이 에세이는 원래 The Higher education Chronicle (Jessica Pierce와 Marc Bekoff의 허락을 받아 복각)
동물은 "안으로"있습니다. 이것은 동물의 10 년이라고도합니다. 동물의 행동에 대한 연구는 더 활기차고 다양한 동물의 놀라운인지 능력, 정서적 능력, 도덕적 능력을 더 많이 드러내지는 못했습니다. 이는 동물 행동 양식, 어떻게 그리고 왜 개인이 조화롭게 함께 살아가는 사회적 행동, 사회 생활의 기본 감정적 기반에 대한 연구에 해당됩니다. 동물은 정서적으로 도덕적으로도 지능이 있음이 분명 해지고 있습니다.
철학적 및 과학적 협약은 물론 도덕에 대한보다 보수적 인 설명으로 나아갔습니다. 도덕성은 인간에게 유일한 능력입니다. 그러나 우리가 동물의 행동을 더 많이 연구할수록, 다른 그룹의 동물은 자신의 도덕적 규범을 갖게됩니다. 그것은 과학적 및 철학적 질문을 제기합니다.
Elliott Sober, David Sloan Wilson ( 다른 사람들 : Unselfish Behavior의 진화와 심리학 ), Kenneth M. Weiss and Anne V. Buchanan ( The Unknown Behavior ) 의 연구원은 Frans de Waal ( 공감의 시대 : 자연의 교훈 ) Mermaid 's Tale : 생물체를 만드는 데있어 수십억 년에 걸친 협력 )은 동물이 우리의 상상 이상으로 풍부한 사회 생활을한다는 것을 보여주었습니다. 협력과 돌봄은 경쟁과 무자비한만큼 진화의 과정을 형성했습니다. 개인은 복잡한 네트워크를 형성하고 서로를 만나고 일반적으로 평화로운 관계를 유지하는 데 도움이되는 행동 패턴의 큰 레퍼토리를 가지고 있습니다. 실제로 세인트 루이스의 워싱턴 대학교의 인류 학자 인 Robert W. Sussman과 그의 동료 Paul A. Garber와 Jim Cheverud는 2005 년에 " The Human Journal of Physical Anthropology "지에서 많은 비인간적 인 영장류의 경우 사회의 90 % 이상 상호 작용은 경쟁적이거나 분열적인 것이 아니라 제휴적인 것입니다. 더욱이 사회적 동물은 참여의 규칙에 따라 구조화 된 집단으로 살고 있습니다. 상황에 따라 "올바른"행동 방식과 "잘못된"행동 방식이 있습니다.
우리 모두는 우리 인간 사회에서 옳고 그른 행동의 규칙을 인식하지만 동물들 사이에서 그들을 찾는 것에 익숙하지 않습니다. 그러나 그들은 그 규칙을 유지하고 도울 수있는 "선한"친 사회적 행동과 감정도 거기에 있습니다. 그러한 행동에는 공정성, 공감, 용서, 신뢰, 애타주의, 사회적 관용, 청렴성 및 호혜성이 포함되며, 갈등의 부산물이 아니라 오히려 자신의 권리로 매우 중요합니다.
우리가 그러한 행동을 인간의 도덕성과 관련 시킨다면 왜 동물에 있지 않을까요? 도덕성은 우리의 최근 저서 「 야생 정의 : 동물의 도덕적 삶 」에서 정의한 바와 같이 사회적 상호 작용을 배양하고 규제하는 상호 관련된 기타 관련 행동 모음입니다. 그러한 패턴은 많은 동물들에서, 심지어 새들에서도 진화되어 왔습니다.
특정 사회적 규칙이 적용되는 방식을 보는 가장 선명한 장소 중 하나는 동물 놀이입니다. 놀이는 늑대, 코요테 및 국내 개와 같은 사교계 (개 무리 구성원)에서 광범위하게 연구되었으므로 페어 플레이의 메커니즘을 조사하는 데 사용하는 좋은 예입니다.
놀이는 재미 있지만, 진지한 사업이기도합니다. 동물이 놀 때, 그들은 규칙을 이해하고 따르고 공정하게 놀기 위하여 그들의기도를 전하기 위하여 끊임없이 일하고있다. 그들은 뛰기에 그들의 행동을 정밀하게 조정하고, 그들의 연극 배우자의 행동을주의 깊게 감시하고, 합의 된 규칙의 위반에 세심한주의를 기울입니다. 동물의 페어 플레이의 네 가지 기본 요소는 다음과 같습니다. 먼저 질문하십시오. 정직하고, 규칙을 따르고, 틀렸다고 인정하십시오. 놀이 규칙을 위반할 때, 공정성이 무너질 때도 마찬가지입니다.
유아 국내 강아지와 그 야생 친척, 코요테와 회색 늑대의 사회적 놀이에 대한 상세한 연구는 규칙이 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 우리 중 한 명, Marc 및 그의 학생들이 연극에 참여한 개인의 비디오를 분석 한 결과,이 젊은이들은 신중하게 사회 놀이를 협의하고 특정 신호와 규칙을 사용하여 연극이 격렬 해지지 않도록합니다.
개와 다른 동물이 놀 때, 물기, 장착, 몸을 치는 것과 같은 행동을 사용하며, 싸우거나 짝짓기하는 것과 같은 다른 상황에서도 사용됩니다. 그러한 행동은 쉽게 잘못 해석 될 수 있기 때문에 동물이 원하는 것과 기대하는 바를 명확하게 기술하는 것이 중요합니다.
canids에서는 "bow"라는 액션을 사용하여 다른 사람들에게 게임을하도록 요청합니다. 활을 할 때, 동물은 자신의 forelimbs에 crouches. 그 또는 그녀는 때때로 껍질을 벗기고 꼬리를 격렬하게 흔들며 열망하는 표정을 짓습니다. 연주하기위한 초대장이 혼란스럽지 않도록 리본은 매우 고정 관념이 있으며 약간의 변형이 있습니다. Marc과 그의 학생들의 활과 형태에 대한 상세한 연구는 형태가 놀랍게도 거의 변하지 않았고 (동물이 몸체 크기에 얼마나 많이 닿았는지), 연극의 시작 부분과 놀이의 시작 부분에서 사용 된 활 사이에는 거의 차이가 없었습니다 . 활은 또한 단지 0.3 초 정도 지속됩니다. 무엇보다도 위협적인 행동 – 치어와 치어 리더 – 활을 앞에두고 다른 동물에 의한 복종 또는 회피가 17 % 만 발생했습니다. 젊은 코요테들은 어린 개나 늑대보다 공격적이며, 공정하게 놀기를 더 어렵게 만듭니다. 그들의 활은 친척의 활보다 더 고정 관념이 있습니다.
놀이 활은 정직한 신호이며 신뢰의 표시입니다. 연구에 따르면 그 신뢰를 위반하는 동물은 종종 배척되어 게임 규칙 위반이 부적절하고 그룹의 효율적인 기능을 방해 할 수 있음을 나타냅니다. 예를 들어, 개, 코요테 및 늑대 중에서 공정하게 놀지 않는 개인은 자신의 초대장이 무시되거나 단순히 다른 그룹 회원이 피하는 것으로 나타납니다. 막스의 잭슨 (Wyo.) 근처의 그랜드 티턴 국립 공원에 사는 코요테에 관한 마크의 장기간 현장 조사에 따르면, 강하게 사교적 인 유대를 형성하지 않기 때문에 상당히 자주 놀지 않는 코요테들은 종종 퇴장한다. 그러한 외로운 자들은 다른 사람들과 함께 남아있는 자보다 높은 사망률을 겪습니다.
동물은 자기 공감과 역할 전환이라는 평등하고 공정한 경기장을 조성하는 데 도움이되는 두 가지 활동에 참여합니다. 자기 핸디캡 (또는 "놀이 금지")은 개인이 놀이 밖에서 타협 할 수있는 행동 패턴을 수행 할 때 발생합니다. 예를 들어, 코요테는 물기의 강도를 억제하여 규칙을 준수하고 놀이 분위기를 유지하도록 돕습니다. 젊은 코요테의 모피는 매우 가늘고 강렬한 물기는 고통스럽고 고음의 비명을 유발합니다. 성인 늑대에서는 1 인치 당 1500 파운드의 압력이 발생할 수 있으므로 그 힘을 억제 할 충분한 이유가 있습니다. 역전은 지배적 인 동물이 실제 침략 중에는 일반적으로 발생하지 않는 행동을 수행 할 때 발생합니다. 예를 들어, 지배적 인 늑대는 싸우는 동안 등을 대지 않고 자신을 공격에 취약하게 만들지 만 게임하는 동안 그렇게합니다.
동물과 마찬가지로 때때로 인간의 경우와 마찬가지로 재생이 방해받을 수 있습니다. 놀이가 너무 거칠게 될 때, canids는 사과를하기 위해 활을 사용함으로써 상황을 통제하에 유지합니다. 예를 들어, 활은 "미안하다. 너를 열심히 때려 눕힌다. 그러니 계속 놀아 보자."라고 말합니다. 계속해서 플레이하려면, 개인이 규칙을 위반 한 동물을 용서하는 것이 중요합니다. 다시 한번 어린 송곳니에는 종의 차이가 있습니다. 매우 공격적인 젊은 코요테는 오해를받을 수있는 물기를 전달하기 전후에 개나 늑대보다 훨씬 더 자주 활을.니다.
놀이의 사회적 역 동성은 선수들이 놀이하고 서로 먹지 않거나 짝짓기를 시도하지 않기로 동의해야합니다. 그러한 기대에 위배 될 때, 다른 사람들은 공평성의 결여에 반응합니다. 예를 들어, 젊은 코요테와 늑대는 만남을 끝내거나 놀라고 요구 한 사람들을 피하고 규칙을 지키지 않으면 부당한 놀이에 부정적으로 반응합니다. 사기꾼은 연극 파트너를 찾기가 더 힘듭니다.
그것은 놀이에서 도덕에 이르는 단계 일뿐입니다. University of Zurich의 Ernst Fehr, Minnesota-Twin Cities 대학의 Anthony D. Pellegrini와 같은 어린이 놀이를 연구하는 연구원은 공정성 가이드의 기본 규칙이 적용되고 평등 한 본능이 어린 시절에 매우 초기에 나타남을 발견했습니다 . 실제로, 놀면서, 아이들은 다른 어린 동물처럼, 옳고 그름의 놀이 방법을 배우고, 공정함의 허물은 배척당하는 것과 같은 사회적 결과를 낳습니다. 아이들이 배우는 교훈은 – 특히 공평함 – 또한 성인들 사이에 공평성의 기초입니다.
게임의 규칙에 따라 상당한 협상을 한 후 종종 동의하는 어린이는 경기가 열리는 동안 규칙을 임의로 변경하지 않기로 맹목적으로 동의합니다. 놀이를하는 동안, 아이들은 성공적인 상호 교환 (당신은 이번에는 처음에 간다, 나는 다음 번에 간다), 언어 계약의 중요성 (아무도 흰 선을 넘어 설 수 없음), 실패의 사회적 결과 규칙 (당신은 사기꾼)에 따라 놀아 라. 어른으로서 우리는 또한주고받는 일에 대해 다른 사람들과 끊임없이 협상하고 있으며 매일 다른 사람들과 구두 계약을하고 있으며 대부분의 사람들은 일상 생활에서 무수한 사회적 공정 규칙을 준수합니다.
인간과 동물의 놀이 사이의 유사점과 옳고 그른 행위의 규칙에 따라 이해하고 행동 할 수있는 공유 된 능력은 두드러진다. 동물들이 도덕적으로 지능이 있다고 믿게합니다. 도덕성은 많은 종에서 진화 해 왔으며 사회적 규범을 명확히하고 시행하기 위해 언어를 사용하는 것과 같은 인간 도덕의 고유 한 특성은 우리 종에 특정한 광범위하게 진화 된 행동 패턴을 단순히 수정 한 것입니다.
그러나 철학적 및 과학적 전통은 동물의 사회적 행동이 인간의 도덕성의 진화론 적 뿌리를 드러내지 만 도덕적 행동의 본질적인 구성 요소 인 능력, 특히 비판의 수용 능력이 부족하기 때문에 동물 자체가 도덕성을 가지지도 못하고 가질 수 없다고 주장한다 가치에 대한 자기 반성. 인간 도덕은 인간 도덕 규범의보다 보편성과 그것이 요구하는보다 합리적인 자아 인식과 선택에 의해 동물 "도덕"과 구별된다. 사실, 인간의 전두엽 피질, 판단과 합리적인 사고에 책임이있는 뇌의 영역은 다른 동물들보다 인간에서 더 크고 더 발달되어있다.
도덕에 대한 전통적인 견해는 마모의 흔적을 보이기 시작하고 있습니다. 인간의 도덕성이 동물의 도덕성과 다르다는 점과 일부 측면에서 더욱 발전된 것 같은 사실은 동물들이 도덕성이 없다는보다 광범위한 주장을지지하지 않는다. 그것은 단지 인간이 다른 동물과 다르다는 오히려 진부한 주장을 뒷받침합니다. 인간의 도덕성과 다른 동물의 도덕성 사이에는 선량한 차이가 있더라도 중첩되는 영역이 상당합니다. 독특한 인간의 적응은 양파의 외피로 이해 될 수 있습니다. 내부 층은 많은 사회 포유 동물들에 의해 공유되고, 아마도 다른 동물들과 새들에 의해서 공유되는 더 넓고, 깊고, 진화론 적으로 고대의 도덕적 능력을 나타낸다.
게다가인지 신경 과학과 도덕 심리학에 관한 최근의 연구는 인간의 도덕성이 서양 철학이 일반적으로 가정 한 것보다 훨씬 더 "동물 주의적"일 수 있음을 시사한다. Antonio R. Damasio ( 데카르트의 오류 : 정서, 이성, 인간의 두뇌 ), Michael S. Gazzaniga ( 윤리적 뇌 ), Daniel M. Wegner ( 의식적 환영의 환상)의 연구는 인간의 도덕적 행동의 대다수는 의식의 "레이더"아래에서 일어나고, 합리적 판단과 자기 반성은 실제로 사회적 상호 작용에서 매우 작은 역할을한다.
동물 놀이에 대한 연구는 따라서 철학적 및 과학적 교의를 초월하여 많은 동물 사회에서 도덕성이 존재할 가능성을 심각하게 생각하는 초청장을 제공합니다. 동물 도덕에 대한 광범위하고 확장 된 연구는 우리가 동물 사회를 매우 성공적으로 매혹적인 사회적 행동에 대해 더 많이 배울 수있게하며, 또한 인간의 도덕적 행동에 대한 가정을 재검토하도록 권장 할 것입니다. 그 연구는 초기 단계에 있지만, 우리는이 새로운 과학의 함의를 탐구하기 위해 생태 학자, 신경 과학자, 생물 학자, 철학자 및 신학자가 함께 일하기를 희망합니다. 이미 동물 도덕에 대한 연구가 꽃 피고 있습니다. 이론적 편견을 벗어날 수 있다면 우리는이 행성을 공유하는 자신과 다른 동물을 더 잘 이해하게 될 것입니다.
제시카 피어스 (Jessica Pierce)는 생명 윤리학 자이자 작가이며, 마크 베코프 (Marc Bekoff)는 콜로라도 대학의 보울 더 (Boulder) 대학교의 생태 및 진화 생물학 명예 교수입니다. 그들은 Wild Justice : 동물의 도덕적 삶 (시카고 대학교 출판사, 2009)의 저자입니다.
