안에서, 특히 어린이들에 이르기까지, 언제나 환상적으로 보였던 사람들에 대한 처벌을 기꺼이 가하는 이유를 설명하는 데 도움이됩니다.
결론을 내리기 전에 나는 해를 입히는 것과 관련하여 우리가 할 수있는 일의 까다로운 질문에 대해 간단히 말하고 싶습니다. 모든 사람을 사랑하고, 책임을 묻고, 계속해서 해를 끼칠 가능성을 줄이며, 지역 사회 또는 세상에서 산산히 된 신뢰를 회복하고, 행동을 취하는 사람들에게 기회를 제공하는 해를 입힌 경우 대응하는 방법은 무엇입니까? 그들의 행동의 효과를 인식하면서 자신의 존엄성을 유지할 수 있도록 다른 사람들에게 해를 끼쳤습니까? 이것은 미래에 재검토 할 주제입니다. 왜냐하면 우리가 구조를 얼마나 잘 설계했는지에 상관없이 내가 만들고자하는 세계의 그림은 해가 끼지 않는다는 것을 인식하지 못하면 완성 될 수 없기 때문입니다.
아마도 어떤 것은 잘못되었습니다. 나는 그들이 누구인지 알 수 없다. 나는 겸손의 길을 택하고 알지 못한다. 누군가가하고있는 것을 좋아하든 그렇지 않든, 그들이 나에게 귀중한 것을 해칠 때조차도, 나는 그들을 돌보아주고 싶다. 나는 내 자신의 마음을 열어 놓고, 가능한 한 자주 열린 마음으로 낙원을 향해 나아가고 싶다. 에덴 동산은 우리의 미래에 가능한 한 분명하게 보인다.
