공감과 이타주의 : 그들은 이기적입니까?
1909 년 심리학자 Edward Titchener는 독일어 ' Einfühlung '을 영어로 '공감'으로 번역했습니다. 당시 독일의 철학자들은 우리의 미적 평가의 맥락에서 공감을 논의했지만, Titchener는 공감은 또한 우리가 서로를 인정받은 창조체로 인식하는 데 도움이된다고 주장했습니다.
감정 이입은 다른 사람의 감정, 허구의 성격 또는 지각력있는 존재를 인식하고 느끼고 공유 할 수있는 능력으로 정의 할 수 있습니다. 처음에는 상대방의 상태 나 상황을 그녀의 관점에서 본다. 둘째, 그녀의 감정을 공유하고, 어떤 경우에는 그녀의 고통을 공유합니다. 공감은 종종 다른 사람들의 곤경에 대한 모든 반응 인 동정, 동정, 연민과 혼동됩니다.
동정은 고통에 처한 사람, 사람 또는 사물에 불쾌감을주는 느낌이며, 종종 가부장적이거나 겸손한 상음을 지닙니다. 동정의 개념에 함축되어있는 것은 불순종하는 사람은 자신의 처지에 상응 할 자격이없고, 그것을 완화하거나, 뒤집거나, 변형시킬 수 없다는 것입니다. 감정 이입, 동정 또는 연민과 비교할 때, 동정심은 더 멀고 피상적 인 느낌입니다. 즉, 다른 사람의 처지에 대한 단순한 인정입니다.
동정심 ( '동료 감정', '감정의 공동체')은 누군가를 닫고 그 사람을 더 가깝게 행복하게하는 소원을 동반 한 간병 및 관심사입니다. 동정과 비교할 때, 동정은 공유 된 유사점에 대한 더 큰 의미와 더 큰 개인 투자를 의미합니다. 그러나 감정 이입과 달리, 동정심은 공유 된 관점 또는 공유 감정을 포함 할 필요가 없습니다. 사실, 동정심은 종종 동정을받는 사람보다 공감하는 사람에 더 가깝습니다. 공감과 동정심은 종종 서로를 이끌지 만 그렇게 할 필요는 없습니다.
연민 ( '고난')은 단순한 공감보다 더 관여하며, 상대방의 고통을 완화하려는 적극적인 욕구와 관련이 있습니다. 감정 이입으로, 당신은 다른 감정을 비 춥니 다. 연민과 함께 당신은 그들을 공유 할뿐만 아니라 그들을 보편적이고 초월적인 경험으로 승격시킵니다. 연민은 이타주의의 주요 동기 중 하나입니다.
공감과 마찬가지로, 이타주의는 프랑스 철학자 오귀스트 콩테 (Auguste Comte)가 19 세기에 프랑스의 ' 오토 루이 (autrui) '에서 창안 한 근대적 용어로, 라틴어 ' alteri '( '다른 사람들')에서 유래했다. 그것은 다른 사람들의 복지에 대한 사심없는 관심을 의미합니다. 이타주의에 접근하는 대부분의 고전적 관념은 아마 그리스어 ' eleos '( '연민')에서 유래 한 자선 행위이며 다른 사람들에게 자선 행위로주는 것을 의미합니다. 기독교 신학에서 자선은 적절하게 말해서 하나님을위한 사람의 사랑과 하나님을 통한 그의 동료 남성에 대한 사랑입니다.
동정, 동정, 공감, 동정, 애타주의가 종종 흐릿하게 중첩된다는 것은 말할 나위도 없습니다.
감정 이입 역설
제 친구는 눈물을 흘리면서, 어렸을 때 아버지에게 성적 학대를 당했다고 확신합니다. 그녀의 처지에 감동해서, 나는 그녀를 위로하려고 노력한다. "나는 네가 어떻게 느끼는지 안다."놀랍게도, 그녀는 내가 방금 말한 것에 짜증이 난다. "아니, 내가 어떻게 느끼는지 너는 모른다. 너는 할 수 없어! "
나는 그녀가 어떻게 느끼는지를 알 수 없다고 주장하면서, 내 친구는 그녀가 내가 어떻게 느끼는지, 적어도 내가 느낄지 모르지만, 그녀가 느끼는 방식이 아님을 암시하고있다. 그러나 그녀가 어떻게 느끼는지를 알 수 없다고 주장하는 것이 옳다면, 그녀는 내가 어떻게 느끼는지를 어떻게 알 수 있으며, 어떻게 느끼는지는 그녀가 어떻게 느끼는지가 아닙니다.
Daoism의 두 가지 기본 텍스트 중 하나 인 Zhuangzi 에서도 유사한 역설이 제기됩니다.
Zhuangzi와 Hui Shi는 Hao 강 위에 다리 위에서 산책하고 있었다. 주앙 지 (Zhuangzi)는 "광란을 자유롭고 쉽게 헤엄 쳐 헤엄 치며 물고기의 행복"이라고 말했다. 후이시 (Hui Shi)는 "당신은 물고기가 아닙니다. 너는 물고기의 행복을 어디서 알지? "주앙지가 말했다."너는 내 것이 아니야. 내가 물고기의 행복을 모른다는 것을 알고 있니? "후이시는 말했다."나는 너를 모르지만 너에 대해서 모른다. 그렇다면 당신은 물고기가 아니며, 물고기의 행복을 알지 못하는 경우가 완전합니다. "Zhuangzi는"문제의 뿌리까지 거슬러 올라가자. 당신이 '물고기가 행복하다는 것을 어디에서 알 수 있니?'라고 말했을 때, 당신은 내가 그것을 알고 있다는 것을 이미 알았다. 나는 하오 위에 위로부터 알았다.
마음의 이론
감정 이입은 '마음의 이론'에 달려 있습니다. 즉, 다르다는 것, 다른 것, 우리와 다른 것, 현실과 다를 수있는 것을 이해하는 능력, 그리고 그들은 다른 믿음, 의도, 욕망, 감정 등을 가지고 있음을 이해하는 능력입니다. 에. 마음의 이론은 타고난 ( "하오 위 위로부터"), 약 4 세에 처음 apperaring입니다. 그것은 시간이 지남에 따라 향상되며 각 개인과 일반적으로 범위와 정확성에 대한 교육을받을 수 있습니다. 중요한 것은 다른 사람들의 의도를 설명하고 그들의 행동을 설명하고 예측할 수있게 해줍니다.
마음 이론의 신경 기반은 '거울 뉴런'에 존재하며, 우리는 특정 행동을 수행 할 때 발동하며, 다른 행동에서 동일한 행동을 관찰 할 때 제안됩니다. 뉴런은 상대방의 행동을 '우리의 것과 같거나 우리와 비슷하게'비춘다. 이를 통해 우리는 행동을 해석하고 동기를 부여한 신념, 의도, 욕구 및 감정을 추측 할 수 있습니다. 거울 신경 이상은 특정인지 장애, 특히 자폐증의 근원 일 수 있습니다.
감정 이입의 이점
진화론 적 관점에서, 공감은 부모 보호, 사회적 애착, 사회적 사회 행동, 그리고 유전자 풀의 생존을 촉진하기 때문에 선택된다. 그것은 사회적 상호 작용과 집단 활동, 그리고 가르치고 배우는 것을 용이하게하며, 사회적 조작과 속임수에 대해서 말하지 않습니다. 이를 통해 패턴과 문제를 파악하고 끊임없이 변화하는 요구와 요구에 신속하고 성공적으로 대응할 수 있습니다. 그것은 우리로부터 한 단계 제거 되었기 때문에 다른 사람들에 대한 도덕적 규범 적 판단을 내리고 장기적인 이익을 고려하기 위해 필요한 거리 또는 분리를 만듭니다. 마지막으로, 대부분의 경우 공감은 공감하는 사람과 공감을 얻는 사람 모두에게 긍정적 인 상태를 가져옵니다.
공감은 물론 사회적 행동을 증진시키는 반면, 그것은 또한 더 큰 집단적 재물에 대한 인식을 왜곡시킬 수 있으며, 우리로 하여금 도덕 원칙을 위반하고 많은 사람들의 복지를 특권으로 삼을 수있게합니다. 정의에 따르면, 공감은받는 사람에게 용납 될 수 있지만,주는 사람에게는 피곤할 수 있습니다. 감정 이입 능력은 정확성과 범위면에서 제한적입니다. 감정 이입 과장은 개인적인 고민으로 이어질 수 있으며, 우리의 공감에 대한 과도한 요구는 '연민의 피로'와 소진에서 끝날 수 있습니다. 모든 이유에서 우리는 종종 무의미하거나 무관심한 것이 아니라 자신을 보전하고 다른 사람들을 돕기 위해 자신을 돕기 위해 우리의 감정 이입을 제한하거나 심지어 억제합니다.
애타 주의
공감은 이타주의의 주요 동기 중 하나 인 연민으로 이어진다. 이타주의의 덜 공감하는 동기는 공포입니다. 이 경우, 이타주의는 자아 방어이며, 사람이 자신의 발걸음을 옮겨 다른 사람들을 도와줌으로써 자신의 문제와 불안에 대처하는 승화의 한 형태입니다. 다른 사람들의 필요에 집중함으로써, 간호 나 가르침 같은 이타적인 직업에 종사하는 사람들은 자신의 필요를 배경으로 밀어 넣을 수 있습니다. 더 쉽게 무시하고 잊을 수 있습니다. 반대로 장애인이나 노인 또는 건강한 어린이를 돌보는 사람들은이 역할이 갑자기 사라지면 심오한 불안과 고통을 겪을 수 있습니다.
동기 부여 자와 관계없이 이타심은 업장에 좋습니다. 단기간에 이타적인 행동으로 우리는 소위 '헬퍼'가 높다는 '행복감'을 느끼게됩니다. 장기적으로 볼 때 이타주의는 정신 건강 및 신체 건강 증진과 더 오래 지속됩니다. 친절한 사람들은 더 행복해하고, 행복해하는 사람들은 친절하여 이타주의의 선순환을 이룹니다.
더 많은 사회적 차원에서 이타주의는 대화식 및 협조적인 의도의 신호로 작용하며, 또한 자원 가용성 및 확장 또는 교배 가능성에 대한 신호로 작용합니다. 또한 부채 계좌를 열어 다른 사람들이 우리가 기분 좋게 느낄 수있는 것보다 훨씬 큰 가치가있는 자원과 기회로 보답하도록 격려합니다. 보다 광범위하게, 이타주의는 우리를 지탱하고 보호하는 사회 구조를 유지하고 보존하는 데 도움이되며, 많은 사람들에게 우리를 살아있게 할뿐만 아니라 삶을 가치있게 만듭니다.
많은 심리학자들과 철학자들은 진정한 애타주의와 같은 것은 존재할 수 없다고 주장하며, 소위 공감과 이타심은 이기심과 자기 보존의 도구에 지나지 않는다고 주장한다. 그들에 따르면, 사람들이 이타주의라고 부르는 행위는 불안을 덜어주기 때문이 아니라, 아마도 자부심과 만족의 유쾌한 감정으로 인도하기 때문에 자기 관심이된다. 명예 또는 왕래의 기대; 또는 천국에있는 한 장소에 대한 더 큰 가능성; 그리고 위의 어느 것조차도, 최소한 그들은 전혀 행동하지 않은 것에 대한 죄책감이나 수치심 같은 불쾌한 감정을 덜어주기 때문입니다.
이 논쟁은 다양한 이유로 공격 받았지만 순환주의의 이유로 가장 중대한 것은 "사람들이 이타적인 것으로 부르는 행위는 이기적인 이유로 수행되었으므로 이기적으로 수행해야합니다."결론은 다음과 같습니다. . 자기 이익의 어떤 요소를 포함하지 않는 '이타 주의적'행위 같은 것은있을 수 없으며, 예를 들어 자존심이 어느 정도 작거나 자존심을 갖지 않는 이타적인 행위로서 만족함. 따라서 행위는 피할 수없는 자기 이익의 요소를 포함하기 때문에 단순히 이기적이거나 자기 동기 부여로 작성해서는 안됩니다. '이기적인'요소가 우연한 것이라면 그 행위는 여전히 이타주의로 간주 될 수 있습니다. 우발적이지 않은 경우 보조, 다음 보조; 우발적 또는 부차적 인 경우가 아니면 결정을 내리지 못합니다.
얼마나 많은 소위 이타적인 행위가 진정한 애타주의에 대해 이러한 기준을 충족 시키는가?
Neel Burton은 Heaven and Hell : 감정의 심리학 및 기타 책의 저자입니다.
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