"고난은 평범한 사람들에게 특별한 삶을 준비시킨다. "- CS 루이스
고통과 고통의 파괴적인 경험을 피해야합니까? 아니면 사람들이 특별한 삶을 개발할 수있는 기회입니까? 여러 시대에 걸친 영적 철학의 지혜는 현대 심리 연구와 수렴하여 대답을 만들어 냈습니다. 고통과 희생은 그러한 장려금에 열려있는 사람들에게 커다란 이익, 이점 및 기회를 제공합니다.
신학과 심리학에서 수집 된 지혜에 대한 우리의 검토는 고통의 적어도 6 가지 유익한 효과를 나타냅니다. (1) 구속 적 특성, (2) 중요한 발달의 이정표를 의미하는 것, (3) 겸손을 증진하는 것, (4) 연민을 고양시키는 것, (5) 사회적 연합과 행동을 장려하는 것, (6) 의미와 목적을 제공하는 것 .
1. 고통은 구속이다.
불교는 고통은 불가피하다는 것을 우리에게 가르치지 만 또한 개인적 영적 성장을위한 촉매제가 될 수 있다고 가르쳐줍니다. 붓다는 깨달음과 깨달음에 대한 열망이 그것을 찾는 사람들에게 많은 것을 요구한다고 경고했다. 하나는 그것을 극복하기 위해 고통을 향해야합니다. 불교 신자들은 모든 고통의 원인 인 육체 세계에 자신들의 첨부 파일의 전체 에너지를 쏟아 부어 다른 사람들을위한 자비로운 관심으로 스스로를 보상합니다.
기독교도 고통의 구원의 가치를 포용합니다. 유대 – 기독교 전통에서 제일 중요한 것은 모든 인간의 고난이 인간의 타락으로부터 비롯된다는 생각입니다 (창세기 1:31). 신약 성경에서 고통의 중심은 물론 공관 복음을 통한 그리스도의 열정을 묘사 한 것입니다. 그리스도인들에게 그리스도의 고난은 지난 2 천년 동안 서구 세계의 유능한 영적 지도자의 역할로 예수를 높이면서 인류 전체를 구속하는 목적을 이루었습니다.
영웅주의의 심리학에 대한 우리의 이전 연구는 투쟁을 통해 영웅적인 지도력의 특징을 정의하는 것으로 개인적인 변화를 확인했습니다. 예를 들어, 넬슨 만델라는 남아프리카 공화국의 대통령직을 맡기 전에 27 년간의 투옥을 견뎌 냈습니다. 이러한 장기간의 고통을 극복 한 만델라의 능력은 그에게 영감을주는 영웅이되었습니다. 데스몬드 투투 (Demmond Tutu)는 만델라의 고통이 "그를 정화시키고 자신의 상징이 될 수있는 광량을 키우는 데 도움이되었다"고 말했다.
긍정적 인 심리학 분야에서 학자들은 건강한 성격의 발전에서 고통의 역할을 인정했습니다. 긍정적 인 심리학은 외상 후 성장, 스트레스 관련 성장, 긍정적 인 적응, 긍정적 인 적응 및 적대적 성장이라는 원칙을 통해 고통의 유익한 효과를 인정합니다.
9.11 테러 공격 전과 후에 측정 된 인물의 강도에 대한 연구는 사람들의 "믿음, 희망, 사랑"이 증가한 것을 보여주었습니다. 고난의 결과 인 희망, 지혜, 탄력성의 구속 적 발전은 헬렌 켈러, 아웅산 수지, 마하트마 간디, 말라 야 유사 자이, 스티븐 호킹, 프랭클린 루즈 벨트 등의 인물들의 탁월한 리더십에 기여한 것으로 알려져 있습니다. Shiva Nazar Ahari, Oprah Winfrey, JK Rowling 및 Ludwig van Beethoven 등이 있습니다.
2. 고통은 삶의 필수 "교차점"을 의미합니다.
수명 발달을 연구하는 심리학자들은 인간이 태어날 때부터 죽음에 이르기까지 다양한 단계의 성숙을 거치는 것을 오랫동안 알고 있습니다. 인간 여행에 필요한 각각의 얽힘은 완전한 인간이되기위한 고통스러운 진전을 나타내며, 각각의 투쟁은 사람들이 온전함의 목표를 성취 할 수있는 기회입니다. Erik Erikson에 따르면 사람들은 각 성장 단계와 관련된 특정 위기를 성공적으로 협상해야합니다. 잘못 취급하면 위기로 고통을 겪을 수 있으며,이 고통으로 인해 후속 단계로 나아가는 데 필요한 동기가 생깁니다.
Erikson은 "중년 위기"의 원인과 결과를 묘사 한 최초의 심리학자였습니다. Erikson에 따르면, 중년의 사람들은 종종 자녀들이 집을 나간 후 특히 삶의 목적이나 의미를 찾는데 어려움을 겪습니다. 앞으로 나아갈 수있는 유일한 방법은 무의미한 자발적인 삶을 개척하는 것입니다. 생산적인 개인은 자선적이고 공동체 적이며 사회적으로 연결되어 있으며 사심없이 더 나은 사회에 기꺼이 있습니다. Generativity는 중년기 위기에 대한 유일한 해독제입니다. 생성적인 개인은 사회에서 가장 가치있는 인적 자산입니다. 그들은 종종 사회의 장로 또는 영웅이라고 불린다.
세계 문학에서 반복되는 주제는 사람들이 새로운 높이로 올라 가기 전에 신체적, 정서적 깊이로 추락해야한다는 아이디어입니다. The Odyssey에서 영웅 오디세우스 (Odysseus)는 하데스 (Hades)에게 내려와 맹인 예언자 티레시 아스 (Tireseas)를 만난다. 지하 세계에서 가장 낮은 지점에서만 Odysseus는 Ithaca의 현명한 통치자가되는 방법에 대한 통찰력을 받았습니다. 사도 신경은 예수님이 천국으로 올라 가기 전에 지옥에 내려 오라고 이야기합니다. 여하튼, 신조의 저자 (들)는 예수님이 죽은 자들 가운데서 "일어날"수 있기 전에 절대적으로 필요하다고 생각했습니다.
힌두교와 같은 동양 종교 전통에서, 사람은 현재의 또는 과거의 삶에서 부도덕 한 행위의 위임으로부터 자연스럽게 고통을 겪는다는 생각에 부딪친 다. 이러한 유형의 업은 고통의 수용을 정당한 결과와 영적 진보의 기회로 간주합니다.
메시지는 분명합니다 : 우리가 살 수 있거나 적어도 앞으로 나아갈 수 있기 전에, 우리는 반드시 죽어야합니다. 그렇지 않으면 우리의 일부가 죽어야합니다. 우리가 죽어가는 것과 모든 사람이하는 대부분의 일에 저항한다면 우리는 우리에게 유익한 것에 저항하고 따라서 우리 자신의 고통을 가져올 것입니다. 정신 분석가 칼 융 (Carl Jung)은 "모든 정신 질환의 근원은 참된 고통을 피하는 것"이라고 말했다.
역설적으로, 우리가 고난을 피한다면 우리는 성장을 피합니다. 어떤 유형의 죽음에 저항하는 사람들은 필요한 고통을 경험할 것입니다. 고통에 저항하는 사람들은 사회의 지도자로서 봉사하기에 부적절합니다. 넬슨 만델라 (Nelson Mandela)와 같은 우리의 가장 영웅적인 지도자들은 "불을 통하여"있었기 때문에 현명하게 지혜와 성숙을 얻었습니다.
3. 고통은 겸손을 조장한다.
전 세계의 영적 전통은 인생이 고통 스러울 수는 있지만, 우리의 상황을 이용하여 우리를 겸손하게하고, 우리를 그 또는 그녀가 원하는 것, 또는 우리를 원하는 것으로 만들도록 더 큰 힘이 작용하고 있음을 강조합니다. CS 루이스는 "하나님께서는 우리의 즐거움 속에서 우리에게 속삭이고 양심에 따라 우리에게 말씀하십니다. 그러나 우리의 고통 속에서 소리 쳐요. 그것은 귀가 먹은 세상을 소란스럽게 만드는 그 확성기입니다."리차드 Rohr는 고통은 "어떤 것도 성취하지 못한다고 배우고 사랑할 공간을 만듭니다. "고통은 우리를 멸시시키고 자급 자족의 꿈에서 우리를 깨우는 목적을 이룹니다.
겸손은 익명의 알코올 중독자, 익명의 Overeaters, 도박꾼의 익명 및 Al-Anon과 같은 12 단계 프로그램에서 "회복"을 향한 주요 단계입니다. 1 단계에서는이 프로그램 참가자들에게 중독에 대한 무력감을 인정합니다. 여기서 일하는 영적 원리는 패배를 인정하는 것만으로 승리가 가능하다는 생각입니다. 리차드 로어 (Richard Rohr)는 사람들이 사적 자원의 한계에 도달 할 때만 "궁극적 인 자원"(신, 알라, 우주, 또는 그들 자신보다 큰 권력)을 기꺼이 활용할 것이라고 주장한다.
12 단계 프로그램에서 고통, 불행 및 절망이 회복의 열쇠가됩니다. 7 단계에서는 프로그램 회원들에게 "하느님 께 겸손하게 물어 본 인물의 결함 (이탤릭체)을 제거하라"고 요청합니다. 이 겸손은 먼저 패배를 인정하고 더 높은 권력의 도움없이 중독에서 회복 될 수 없다는 것을 받아 들일 때만 성취 될 수 있습니다. 결국, 사심없이 다른 사람들에게 봉사하는 – 12 단계 – 자신의 절주와 회복을 유지하는 데 중추적 인 역할을합니다.
4. 고난은 동정심을 자극합니다.
고난은 또한 상처받는 사람들에게 연민을 불러 일으 킵니다. 모든 주요 영성 전통은 고통에 대한 위안과 구제, 그리고 자기 희생적 봉사의 중요성을 강조합니다. 불교도는 연민과 관련하여 두 단어를 사용합니다. 첫 번째는 다른 사람의 고통을 견디고 고통받는 사람들에 대한 친절, 애정, 부드러움을 기꺼이 실천하려는 카 루나 (karuna)입니다. 두 번째 임기는 metta입니다. 이것은 이기적인 애착이없는 이타적인 친절과 사랑입니다.
연민에 대한 성경적 언급은 많습니다. 야고보서 1 장 27 절에 따르면 "아버지 이신 하나님 앞에서 순결하고 더러움이없는 종교는 고난과 고아를 찾아가는 것입니다."마가 복음 6 장 34 절에 "그가 떠났을 때 그는 큰 무리를 보았습니다. 그들은 목자가없는 양 같았 기 때문에 그들에게 연민을 가졌습니다. 그는 예수님 께 많은 것을 가르치기 시작했습니다. "가난한 자, 병든 자, 배고픈 자, 미망인, 투옥 된 자, 고아가 된자를위한 동정심은 그의 영웅적인 지도력의 핵심이었습니다.
심리학자들은 사람들에게 다른 사람들의 고통에 대해 생각하게하는 것만으로 동정심과 관련된 미주 신경을 활성화시키는 것으로 나타났습니다. 사람들이 희생에 관한 고양 된 이야기를 읽게하면 묵상,기도, 명상, 요가와 같은 다양한 영적 관습과 동등한 정도로 공감이 증가합니다. 아름다운 자연 환경 속에서 외부에 있다는 것은 또한 더 큰 연민을 격려하는 것처럼 보입니다. 우주와 우주의 기적에 대한 두려움과 경외감은 동정심과 동정심을 증가시킬 수 있습니다.
부자가되고 강력한 것은 또한 감정 이입 응답을 훼손 할 수 있습니다. 매혹적인 일련의 연구에서 연구자들은 바쁜 4 방향 교차로에서 운전자의 행동을 관찰했습니다. 그들은 고급차의 운전자가 교차로에서 자신의 차례를 기다리기보다는 다른 운전자를 차단할 가능성이 더 큰 것을 발견했습니다. 고급 자동차 운전자는 보행자가 길을 건너도록하기보다는 횡단 보도를 사용하려고 시도한 보행자보다 빠르게 속도를 낼 수있었습니다. 하층 및 중산층 참가자와 비교했을 때, 부유층 참가자는 암이있는 어린이 동영상을 시청할 때 심박동 변화가 거의 나타나지 않았습니다.
이 데이터는 약하고 가난한 사람들보다 더 강력하고 부유 한 사람들이 덜 불행한 사람들에게 연민을 나타낼 가능성이 적음을 시사합니다. 영웅 지도자들은 어쨌든 자신의 위치의 힘이 가장 불행한 것에 대한 연민과 공감의 가치를 손상시키지 못하게 막을 수 있습니다.
5. 고통은 사회 연합과 집단 행동을 촉진한다.
지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 우리가 사랑할 때와 같이 고통에 대해 결코 무방비 적이 지 않으며, 우리가 사랑의 대상이나 사랑을 잃어버린 것처럼 언제 까지나 불행하지 않습니다."프로이트는 사회 관계를 고통의 원인이라고 생각했습니다. 대조적으로 고통에 대한 영적 견해는 반대 위치, 즉 고난이 실제로 우리 사회 관계의 원인이라는 것을 반영합니다. 고난은 사람들을 하나로 모으고 그룹 회원 간의 채권 창출보다 기쁜 것입니다.
심리학자 Stanley Schachter는 자신의 연구 참여자들에게 그들이 고통스런 감전을 입을 것이라고 말했다. 연구에 참여하기 전에 그들은 앉아야 할 2 개의 대기실 중 하나를 선택하도록 요청 받았다. 충격을받는 참가자들은 빈 방과 비교해 볼 때 대기실을 선택할 가능성이 훨씬 큽니다. Schachter는 불행이 회사를 사랑한다고 결론지었습니다.
Schachter는 한 단계 더 나아가 충격을받을 다른 참가자들과 함께 방에서 기다리기를 원한다면 충격을받을 다른 참가자 그룹에게 물어 보았습니다. 그렇지 않으면 참여하지 않을 참가자가있는 방을 기다렸습니다. 충격. Schachter는 충격을받는 참가자들이 같은 운명을 함께 나눌 사람들과 함께 방을 훨씬 더 선호한다는 것을 발견했습니다. 그의 결론 : 불행은 어떤 종류의 회사도 사랑하지 않는다. 불행은 비참한 회사를 사랑합니다.
효과적인 지도자는 고통을 사용하여 원인 뒤에 사람들을 모으는 방법을 직관적으로 알고 있습니다. 이 지도력 기술은 아돌프 히틀러 (Adolf Hitler)가 첫 번째 세계 대전의 여파로 고통을 겪은 후 독일 국민을 행동으로 돌 렸던 것처럼 악한 목적을 달성하는 데 사용될 수 있습니다. 도덕적 인 목적이나 높은 목적을 달성하기 위해 고통을 이용하는 리더십은 영웅적 리더십이라고 할 수 있습니다. 윈스턴 처칠 (Winston Churchill)과 프랭클린 루즈 벨트 (Franklin D. Roosevelt)는 영국 시민권 자와 미국 시민권 자의 고통을 이용하여 탄력성과 집단 사기를 강화시키는 데 주역이었습니다. 고난은 모든 것이 겉으로는 산산조각이 된 후에 구속하고 치유하는 접착제 일 수 있습니다.
고통은 또한 사람들을 동원 할 수 있습니다. 대공황 때 빈곤 한 미국인의 고통으로 프랭클린 루즈 벨트 (Franklin Roosevelt)는 뉴딜 정책과 프로그램을 시행 할 수있었습니다. 후에 제 2 차 세계 대전 중 설리반, 버터, 고기, 차, 비스킷, 커피, 통조림 우유, 장작, 가솔린 배급을 촉진하기 위해 시민과 병사 모두의 고통을 언급했다.
북아메리카에서 아프리카 계 미국인은 수세기 동안 유럽계 미국인에 의해 정복 당했고, 이로부터 Rosa Parks, Martin Luther King Jr. 및 Jesse Jackson 등의 영웅적인 지도력이 부상했습니다. 여성의 고통은 수잔 앤서니 (Susan B. Anthony), 엘리자베스 캐디 스탠튼 (Elizabeth Cady Stanton), 그리고 여성 참정권 운동을 홍보하기위한 다른 영웅 운동가들에게 영감을주었습니다.
6. 고통의 의미와 목적
고난의 여섯 번째이자 마지막 유익은 고통이 고난당하는 자에게주는 의미와 목적에 있습니다. 많은 영적 전통은 삶의 중요성과 가치에 대한 감각을 부여하는 데있어 고통의 역할을 강조합니다. 이슬람에서 충실한 자들은 알라의 의지와 같은 고난을 받아 들일 것과 신앙의 시험으로 그것에 복종하도록 요청받습니다. 추종자는 심문을 피하거나 고통에 저항하지 않도록주의해야합니다. 하나는 단순히 알라가 처리 할 수있는 것 이상을 요구하지 않는다는 확신을 가지고 그것을 견뎌냅니다.
그리스도인들에게 무수한 성서 구절은 고난이나 절망에 대한 이해를 얻으려는 하나님의 뜻을 분별하는 데 중점을 둡니다. 고난은 인생의 거룩한 부르심에 대한 인식 또는 모든 사건이 하나님의 크고 신비한 목적을 수행하는 데 사용될 수 있다는 믿음에 붙어있을 때 의미를 부여받습니다.
프리드리히 니체 (Friedrich Nietzche)는 "살기는 고통을 당하고 살아남는 것은 고통에서 어떤 의미를 찾는 것"이라고 예언했다. 정신과 의사이자 수용소 생존자 빅터 프랭클 (Viktor Frankl)은 의미에 대한 탐색은 고통을 긍정적이고 인생을 바꾸는 경험으로 바꿔 놓을 것을 제안했습니다. "어떤면에서는 희생의 의미와 같은 의미를 찾는 순간 고통이 멈추게됩니다 … . 그래서 인간은 자신의 고난이 의미가 있음을 확신하기 위해 고통을 겪을 준비가되어있는 것입니다. "(145). 의미 검색은 고난을 덜어 줄뿐만 아니라, 의미가 없으면 고통을 초래할 수 있습니다.
고통으로부터 의미를 끌어낼 수있는 능력은 신화와 전설에서 영웅주의의 전형적인 특징입니다. 비교 신화 론자 조셉 캠벨 (Joseph Campbell, 1949)은 전 세계의 모든 위대한 영웅 이야기가 캠벨이 영웅을 monomy라고 부르는 공통된 구조를 공유한다는 것을 발견했습니다. monomyth의 핵심 구성 요소는 영웅이 고통을 견뎌내고 그것을 극복 할 수있는 능력입니다. 영웅은 주인공이 고통을 이기고 승리 할 수있게하는 개인적인 변화를 일으키는 데 중요한 역할을하는 중요한 내부 품질을 발견하거나 회복합니다.
고통은 고전적인 영웅 이야기에서 발견되는 많은 반복되는 현상 중 하나입니다. 영웅 이야기에 특유의 다른 현상으로는 사랑, 신비, 영원, 무한, 하느님, 역설, 의미 및 희생이 있습니다. 리차드 Rohr 이러한 현상 transransal 경험을 호출합니다. 경험은 논리적 분석을 무시하고 좋은 서사의 맥락에서만 이해할 수 있거나 (또는 가장 잘 이해할 수있을 때) 비논리적이라고 간주됩니다. 우리는 효과적인 이야기 속에서 고통의 기본 의미를 더 잘 이해할 수 있습니다.
전설적인 시인 인 윌리엄 워즈워스 (William Wordsworth)는 고통, 희생, 그리고 무한의 전이 성을 직관적으로 알고 있어야합니다. "고통은 영원하고 애매하고 어둡고 무한 성질을 공유합니다."조셉 캠벨은 고난과 사람들의 의미 검색 사이의 점들. 캠벨에 따르면, 주인공의 여행은 "고대 영웅의 영적 모험과 현대의 의미 검색을 결합하는 중추 신화"라고합니다.
결론
개인이나 집단이 앞으로 나아가거나 나아갈 때, 불쾌한 것을 견뎌내거나 (고통 스러워야) 즐거운 것을 포기해야합니다 (희생). 인류의 가장 효과적이고 고무적인 지도자들은 엄청난 고통을 겪었으며, 엄청난 희생을 치렀습니다. 이 지도자들의 고통과 희생은이 겉으로보기에 썩 좋지 않은 경험을 부인하고 부인하며 무시하는 대중과 차별화됩니다.
위대한 영웅적인 지도자는 고통이 구속하고, 증강하고, 정의하고, 겸손하게하고, 고양시키고, 동원하고, 풍부하게 함을 이해합니다. 이 계몽 된 지도자들은 고통과 희생을 물리 치기를 거절 할뿐만 아니라, 그들은 고통과 희생을 심리적 이점과 영감을 얻기 위해 채굴 할 자산으로 사용합니다. 고통과 희생의 정신적 보물을 성공적으로 연결 한 개인은 지혜와 성숙이 사회의 가장 탁월한 지도자로 진화합니다.
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이 기사는 Scott Allison과 Gwendolyn C. Setterberg가 쓴 장으로 2016 년 초에 '영적 리더십의 최전선 : 자연의 더 좋은 천사 발견하기'에 곧 발표 될 예정입니다. 기사의 정확한 참조는 다음과 같습니다.
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