카톨릭 성직자에 의한 어린이와 청소년에 대한 성범죄는 지난 10 년 동안 언론 매체에서 눈에 띄게 나타 났으며 전세계 가톨릭 교회를 놀라게했습니다. "아버지의 죄"는 장래의 침해를 예방하거나 피해자에게 고통을주는 것보다 학대하는 성직자의 보호에 더 많은 관심을 보이는 교회 계층 구조의 죄와 일치했습니다.
언론의 초점은 은신처 스캔들, 개인 사제들의 행동, 그리고 타락한 사제들의 재배치에 대한 교황 베네딕트의 공모에 주로 초점을 맞추었지만, 거의 다뤄지지 않는 우려는 이러한 위반의 희생자들에 대한 심리적 영향이다. 심리적 영향은 성별에 따라 다릅니다.
첫째, 통계를 살펴 봅니다 : 내가 찾을 수있는 카톨릭 성직자에 대한 아동 학대에 대한 가장 상세한 통계는 2004 년 미국 가톨릭 주교회의를 위해 실시 된 희생에 대한 국가 조사에 기초한 특별 보고서에서 나온 것입니다. 이 연구 결과는 카톨릭 사제들 사이에서 아동 학대의 빈도가 현저하지 않으며 미국에서 복무하는 제사장과 집사의 약 4 %를 포함하고 있음을 보여줍니다. 카톨릭 교회 밖에서는 성적 학대의 희생자가 압도적으로 많습니다. 그러나 교회 내에서 희생자 중 5 명 중 4 명이 남성입니다. 최대량은 14 세 이상이었다; 15 %는 10 세 이하였습니다.
남녀 희생자 모두에게 미치는 영향
가톨릭 가정에서 성장한 가톨릭 신자에게 제사장의 권위는 평행하지 않습니다. 제사장의 도덕적 권위는 평범한 필사자들의 도덕적 권위를 초월합니다. 왜냐하면 그것이 신으로부터 왔다고 가정되기 때문입니다. 로마 카톨릭 교회에서 성직자는 청년과 노인 모두 가톨릭 신자에 의해 "아버지"로 언급됩니다. 그는 감독없이 주로 자신의 기능을 수행합니다.
종종 교회는 그들의 영적 지도자를 우상화하고 그들을 지상에서 하나님의 대표자로 간주합니다. 따라서 불법 행위에 대한 비난은 지역 사회 및 가족 구성원의 반박을 받기 쉽습니다. 제사장은 신성한 존재에 의해 부여 된 권능을 소유하고있을뿐만 아니라 독신이거나 성적으로 순수합니다. 그러한 것은 가톨릭 교회 내에서 일반적인 가정이다. "하느님의 사람"이 만든 성적인 진보는 이처럼 매우 존경받는 성인을 신뢰하고 종종 종교적으로 그 자녀에게 매우 환멸을줍니다. 남자 희생자는 변경된 소년이되기 쉽다. 여성 희생자, 개인 상담을 위해 신부에게 간 연약한 소녀. 포식자로서 제사장은 아동이나 청소년의 취약성을 이용합니다. 일반적으로 한 성직자는 여러 명의 희생자를두고 있습니다. 성직자의 성인 생존자 및 기타 성직자 학대의 보고서는 생존자들 사이에 높은 외상을 나타냅니다.
성직자 / 성직자 학대에 관한 문헌을 검토 한 결과 두 성별 모두에서 전형적인 생존자는 학대와 학대에 대한 제도적 대응의 결과로 교회에 환멸을 느끼고 종교적 신앙을 상실했다. 자살 시도의 전체 범위를 결정하거나이 학대 형태의 희생자들의 자살을 완료하기 위해 부적절한 연구가 수행되었습니다. 문학에 대한 한 가지 추정은 종교 당국에 의해 학대당한 아동의 20 %가 어느 시점에서 자살을 고려했다는 것입니다.
Molested Boys에 대한 심리적 영향
여성 희생자에 비해 남성의 수가 불균형 한 것은 성직자가 전통적으로 젊은 남성에게 역할 모델로 참여할 것으로 기대되는 역할을 반영한 것으로 볼 수 있습니다. 상당히 최근까지 소년들만 제사장들과 함께 일하는 제단 소년 (서버)이 될 수 있다는 사실을 명심하십시오.
미디어 계정은 거의 독점적으로 소년의 위반에 집중했습니다. 소년의 성직자 성추행은 동성애이기 때문에이 위반에 대한 대중의 반응은 이성애자 사회에서 두드러진다. 남성과 소년의 성 관계는 성숙한 청소년의 성적 정체성 문제와 관련이 있습니다. 종종 그는 아무에게도 말하지 않고 충돌하는 감정만을 다루려고합니다. 성인 생존자의 증언은 극단적 인 분노와 분노의 감정과 남용에 대해 누구에게도 알릴 심리적 인 무능력을 드러냅니다.
여성 피해자에 대한 심리적 영향
가톨릭 주교회의에 의한 희생 된 여성의 낮은 추정과는 달리, 미국과 캐나다에서 활동하는 천주교 신자 7,000 명을 무작위로 조사한 결과, 1.7 %의 여성과 3.3 %의 남성이 성적으로 제사장은 어린 시절 학대를 받았다. 어쨌든 많은 수의 소녀들이 제사장들에 의해 희생당했습니다. 여성 교구민들과의 그러한 성적 관계는 전통적인 남성 역 동성을 강화시킨다.
Northern Iowa 대학의 여성 연구 논문을 위해 전직 학생 인 Lois Burns가 얻은 직접 데이터를 이용할 수있는 것은 제 행운입니다. 번스는 가톨릭 성직자 비행에서 9 명의 여성 생존자들과 가진 민족 지학 인터뷰에서 종교적 신앙의 상실과 학대에 관해 이야기했을 때의 성실성에 대한 공격이라는 두 가지 주요 주제를 발견했습니다.
이 생존자들은 하나님을 믿는 신앙이 산산조각 났다고보고했습니다. 그들은 개인적인 위반을 견디어 냈을뿐만 아니라 돌아 서기위한 영적 고향이없는 자신을 발견했습니다. 뜻밖의 결과는 모두 일찍부터 아버지를 잃었거나 그들과 멀어 졌다는 것입니다. 중요하게도, 설문 조사에 응한 몇몇 사람들은 성직자가 출현하기 전에도 일찍성에 대한 어떤 종류의 성폭력을 경험했습니다. 이로 인해 취약점이 증가했습니다.
인터뷰에 응한 모든 사람들은 비밀 유지를 강요 당했다고보고했습니다. 어떤 이들은 무고한 제사장에게 매혹적이라고 비난 받았습니다. 대부분은 오랜 기간 동안 기억을 억누름으로써 또는 스스로를 비난함으로써 반응했습니다. 몇 년 후에 치료와 사회적 지원으로 고통에서 치유 된 여성들이있었습니다. 어떤 사람들은 위안을위한 천상의 어머니로 변했습니다.
예방
제도적 교회는 수년간의 부정과기만을 통해 이루어진 피해의 규모를 마지 못해 인정하기 시작했다. 평신도 가톨릭의 감독과 당국에 형사 사건을보고하면 카톨릭 교회의 성실성이 더욱 보장 될 것입니다.
신권에 여성을 입회시키고 강제 독신 규칙을 재평가하는 것은 현재의 경우에는 발생하지 않을지라도 더 이상의 학대를 예방할 수있는 변화입니다. 두 단계 모두 지능적이고 건강한 후보자를 훨씬 더 많이 선택할 수 있습니다. 신성한 동성애자를 신권에서 제거하는 바티칸의 대응은 도움이되지 않습니다. 이것은 희생양의 경우이며 동성애와 소아 성애의 거짓 동등한 경우입니다.
신부 성추행 혐의가보고되면 치료가 필요한 두 당사자가 있습니다. 첫째, 지원과 안심을 제공하기 위해 희생자에게 초점을 두어야합니다. 둘째, 제사장은 치료주의와지지와 보상의 기회가 필요합니다. 따라서 그가 신권에서 해고되고 투옥 되더라도 그는 명백한 해로운 행동을 계속하지 않을 것입니다.
성직자 학대 생존자 권리를 위해 싸우는 풀뿌리 단체가 www.snapnetwork.org에서 제사장 학대당한 사람들의 생존자 네트워크를 참조하십시오.
