Rachel Dolezal 논쟁은 아무것도 아닌가?

나는 Dolezal의 부모가 그녀를 백인으로 "내보냈"것을 인정해야만했다. 나의 초기 반응은 다시 한번 기업 미디어가 비평 적으로 감정을 결정 짓는 것이었다. 물론, 그 이후의 계시가 내 초기 반응을 변화 시켰지 만, 나는 아직도이 최근 헤드 라인에 관해 모호함을 경험하고있다. 지난 주에 제 학생들과이 이야기를 들려 주면서 우리가 한 합의는 이야기의 가장 혼란스러운 부분이 Dolezal을 속이는 명백한 의도라는 것입니다. 그녀가 나와서 부모에게 태어 났음에도 불구하고 그녀는 검은 색으로 나타났습니다. 그녀에 대한 반발이 매우 신속하고 충분히 vitriol 일지 궁금합니다.

나는이 이야기에 대해 생각해봤을 때, 물론 미국에서의 인종 관계와 폭력의 충돌을 백인 우월 주의자들에 의한 사우스 캐롤라이나의 테러의 공포스러운 행동으로 재차 ​​부각시킨 훨씬 더 중요한 사건이 발생했다. 나는 우리 문화가 인종 차별적 인 과거 (그리고 현재)에 직면하고 멀리있는 관점에서 Dolezal 이야기를 유지하는 것과는 거리가 멀다는 점을 강조하는 방법으로 만 언급합니다.

주류 언론의 많은 부분이 Dolezal을 비난함에있어 회의적인 견해를 가지고 있습니다. 첫째, 인종이 고정 된 범주로, 그리고 생물학적 인 범주로 간주되는 것은 크게 부정확합니다. 인종은 전체적으로 사회 구조입니다. 이것은 아마도 인종에 관한 가장 오해 된 사실 중 하나 일 것입니다. 그리고 나는이 진리의 중요성을 강조 할 수 없습니다. 인종에 관한 확실한 근원적 인 유전자 마커가 있지만 (실제로 인종 그 자체가 아니라 조상에 관한 것보다), 인종은 실제로 생물학적 개념이 아닙니다. 예를 들어, "생물학적으로 우리는 모두 혼합되어 있습니다. 즉, 우리는 다양한 개체군의 유전 물질을 가지고 있으며, 우리 모두는 혼합 된 혈통에 대해 증언하는 신체적 특성을 보여줍니다. 생물학적으로 말하면, 모든 인종이 섞여있는 순수한 종족은 한번도 없었습니다. "(Spickard, 2014, para 10). 백인 우월주의를 뒷받침하는 철학적 토대 중 하나는 백인 우월이 유전 적이며 불변하다는 개념을 고려할 때 특히 현저한 진리입니다.

인종의 개념이 사회 구성체이거나 또는 일부 학자들이 그것을 언급하면서 "시간이 지남에 따라 중요한 복원을받은"사회 정치적 구성 "을 확립함으로써 아마도 이것은 Dolezal의 흑인이라는 논쟁을 분석하는보다 정직한 틀을 수립하고, 그녀의 친부모가 백인이라는 사실에도 불구하고. 그녀가 그녀의 정체성과 성격을 개발하면서 그녀가 흑인 공동체와 점점 더 동일시하기 시작하면서, 백인 부모의 딸 임에도 불구하고 Dolezal이 잘못되었다는 나의 견해에서 그녀의기만과 함께 – 조상의 계시가 밝혀지면 대중의 부끄러움이 훨씬 가벼워 졌을 가능성이 있습니다. 그리고 저는 이것을 이해합니다. 그것은 많은 사람들을 끄는 가면극이며, 저는 이것에 동의합니다. 더욱이, Dolezal의 인종 차별적 인 역사는 인종과 관련된 인종적 정체성에 대한 불길한 동기를 암시합니다.

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뉴욕 타임스의 "미국에 대한 레이첼 돌레알의 의도하지 않은 선물"이라는 제목의 호소력있는 기사에서 Hobbs (2015)는 그녀가 다음과 같이 쓰면서 그녀에 대한 반발에 의문을 제기합니다.

지난 12 년 동안 '패싱'을 연구 한 역사 학자로서, 나는 돌 레아 씨에게 또는 그녀의 삶에 대한 이해를 거의 동정하지 못한다는 것에 대해 낙담했다. 그녀의 소리에 대한 가혹한 비판은 아프리카 계 미국인들이 백인으로 세상을 떠 났음을 발견했을 때 대하는 방식과 무섭게 비슷합니다. 그들은 속임수로 비난 받고 비난을 받았으며, 그들이 속하지 않았거나 속할 수없는 그룹에 회원 가입을 시도한 것에 대해 비난했습니다. (5-6 항).

여기 내 주장과 마찬가지로, 홉스 (2015)는 돌레알의기만에 대해 불쾌감을 느낀다. 그리고 계시는 "… 인종에 관한 필수 진실을 밝혀 준다. 그것은 허구이며, 생물학이 아니라 문화에 기반을 둔 사회적 구성" (9 항). 물론, 그 기원에 상관없이 색다른 사람들이 인종적 정체성 때문에 매일 매일 경험하고 계속해서 싸우는 진정한 체계적 장벽이 있습니다. 이 문화의 인종 불균형을 간과하거나 사람들이 자신이 선택한 인종이라고 주장 할 수 있다는 생각을 내 의도는 아닙니다.

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사실이 기사를 쓰면서 내가 원하는 것은 인종의 순응성뿐만 아니라 21 세기의 인종적 정체성에 대한 인식을 높이는 것입니다. 예를 들어 부모의 고향이 중동에있는 이민자의 자녀처럼 제 형제와 저는 미국에서 태어난 1 세대 미국인입니다. 그러나 나는 흰색으로 식별하지 않습니다. 나는 일반적으로 다른 사람들이 백인이라고 인식하지도 않습니다. 저는 이것을 통해 우리가 자신을 어떻게 식별 할 수있을뿐만 아니라 다른 사람들이 우리를 바라 보는 방식에서 지각이 매우 중요한 역할을한다는 것을 지적합니다.

나는 이란계 미국인으로 자칭하지만, 기입해야하는 공식 형식에는 해당 범주가 없기 때문에 공무원 서류를 작성할 때 "흰색"또는 "기타"상자를 확인합니다. 그러나 나는이 카테고리 중 어느 것도 자신의 정체성을 완전히 정의하지 못한다고 생각합니다. 사실 다른 사람들이 다른 사회, 인종 또는 민족 범주에 속한다고 인식했기 때문에 실제로 직면 한 수많은 차별 사례를 이야기 할 수 있습니다. 예를 들어 "내 나라로 돌아 가라"는 것보다 더 많은 시간을 셀 수 있습니다. 나는 미국에서 태어나고 자란 이후로 항상 나를 좌절시킵니다. 나의 경험은 또한 "공식적으로"특정 사회 또는 인종 그룹에 속해있을 필요가 없다는 점을 강조합니다. 이는 편견없는 태도 또는 차별적 인 행동을 유도하는 특정 그룹에 속하는 것으로 인식됩니다.

물론, Dolezal의 사기의 여파로 많은 분노를 겪은 것은 그녀 자신의 부모 중 하나가 아닌 다른 인종과 동일시하는 데있어서 보여준 유동성이 그 자체로 백인 특권의 한 형태라는 것을 보여주는 입장입니다. 아마도이 이야기에 대한 가장 웅변적인 답변 중 하나 인 뉴욕 타임즈의 또 다른 의견은 작가가 "백성의 정의가 정해져있는 한 인종적 정체성은 유동적 일 수 없다"고 애도 할 때 그러한 견해를 제시합니다. 그리고 역사적으로 백색에 대한 경로는 극히 좁습니다. "(Harris, 2015, para 5). 해리스 (2015)는 "사회가 나를 그녀처럼 백인처럼 받아 들일 수있을 때만 나는 돌레 아저씨를 나처럼 검은 색으로 받아 들일 것이다"(13 번 문항)라는 말로 그녀의 강력한 반성을 종결 짓는다.

마지막으로, Dolezal의 인터뷰에서의 일시적인 관찰자 또는 언론이 밝힌 역사의 일부를 제공하기 위해 그녀가 완전히 안정된 개인은 아니라고 생각합니다. 그 불안정성은 그녀가 소송의 역사에 덧붙여 살았다는 속임수에서 중대한 역할을했을 것입니다. 그러나 "정신병"은 일반적으로이 제목을 둘러싼 공개 대화와 융합되지 않았다는 사실을 당황스럽게 생각합니다. (그녀의 불안정성이 실제로 진단을 내릴 수 있는지 여부는 불분명합니다.) 그러나 사우스 캐롤라이나 대학살의 여파로 가해자와 정신 질환이 융합되었습니다.

가해자의 폭력이 정신병으로 설명 될 수 있다는 개념은 특히 미국에서의 폭력에 관한 더 깊은 대화와의 대립으로서의 폭력 사태의 여파로 기업 미디어의 흔적이 된 것을 고려할 때 특히 문제가됩니다. 이 경우, 즉, 인종주의, 총기 접근, 백인 우월주의의 치명적인 교차점.

Dolezal 사건이 감각론으로 유사하게 축소되지 않으며 우리가이 나라에서 인종적 정체성의 복잡성을 반영 할 수있는 기회를 문화로 삼는 것이 나의 희망입니다. 우리가 그녀가 아마 잘못 알고 있지만, 특히 온라인으로 그러한 vitriol을 보증하는 일종의 무분별한 행동을 저 지르지 않았다는 사실을 우리가 놓치지 않는 것도 중요합니다. 사우스 캐롤라이나에서 일어난 최근의 인종적 증오의 폭발 대신에, 나는 돌레알 이야기를 원근감있게 유지하는 것이 중요하다고 생각합니다. 또한 미국의 인종 차별에 맞서 싸우는 데있어 모든 동맹국이 인종적 식별이나 분류에도 불구하고 우리의지지를 계속하는 중요한시기입니다. 가장 중요한 체크 박스는 모두를위한 평등과 정의에 찬성하는 것입니다.

Harris, TW (2015, 6 월 16 일). 누가 흑인처럼? Rachel Dolezal의 Harmful Masquerade입니다. 뉴욕 타임즈, 견해. 2015 년 6 월 22 일부터 검색 : http://www.nytimes.com/2015/06/16/opinion/rachel-dolezals-harmful-masque…

Hobbs, A. (2015, 6 월 17 일). 레이첼 돌 레알의 의도하지 않은 미국 선물. 뉴욕 타임즈, 견해. 2015 년 6 월 22 일에서 검색 : http://www.nytimes.com/2015/06/17/opinion/rachel-dolezals-unintended-gif…

Spickard, PR (2014). Illogic of American Racial Categories. 전선 / PBS. 2015 년 6 월 22 일에 검색 : http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/jefferson/mixed/spickard.html

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