영적 리더십
이 자료는 영국 서 포크의 한 독립 학교 인 Framlingham College에서 열린 영적 리더십에 관한 지난 주 컨퍼런스에서 있었던 80 명의 대표단과의 대화에서 발췌되었습니다. 마틴시 클리 (Ipswich 주교), 앤서니 셀던 (버킹검 대학교 총장), 조지 나 노아 케스 (Brightside 코칭 리더십)와 함께 학교 교향악단의 기조 연설과 워크샵에 초대해 주셔서 감사드립니다. , Brynn Bayman.
전설에 따르면 알렉산드리아의 성 캐서린 (내가 다니던 케임브리지 대학에 이름을 올렸습니다)은 4 세기에 살았고 왕의 피였습니다. 18 세 때, 그녀는 기독교인 박해에 대해 막센티우스 황제에게 열렬히 항의했다. 50 명의 철학자들이 그녀와 논쟁을 불러 일으켰지 만 대부분 기독교를 기독교로 개종 시켰고 아무도 그녀의 마음을 바꾸는데 성공하지 못했습니다. 그래서 황제는 그들 모두를 죽음에 처하게했습니다. 캐서린은 감옥에 투옥되었지만 그녀의 간수와 동료 죄수를 개종시켜 황제는 그녀의 순교를 명령했다. 그녀는 순식간에 왜곡 된 수레 바퀴에 묶어 두었다. 그러나 캐서린은 도망 가지 않았다. 그녀는 그 후 참수 당했다.
심리학자의 관점에서 볼 때, 저는 우리 모두가 영적 성숙을 향한 길에 있다고 주장하고 싶습니다. 다른 말로하면, 온전하고 신성함은 비슷합니다. 우리는 모두 성도로 부름 받았습니다. St Catharine보다 우리가 더 쉽게 시간을 가질 수 있기를 바랍니다! 다음은 20 세기 수도사이자 영적인 작가 인 토머스 머튼 (영적 지도자로서의 내가 당신에게 추천 한)이 그것을 어떻게 표현했는지입니다 :
우리 존재의 중심에있는 것은 죄와 환상, 진리의 핵심, 전적으로 하나님 께 속한 점 또는 불꽃에 의해 훼손되지 않은 무의미한 지점이며, 하나님은 우리의 삶을 처분합니다. 우리 마음의 상상이나 우리 자신의 의지의 잔인 함. 무의미한이 작은 점은 우리 안에 기록 된 그분의 이름을 말하는 것입니다. '*
우리 삶의 영적 차원은 깊이있는 개인이 보편적 인 것을 만나는 곳입니다. 영성은 매끄러운 전체, 성스러운 일치에 관한 것입니다. 그것은 분석 될 표본과 같지 않습니다. 그것은 우리가 성숙으로 갈수록 탐험하고 즐기고 배우는 모험 놀이터와 훨씬 더 비슷합니다.
어딘가에 가고 있다면, 특히 지도자 인 경우 좋은지도를 가지고 알아가는 것이 좋습니다. 제가 오늘 간략하게 설명 할 수있는 저서에서 제공하는지도 또는 체계는 주로 종파가 아닌 언어, 종교 다양성의 논쟁을 피하는 영성 심리학, 인본주의 자나 인도주의 자에게 똑같이 말하기 등이 있습니다 다른 신앙의 사람들처럼 그것은 많은 종교의 본질과 잘 일치하고, 말하자면, 기독교 언어와 다른 많은 전통들로 번역 될 수 있기 때문에 효과가있는 계획입니다.
이지도 또는 구성표는 6 단계 (유아기, 조절, 순응도, 개인, 통합 및 보편)의 경로를 설명합니다. 기본적인 아이디어는 인생의 아주 초기부터 분할이 전개되고, 넓혀지고, 다시 닫히는 것입니다. 이것은 우리가 일상적 으로 생각하는 '일상의 자아' (또는 '거짓된 자아')와 '영적 자아' ( '진정한 자아'또는 '영혼') 사이의 분리입니다. 토마스 머튼 (Thomas Merton)이 언급 한 '무가치 한 작은 점'. 이러한 분열이나 부조화로 인해 불안감, 불편 함 및 고통이 증가합니다.
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이 불편한 상황에 대응하는 두 가지 공통적이지만 궁극적으로 실패한 방법이 있습니다. 첫 번째는 세상적인 야심과 즐거움의 산만 함을 포함합니다. 힘, 재산에 대한 물질적 인 추구에 매료되어 종종 중독성 물질과 다른 중독성 물질과 활동, 도박, 성별 등의 사용과 남용을 수반합니다. 두 번째는 투영, 우리가 싫어하고 용인 할 수없는 그런면을 다른 사람들에게 던지기위한 심리적 기제를 포함하여 우리가 그 사람들을 피하거나 박해하도록 인도합니다. 이것은 물론 파괴적이며 분열적이고 부정적인 '어느 쪽이든', '우리 / 그들', '좋든 나쁘 든', '옳고 틀린', 이원론적인 사고 방식을 창조합니다. 그리고이 두 가지 대처 방법은 '영적 미성숙' 으로 가장 잘 생각 될 수있는 것을 나타냅니다. 그러나 미성숙은 성숙의 전제 조건이라는 것을 기억하십시오. 항상 성장의 가능성이 있습니다. 그럼에도 불구하고 이기적인 힘 추구의 자연스러운 결과는 강력한 무의식적 인 전망과 함께 극단적 인 수준으로 넘어갈 때 우리가 매일 TV 화면에서 보는 파괴의 일종입니다. 예를 들어 현재 테러와 전쟁의 미친 잔인 함 알레포의 해체와 많은 아이들을 포함한 무고한 사람들의 희생으로 말미암아
미숙의이 단계에서의 핵심 심리적 단계는 개인 차원에서 중요한 사회적 딜레마를 해결하는 데 달려 있습니다. 즉, 특정 사회 집단 (가족, 문화, 종족, 인종, 정치적, 정치적, 종교적, 비 종교적 또는 기타), 사고에 대한 주장, 행동에 대한 책임 및 자신에 대한 책임을지는 것. 일종의 균형이 이상적이지만 영적 성숙에 이르는 돌파구는 보편적 친족 관계에 대한 더 큰 그림이 경험되고 감사하게 될 때에 만옵니다. '우리는 하나!' 이 주제에서 Thomas Merton의 나머지 부분은 다음과 같이 나타납니다.
'이 작은 점은 … 하늘의 보이지 않는 빛으로 타오르는 순수한 다이아몬드와 같습니다. 모두에게 달려 있습니다. 만약 우리가 그것을 볼 수 있다면, 우리는 이러한 수십억의 빛이 얼굴에 모이고 생명의 모든 어둠과 잔인 함을 완전히 없앨 태양의 불길을 보게 될 것입니다. '*
그러므로 영적 지도력은 영적 진로에서 결정적인 진전을 이루기 위해 미성숙 한 추구와 이기적으로 파괴적인 대처 메커니즘을 포기하는 것과 관련이 있습니다. (나는 이것을 특히 오후에 워크샵에서 '이야기 나누기'와 '영적 실천'에 관한 섹션에서 더 말할 것이다.) 이제 영적 지도력에 관한 몇 가지 더 많은 글 머리표를 살펴 보자.
- 그것은 군사적, 정치적, 심지어 교회 적 지도력과는 다릅니다. 계층 적이 지 않습니다.
- 아무도 다른 사람의 영적인 일을 할 수 없습니다.
- 누구든지 다른 사람들을 가르 칠 수 있으므로 어린 아이들은 모범을 보이고 나이가 많은 사람들을 가르 칠 수 있습니다.
- 비록 영적인 가르침이 충고 와 교훈 (예를 들어, 내가 10 가지 권고 를 부르는 것을 선호하는 10 계명에서와 같이 사람들이 스스로 생각하고 생각하고 행동하도록 허용하는 것)에 의해 달성 될 수 있지만 …
- 예를 들어 더 잘 가르 칠 수 있지만 ,
- 또한 이야기 (일화, 비유)를 통해.
- 영적 학습은 주로 진심 어린 경험 (주로 손실이나 다른 형태의 역경에 직면 함)을 통해 매우 개인적인 것입니다.
- 영적 지도자는 지혜 추구, 신성한 지식의 한 형태를 포함합니다. 최선을 위해 행동하고 행동하는 방법에 대한 직관적 인 지식. (이것을 다른 것들과 관련하여 설명 된 전체적인 부분의 사물과 측정에 관한 과학적 지식과 비교하십시오.)
- 지혜와 영적 성숙은 단일체 또는 '총체 주의적', '양쪽 / 그리고'의 사고와 경험 스타일에 달려있다.
중요한 것은 지혜와 영적 성숙을 얻는 관점에서 서두르지 않게주의를 기울이고 듣는 능력입니다. 따라서 고요함과 침묵의 기간에 정기적으로 참여하는 것은 매우 높은 가치입니다.
따라서 중요한 것은 평정과 감금의 속성이다. 정직, 겸손, 친절, 관대함, 연민, 인내, 인내, 용기와 같은 영적인 가치 를 지키는 노력.
규칙적이고 규율있는 영적 관행에 개입 할 수있는 대체물이 없으며, 이것들 가운데 가장 중요한 것은 침묵하는기도, 명상 또는 '고요한'관습입니다. 아이들은 어렸을 때조차 쉽게 걸릴 수 있으며 학교에서 배울 수 있습니다. ( '학교와 명상 학교'의 명상을 참조하십시오.) 가능한 집중은 집중력 향상과 학습 향상, 더 나은 결과, 창의력 향상, 운동 능력 향상, 친구들과의 더 나은 행동 및 관계, 따라서 더 차분한 아이들과 행복한 교사를 포함합니다. 명상은 무료이며, 약간의 시간 (어린 아이들에게는 매일 5 분짜리 세션)을 소요하며, 심리학자의 관점에서 우뇌 좌뇌와 좌뇌 반구 사이의 의사 소통 및 조화를 향상시키는 무해하고 효과적인 방법입니다. 직관적이고 시적인 '전체 론적'우뇌는 공감과 연민, 유머와 은유에 대한 이해, 영적 인식과 성장을위한 인간의 능력에 필수적입니다. 자주 지배적이지만 덜 성숙하고 합리적이며 이원론적인 언어 좌뇌의 균형을 맞추는 것이 필요합니다. 그러나 집중력은 높지만 넓은 맥락에서 제대로 인식하지 못합니다. (자세한 내용은 내 이전 게시물을 참조하십시오.)
나의 결론은 이것입니다 :보다 효과적인 영적 지도자가되기 위해서, 우리 각자의 주요 임무는 우리 자신의 영적 발전에 초점을 맞추는 것입니다. 우리는지도가 어디에 있는지, 삶을 통해 영적 여정에 얼마나 멀리 도달했는지, 세상의 우선 순위와 영적 우선 순위가 어느 정도 나뉘어져 있는지 알지 못할 수도 있습니다. 그러므로 우리가 고수하는 가치관, 우리가 유지하는 영적 관행, 그리고 우리가 지킬 영적으로 고양시키는 종류의 묵상에 대해서는 약간의 시간이 필요합니다. 오늘 여기에있는 사람들 (그리고 나중에 이것을 읽는 사람들)은 의심 할 여지없이 옳은 일을하고 있으며, 만족스러운 진전을 보이고 있으며, 충분한 것으로 느껴질 수 있습니다. 그러나 영적 인식의 정도를 높이는 방법을 생각해 볼 수 있다면 특히 영적인 통찰력과 경험을 다른 사람들과 나누는 것을 주저하지 마십시오. 어서가! 행운과 신의 축복을 빌어!
저작권 Larry Culliford
* 토마스 머튼 (Thomas Merton)의 말 (1966) 유죄 관인의 추측 , 142
Larry의 책 'Something about Much Ado' , 'Spirituality의 심리학', 'Love, Healing & Happiness' 에 대한 정보는 Larry의 웹 사이트를 참조하십시오.
