책임의 임의성 (2/3 부)
맹인 보증은 있습니까?
컴프 런드 드, C'est tout Pardonner.
( "모든 것을 용서하는 것은 모든 것을 용서하는 것입니다."- 불어 표현)
비판 에 대한 실질적인 반대를 넘어서는 (즉, 실제로 그렇게 효과적이지는 않습니다.) 순수 과학적 관점에서 아무도 궁극적으로 쓸모가 없기 때문에 비난 과 비난 의 전체 개념은 의심 스럽습니다. 비난의 "가치있는"것은 개인이 그들의 행동에 대한 완전한 통제권을 가지고 있다고 가정하며,이 가정은 내가 심문을 받아야한다고 생각하는 가정입니다. 여기 내 입장이 극단적 인 경우 (솔직하게 잘못된 방향으로 향하지 않는다면), 내 개인적 및 전문적 편향의 이유를 설명해주십시오.
인과 관계의 기본 교리를 믿는다면 (즉, 하나의 영향에 대한 많은 원인과 여러 가지 효과에 대한 단일 원인이있을 수 있음을 포함하여) 근본적으로 세계는 원인과 결과로 이해 될 수 있습니다. 그러한 원칙에 따라 지시되거나 강요당하는 것처럼 보일 수 있습니다. 어떤 경우에 개인적으로 자신의 실수 나 잘못에 대한 책임이 있는 사람 을 정당화하는 것은 어렵습니다. 이것은 우리가 그들의 행동에 책임이있는 개인을 붙들어 둘 필요가 없다는 것을 말하는 것은 아닙니다. 왜냐하면 나는 도덕적 허무주의의 입장을 옹호하고 싶지 않기 때문입니다. 기본적으로 사람들은 자신의 행동에 대해 책임을 져야합니다. 어쨌든 누가 결국 그 (것)들을 "소유 할"수 있 었는가? 여전히 우리의 행위 (또는 부당 행위)에 대한 책임을 수락하는 것이 우리가 실제로 그들을 비난한다고 주장하는 것과 같지 않습니다. 즉, 자유 요원으로서 우리는 내부와 외부 모두로부터 독립적으로 행동 할 수있었습니다 오늘날 우리가 누구인지, 무엇을 어디에, 어디에있게 하는가?
우리가이 문제에 객관적으로 접근하려는 경우, 어떻게하면 개인의 행동, 즉 근본적인 비 의욕적 원인이나 동기를 파악할 수 있을까요? 중요한 것은 우리가 과학자들이 가정하는 행동의 본질에 초점을 맞추는 것입니다. 과학자들은 (1) 우리의 생물학적 기부 재산 (유전자 – 우리 부모님이 우리에게 유증 한 유전자)과 (2) 우리의 모든 환경에 대한 맥락 을 구성하는 우리 환경의 상황 (우리 가족뿐만 아니라 더 넓은 사회 환경).
그것은 논쟁의 여지가 있으며, 실제로, 우리 행동의 각각 하나 하나는 우연의 두 가지 기본 세트 ( 어느 것도 스스로 결정 되지 는 않음) 의 관점에서 가장 잘 이해된다는 주장 은 자주 제기 될 수 있습니다. 그리고 나는 우리의 "유력한 청사진"을 충분히 이해한다고 덧붙였습니다. 의심 할 여지없이 투표를하지 않아도된다는 것은 유력한 9 개월을 utero에 포함시켜야한다는 것입니다. 많은 작가들은 저자 인 애니 머피 폴 (Annie Murphy Paul)이 최근에 다음과 같이 요약했습니다. "자궁에서받은 영양의 종류와 양. 임신 기간 동안 노출 된 오염 물질, 마약 및 감염; 임신했을 때의 어머니의 건강, 스트레스 수준 및 마음 상태는 아기와 어린이로 당신을 형성했으며 오늘날에도 계속 영향을 미치고 있습니다. "(처음 9 개월이 너의 인생. ")
- 남성 경계 성격 장애 : "Second-Best"
- Angelina Jolie Pitt의 추종자들을위한 몇 가지 설명
- 에포크 실패의 감사의 태도
- 스트레스 관리를위한 7 가지 간단한 단계
- 너를 괴롭히는 건 뭐야?
당신은 다음과 같이 질문 할 것입니다 : "개인의 도덕적 특성은 어떻습니까? . . 또는 가치 체계. . . 또는 것입니다. . . 또는 영적 신념? 우리는 선택의 여지가 없기 때문에 비 결정 론적으로 우리를 정의하고 따라서 여러 가지 행동에 대한 칭찬이나 책임감을 보장합니까? "그러나 어떤 품질, 특성은 여전히 논리적으로 나타납니다. 우리의 생물학과 초기 전기 사이의 다양한 연관성을 조사함으로써 이해할 수 있습니다. 그리고 우리의 후기 전기는이 같은 힘에 의해서도 통제된다는 것은 공리적이어야합니다.
또한, 우리가 선택의 여지가 있는지 여부 (대부분의 경우, 적어도 우리의 압도적 인 다수), 선택할 수있는 방법 및 선택 방법 및 이유는 (1) DNA , (2) 자궁 내 9 개월, (3) 우리가 이후에 겪은 모든 상황과 사건들 ( "당신 이 말할 수있는 ", 그러나 우리 선천적 인 성향의 필연적 인 결과로서 만 자궁으로 돌아가는 경험.
또는이 방정식을 기본 요소로 줄이려면 모든 행동을 자연 과 육성의 결합의 결과로 인식 할 수 있습니다. 그리고 처음부터, 전자는 "모양"에 영향을 미치고 – 후자 (즉, 자연을 통해 작용하는 양육). 따라서 행동을 통제하는 것이 내부 또는 외부에서 주로 발생하는지 여부, 개인의 의지 – 생물학적으로 물려받은 것 또는 환경 적으로 조절 된 것 -과는 별도로 -은 인간 (아아)이 계속해서 믿음으로 가져 가고있는 것입니다.
어떤 주어진 순간에, 당신의 행동은 당신의 의식적 의지 밖에서 존재하는 힘에 의해 "중재 된 것"만큼이나 자유롭게 선택되지 않습니다. 그리고 제가 이미 제안했듯이, 유언장 자체는 유전자의 산물, 자궁 상황 및 초기 프로그래밍에서 논리적으로 이해 될 수 있습니다.
즉 궁극적으로 결정 론적 우주에 살면서 자유 의지와 관계없는 역학 (적어도 관습 적으로 정의 된 바와 같이)에 따라 행동이 결정되는 경우, 행동을 바꾸기 위해 "자유"에 있습니까? 나는이 독창적 인 질문에 대한 흥미롭게도 긍정적 인 대답이 역설적으로 이루어져야한다고 믿는다. 예를 들어, 생각과 행동 방식을 자유롭게 바꿀 수는 있지만, 화학과 컨디셔닝으로 이전에 공식화 되지 않은 마음의 선택되지 않은 특성이 혼합되어 제어, 제한 또는 제한되는 방식으로 만 자유롭게 전환 할 수 있습니다. 덜 단단한 정신 구조 나 덜 기능적인 내부 프로그래밍을 확고히 할수록 더 큰 개인적인 변화가 가능할 수도 있습니다. . . 불행히도, 그 반대도 마찬가지입니다.
자유 의지에 대한이 높은 자격을 갖춘 관점을 감안할 때, "도달 범위"또는 내가 통제 하고있는 것보다 더 제어력이 좋은 행동을 다른 사람들에게 비난하는 것이 바람직하기 때문에 분명해야합니다. 조금 다르게 말하면, 그들의 행동이 자신의 통제하에있는 것처럼 보일지라도, 그러한 통제는 대부분 환상적입니다. 그들의 행동에 대해, 그것을 결정하는 모든 변수가 미리 알려질 수 있다면, 완전히 예측 가능할 것이다.
참고 : 1 부에서는 다른 사람들을 비난하는 것이 왜 유혹을 불러 일으키는 지 비공식적이며 관계에 해가되는 이유를 탐구했습니다. 그러나이 부분에서는 다른 사람들을 비난하는 것이 궁극적으로 무상 한 이유를 조사했습니다. 제 3 부에서는 그러한 행동을보다 효과적이고 동정심있는 것으로 바꾸는 것의 중요성과 그러한 변형의 전환을 이끄는 데 도움이되는 것에 대해 논의 할 것입니다.
나는 독서자들이 트위터에 내 (자주 정통적이지 않은) 어리 석음을 따르도록 권유한다.