독자들은 단테의 지옥에서 많은 것을 발견합니다. 그러나 그들은 단테가 아첨의 죄에 대한 대우를 이해할 수 없다는 것을 알게됩니다. 단테는 9 명의 서클 중 8 번째 지옥에서 멀리 떨어진 곳으로 아첨은 살인보다 어떻게 더 나쁠까요? 왜 단테는 졸도 한 사람들을 지옥에 던졌을 까? Dante가 아첨하는 것 (그리고 우리가 칭하는 것)은 폭정이나 이단, 심지어는 살인과 같은 죄보다 지옥에 더 깊은 죄인을 유혹합니다. 우리는 어떻게 Thaïs가 Attila Hun 또는 Alexander the Great보다 더 나쁜지 물어볼 수 있습니다. "피와 약탈에 손을 던졌습니다."(Inf 12.105), 그러나 7 번째 지옥에서 위의 처벌을받은 폭군.
단테의 지옥은 죄책감을 죄의 분리 된 범주로 나타내지 않습니다. 여덟 번째 지옥 인 Malebolge에는 다른 죄인들과 함께 유랑민과 유혹 자, 폭동 범, 도둑, 분열의 파종자, 위조자, 위선자 등 10 개의 분열이 있습니다. 현대적인 수상 의식은 단테의 많은 범주의 사기를 결합합니다. 인페르노의 현대 독자들은 루카 (Lucca)의 아뜰리에 인 알레시오 인터 미네 (Alessio Interminei)와 테렌스 (Terence)의 코믹 플레이 유머러스 (Eunuchus)의 창녀 인 타이스 (Thaïs,
대변의 아첨에 대한 단테의 처벌은 아첨과 배설물의 오랜 연관성을 이용합니다. 살아있는 동안 쓰레기로 가득 차서, 죽음의 혼란에 빠져 들었습니다. flatterers에 헌신하는 통로가 짧지 만, 그것은 기억에 남는 매운입니다. 단테는 Interminei의 더러운 상태를 조롱합니다. "나는 네 머리카락을 말라 붙잡고 너를 봤어."그리고 죄인의 반응은 그의 쓰레기가 가득한 머리를 가볍게 두드리는 것이 농담을 더 해줍니다. 타이스에 대한 묘사는 그다지 역겨운 것이 아닙니다. 단테를 지옥으로 인도하는 로마 시인 버질 (Virgil)은 자신의 더러운 손톱으로 자신을 긁어 모으고있는 티스 (Thaïs)에게 관심을 돌린다.
버질 대변인은 태국인 애호가가 자신의 하인에게 자신이 보낸 선물에 대한 감사를 표시 할 것인지 묻는다면 "예, 엄청난 것"이라고 대답했다. 그녀의 아첨은 그녀의 무한한 과장에있다. 간단한 감사만으로도 충분했지만, 목표물에 호감을 가졌 으면하는 바람 피는 사람은 항상 자신의 반응을 부 풀린다. 그녀는 과잉의 감사가 미래에 더 많은 선물을 이끌어 낼 수 있기를 희망하면서 그녀의 애인 선물에 대한 그녀의 감사를 과장합니다.
단테는 죄인을 지옥을 통해 강림 한 형벌로 죄를 위임 할 때 종종 그의 묘사에 묘사되어 있습니다. 그러나시의이 부분에있는 그의 언어는 명백한 원유입니다. 이 에피소드에서는 배설물이 풍부하지만, 단테는 매춘부가 배설물에 물방울이 떨어지는 모습으로 자신을 긁는다고 설명하면서 타이스 (Thaïs)에게 더 가혹한 조명을 보냈다. 단테가 배설물 "merda"에 사용하는 단어조차도 서사시의 일반적인 언어와는 극적으로 다릅니다. 이 언어의 단점은 단테가 파리 테러리스트를 경멸하는 것을 보여줍니다. 그의 언어는 그의 혐오감을 비 춥니 다. 아첨은 거친 치료와 거친 언어를 고무시킵니다.
단테 (Dante)는 강력한 커뮤니티 감각으로 인간의 경험을 생각하는 다른 방법을 생각 나게합니다. 시인들의 교훈은 오늘날과 마찬가지로 현저합니다. 워싱톤 포스트 (Washington Post)의 최근 기사에서 "왜 브라운 노조가 새로운 규범인가"는 바로이 점을 지적합니다. 사기 – 거짓말, 위선, 아첨의 변종 인 죄 – 즉각적인 상황을 넘어서는 결과. 사기 행위는 모든 상호 작용이 의심되는 문화를 창출합니다. 단순한 솔직한 거래는 당연시 할 수 없습니다. 단테에게 이런 종류의 사기는 혼란에 빠진 사람에게 해를 입힐뿐만 아니라, 그것은 또한 더 큰 공동체에 영향을 미친다. 아첨은 사회 질서의 기반이되는 신뢰를 감소시키고 궁극적으로이 질서를 위협합니다.