마음의 평화 발견

소개

주의를 끌기 위해 평온함과 마음의 평화에 대한 무언가가 있음을 인정함으로써 시작합시다. 아무리 잠깐이라도 많은 사람들이 "그것을 잃어 버리는 것"을 경험했습니다. 아직도 다른 사람들은 "그것"을 붙잡고 "결국 내가되고 싶었던 사람이되었습니다. "영화 배우 노벨 배우 Robert Mitchum (1917-1997)도 그 중 한 명이었습니다. 이 장난꾼이 어떻게했는지 나는 결코 알 수 없을 것이다. 그는 일찍이 한 주먹에서 다른 학교로, 한 학교에서 다른 학교로, 한 학교에서 다른 학교로 이동하여 맨해튼의 "Hell 's Kitchen"에서 끝났습니다. 그는 화물차로 전국을 여행하고 조지아 체인 갱단과 시간을 보냈습니다. 복싱, 결혼에서 자신을 발견하고, 성취 배우를 끝냈다. 이것에도 불구하고 이것에도 불구하고 (즉, " 우리를 죽이지 않는 것은 우리를 더 강하게 만든다" ) 그는 평온함과 마음의 평안을 찾았고 결국 모두에게 말했습니다. "나는 항상 내가되고 싶었던 사람이되었습니다. "

평온함과 평온함이 재배 될 수 있습니까? 많은 사람들이 그것에 손을 대지 않고 도달했으며, 단지 그것이 생계의 부산물이라는 것을 발견하기 위해, 그리고 바보의 심부름을 좇아 쫒는 것은 그것입니다. 그러나 어떤 종류의 삶을 물어볼 수 있습니까? 나는 확실하지 않다! 질문은 도전적입니다. 그래서 저는 그것에 대해 생각하고 평생 동안 평온과 마음의 평화를 찾을 수있는 기회를 늘릴 수있는 19 가지의 뚜렷한 중복 접근, 힌트 또는 단서를 생각해 냈습니다.

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지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)를 시작으로 그는 "일하게 "하고 "사랑하게" 하는 능력이 중요하다고 믿었습니다. 여기에는 많은 땅과 잎이 숨겨져 있습니다. 사랑에 대한 언급은 나에게 Bhagavad Gita 의 힌두교 구절로 바뀐 원자 폭탄의 아버지 인 Robert Oppenhimer를 생각 나게했다. Bhagavad Gita 의 힌두 구절은 폭탄이 폭파 한 후 " 나는 세상의 파괴자가되었다. " 라고 간다. 나는 사랑이 목소리를 낼 수 있고 말할 수 있다면 "나는 세상의 창조자가된다." 라고 말할지도 모른다고 상상 한다. 평행을 그리는 것은 사랑의 힘을 제안한다!

아마도 사랑할 가장 큰 도전 중 하나는 " 자신을 사랑하는 것"입니다. 이것이 바로 힘이 시작되는 곳입니다! 이것은 아마도 공감, 연민, 배려, 양육 및 자아에 대한 이해를 포함합니다. 그러한 감정을 이해하고 행동하는 것은 쉽지 않습니다. 그러나 우리가 운이 좋으면 올바른 선택을 할 때 그들은 우리 위로 자랍니다. 아직 안 계시다면, 빈 말이 들리 실 것입니다. 당신이가는 길에 있다면 더 많이 듣게 될 것입니다. 우리는 사랑하고 사랑 받는다는 것이 자연스럽지 않은 경우를 제외하고 말할 수 있습니까? 그리고 그렇지 않다면, 뭘? 사랑은 많은 관심을 얻지 만, 날씨와 달리 우리는 그것에 대해 뭔가 할 수 있습니다.

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많은 도로가 로마로 연결된다고합니다. 평온함과 평온함에 대해서도 똑같이 말할 수 있다고 상상합니다. 우리의 개성과 독창성을 감안할 때 이것은 사실이어야하며, 모든 사실의 정신에 따라 19 가지 접근법을 나열하는 것이 타당하고 무언가를 추구 할 때 우호적이라고 생각하게 만듭니다.

너 자신을 알라.

"자신을 아십시오" 는 고대의 증류 된 지혜처럼 보입니다. 고대 그리스인들은 성전에서 돌로 새겨 넣었습니다. 철학자 소크라테스는이 말을했습니다. 그것들은 역사를 통해 울려 퍼지고, 셰익스피어의 햄릿에서 우리는 폴로 니 우스가 그의 아들 라 테스에게 다음과 같은 충고를하고 있음을 발견합니다. " 무엇보다도 : 자신의 진실은 진리입니다. "이것은 자기에 대한 지식을 전제로한다.

어떤 사람들은 인생을 혼잡에 빠지기 쉽습니다. 어떤 사람들은 자기들이 얼마나 오랫동안 살든지 낯선 사람으로 죽습니다! 어떤 사람들은 "자기"를 발견 할만큼 충분히 오래 살지 않으며, 평온함과 평온함이 훨씬 적습니다. 일부 레크 리 에이션 마약으로 만 일종의 지옥으로 변하는 일시적인 천국을 발견합니다. Robert Mitchum과 같은 사람들은 평온함과 마음의 평화를 발견하고 어떻게 그 일을했는지 ​​모릅니다. 그것의 신비에 직면 해 나는 단서를 찾는 채로 남아있다. 나의 노력은 나의 직업과 삶의 실천으로부터 이익을 얻는다. 나는 이제 마음에 오는 접근법의 목록을 통해 우리의 오랜 행진에 함께하기 위해 당신을 초대합니다. 측정 할 수없는 " 자유 의지" 와 측정 할 수있는 " 가치있는 일반 수용력 " 을 계속합시다.

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자유 의지

본능에 지배되는 동물과는 달리, 우리는 환경에 의해 행동하도록 던져지는 "자유 의지"를 소유합니다. 또는, "자유 의지"의 선물과 획득 한 기회 (즉, 양조)를 더 많이 얻는 "자유 의지".이 마인드 교수진은 우리가 선택한 선택에 따라 어떻게 확장하고 계약 할 수 있습니까 ? 현명하게 우리는 "우리 부모님"(?), 교육, 우리가 지키는 회사 등을 선택했습니다.

가치 창출을위한 일반 역량

이것은 새로운 개념입니다. 이것은 철학자의 수학적 모델과 가치 이론에서 파생되었으며, Axiological Psychology (Rodopi Press, Amsterdam, New York, 2005) 의 New Science 페이지에 요약 된대로 경험적으로 검증되었습니다.

처음으로 여기에 대해 들으실 수 있습니다. 이 마음 교수는 우리의 가치 과학에서 파생 된 HVP-Valuemetrics를 사용하여 확인되고 측정됩니다. 이것은 새로운 과학, 역사적인 자연 과학을 칭찬하는 두 번째 과학 시스템입니다. 내가 말하고자하는 것은 " 지금까지 존재하지 않았다"입니다.

그게 세계에 무슨 문제가 있다고 생각합니까? 가치와 도덕에 대한 과학이없는 수천 년? 마침내 우리는 인간의 종류가 문제가되지 않는 오늘날의 과학적 심리학이 결코 과학이되지 못하는 사실 세계에서 과학에 대한 감사를 느낍니다 . 1929 년의 대공황을 초래 한 경제학 을 비롯한 사회 과학 또한 제 2 차 세계 대전에 기여한 사회 불안의 원인이 될 수 있습니다. 또한 2008 년 의 대 불황과 누리 엘 루비니 (Nouriel Roubini) 교수 가 위기 경제학 ( The Crisis Economics )이라는 제목의 유익한 책을 썼습니다. 명백한 피할 수없는 결과를 나타내는 General Capacity to Value 는 삶과 번영, 평화와 평온의 발견과 관련이 있습니다.

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젊은 교수이자 앨버트 엘리스 박사 (Dr. Albert Ellis) 박사후 연구원으로서 나는 철학자 Robert Hartman의 이론을 발견했습니다. 나는 최선의 테스트와 나의 직업 측정을 사용하여 그 타당도와 임상 적 타당성을 입증했다. 나는 환자들과 함께 나의 일정표로서 내외부 강의, 저널, 그리고 책에서 내 연구 결과를 공개했다. 나는 자신의 연구에 자금을 지원하고, 마감일을 정하고, "출판하거나 멸망"한다는 학문적 압력에 대응할 필요가 없었습니다. 나는 Sinatra가 좋아하는 가사를 인용하기 위해 " 내 방식대로 "라고 말할 수 있다고 생각합니다!

당시 나는 심리학자 인 Milton Rokeach의 생각에 " 가치 개념은 모든 심리학에서 가장 중요하고 이해도가 낮으며 연구 된 개념이 없다" 는 믿음에 영향을 받았다 . 나는 또한 Abraham Maslow의 " 가치 개념은 쓸모가 없을 수도 있습니다 . 왜냐하면 정확한 의미가 없기 때문입니다. 엘리스 (Ellis)는 우리 직업의 대부분이 그렇게하지 못했을 때 나는 철학자 하트 맨을 진지하게 받아 들여야한다고 격려했다. 나는 1980 년대 초 캘리포니아의 Rokeach 교수와의 대화에서 그것을 덧붙여 야했다. 그는 " 나는 그에게 들었지만, Hartman을 이해하지 못한다." 라고 고백했다 . Maslow 교수는 Hartman을 나의 스승 인 Ellis가 진지하게 받아 들일만큼 진지하게 받아 들일 것이다. 최근에 나는 값의 과학을 추구하면서 나의 위대한 모험에 관해 블로그에 올랐다. 나는 임상의가 먼저이고 연구 심리학자가 두 번째라는 것을 상기했다.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201403/finding…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201402/psychol…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201312/value-s…

현재의 순간에 완전히 살기

이 방법은 훌륭하게 들리지만 마음을 훈련하지 않으면 성취하기가 어렵습니다. 그러나 이것은 가치있는 일입니다. 왜 그렇게 어려운가? 나는 다음과 같은 몇 가지 블로그에서 이유를 암시했다 : " 자아", " 인간의 가치는 무엇인가 ", 그리고 " 사진을 통해 자신을 발견하라 "라는 더욱 복잡한 블로그 .

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또한 TS Eliot의 다음과 같은 시적 관찰 을 고려해보십시오. 정체성에 대한 질문에 흥미로운 질문을 제기하면서 변화가 필요하다는 것을 상기시켜줍니다.

"우리가 당연시하는 동안 대부분의 시간,

우리가해야 할 것, 그리고 약간의 지식에 따라 살아가는 것

우리도 마찬가지 였지. 지금 누구입니까?

너는 내가하는 것 이상을 모른다.

하지만 다소 적습니다. 당신은 세트가 아닙니다.

쓸데없는 반응들. 해야 할 한 가지

아무것도하지 않는 것입니다. 잠깐. " (TS 엘리엇)

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https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201407/discove…

하지만 기다려! 더있다! 그것은 학습 된 자기 수용과 문화적 조건을 갖춘 자기 존중에 관한 논쟁과 관련 이있다 . 그것은 또한 우리가 "현재에 와서"또는 "현재로 돌아 가기", ​​"가이드"또는 "슈퍼 ABC 패러다임" , 그리고 로마 철학자 세네카의 충고를 인용 한 명상 과 관련이 있습니다. 별개의 삶 "이라고 말했다.

슈퍼 ABC 패러다임

"가이드" 접근법은 " 자기 대화 "에 초점을 맞춘 엘리스의 임상 모델 또는 패러다임을 언급합니다. 우리는 하루에 약 50,000 가지의 생각을 경험한다고 말합니다. 이것은 신학자 Norman Vincent Peale의 " Positive Thinking의 힘" 과 심리학자 Ellis의 " Rational Living to Guide" 를 여러 가지 이유로 유용하게 읽게합니다. 우리가하는 "자기 이야기"에 대해 생각하지 않을 때 우리가하는 "자기 이야기"는 결과가 있습니다. 더 많은 것을 배우고 자하는 사람들은 " 심리 요법에서의 이성과 감정 "페이지와 앨버트 엘리스의 심리학을 읽고 "Wendell Johnson의 일반 의미론"을 그의 " People in Quandaries "페이지에 제시하는 것을 고려해 볼 수 있습니다. 존 메지 (John Magee) 의 월스트리트 (Wall Street)의 일반적인 의미론 (Semantic)

불완전한 세계에있는 틀린 인간으로서 우리는 21 세기의 거친 바다에서 "바보들의 배"로 항해하는 것을 피하기 위해 고투하는 것처럼 옳고 그름, 좋고 더러운 것, 그리고 선과 악의 정도를 끊임없이 선택합니다. 우리가 선택하는 길은 무엇이든간에, 우리가 취하는 어떤 접근 방법이든, 도로에 융기가 있습니다. 그러나 그들은 우리를 "죽이지"않습니다. 우리가 그들을 죽일 수있는 방법을 처리합니다. 우리는 희망과 함께 길을 따라 여행합니다. 패러다임 이나 " 가이드" 가 우리를 도울 수 있습니다. "The Guide"에 익숙하지 않은 분들을 위해 다음과 같은 지평선 둘러보기를 제공합니다.

"A" 는 "신앙 체계"(예를 들어, 자신에 대해 무엇을 말하고 있는지)에 대한 "B" , "결과적인 감정과 행동"에 대한 " C" (예 : 누군가를 모욕하는) 당신의 분노, 불안 또는 다른 화가). "A" 는 "C"를 발생시키지 않으며 이것을 자신의 삶에 적용한다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그러나 " B "의 " 지도" 는 "C" 의 "영역" 이 아닙니다 . "광신자와 진실한 신자는 아이디어 (B) 를 사실 (A) , 현실과 생각, 영토와지도 등으로 혼동하기 쉽습니다. 슈퍼 ABC 패러다임 은 세상이 우리를 화나게하지 않는다는 것을 상기 시켜주는 것입니다. 우리를 화나게하는 것처럼 보이는 세계에 대해 우리가 "자기 자신에게 말하는"것 (즉, 자기 대화)을 통해 자신을 화나게하는 것입니다. 우리는 자신을 화나게했다. (얼마나 많은 사람들이이 단순한 진리를 충분히인지하지 못하고 위기의 순간에 그것을 행사하지 않는다는 사실을 알면 놀랄 것입니다.) 마지막으로 스트레스를받는 많은 사람들은 B (즉, 생각)를 A (즉 현실)와 혼동하거나 영토의 현실과 마음의지도를 혼동시키는 경향이 있습니다. 그것이 당신 안에서 살아나 기 시작할 때까지 "가이드"를 연습하십시오.

명상 및 시각화

이 접근법은 평온함과 마음의 평화에 대한 다른 접근법을 강화합니다. Dr. William Knaus는 " 차분하고 자신감 있고 창조적이며 능력있는 당신에게 4 단계 "라는 제목의 블로그를 게시하여 도움이되는 제안을 제공합니다. 그것은 자체적으로 말하고 다음 링크에서 구할 수 있습니다 :

https://www.psychologytoday.com/blog/science-and-sensibility/201501/four…

생체 흡수이자

가지고 있지 않다면 하나를 찾으십시오! 당신에게 도전하고 당신의 상상력을 사로 잡을 열정을 얻으십시오.

의미 검색

이 접근법은 Victor Frankl에 의해 깊이 탐구됩니다. 그는 호기심을 유도하는 의미와 목적에 대한 탐색의 중요성에 초점을 둔 요법 (Logotherapy) 이라고합니다. "호기심이 고양이를 죽였다"는 것을 상기하면서, 친자적, 친 사회적 가치에 의해 인도 될 때 더 안전합니다. Axiological science는 도덕적 상대성 과 도덕적 절대성 의 차이에 대해 우리를 민감하게 인식 할뿐만 아니라 가치를 인식하고 명확히하고 측정하는 데 도움이됩니다. 나는 " 죽음을 메울 수있는 구역질 "이라는 제목으로 다음 블로그에서 의미 에 대한 탐색을 논의 할 것이다 .

" 괴벨 스 일기 (The Goebbels Diaries)"를 읽으면 도덕적 상대성과 도덕적 절대성에 대한 과학적 이해없이 도덕적 상대성 의 위험성을 알게되었습니다 . 제 2 차 세계 대전 중 나치 선전의이 작은 목사는 처칠이 그를 비난 할 수있는 모든 것에 대해 윈스턴 처칠을 반복적으로 비난했다. 이름 부르기가 많이있었습니다! Goebbels는 독일 언론인들이 모든 미국 언론인들이 독일 언론인들을 비난하고있는 모든 것, 그리고 모든 심각성에 대해 미국 언론인들에게 어떻게 비난했는지를 정확히 관찰했다. 그는이 일이 정말로 일어나고 있는지를 이해하지 않고 순수한 광기라고 생각했습니다. Goebbels 측이 누구의 의향인지 의심의 여지가 없었습니다. 이것은 정치 또는 이데올로기 이상이며 코미디가 될 비극이 아닙니다. 이 일기는 치명적인 도덕적 상대성과 정치적 이데올로기 적 차이 뒤에있는 혼란에 대한 강력한 시위입니다 .

국가 사회주의를지지하는 지적 파시즘과 이데올로기 적 파시즘 은 우리의 가치관에 관한 한 "흑인"과 "흑인"을 "백인"이라고 부르는 것이었다. 나치당은 당시 독일에서 그걸 가지고있었습니다. 어떻게 고도로 교양 있고 기술적으로 진보 된 국가가 히틀러의 아마추어적이고 낭만적 인 세계관 아래 놓을 수 있었는지는 사회 불안정과 마주하는 도덕적 상대주의의 완전한 폭풍우에 대한 치명적인 증거입니다. 그러한 "완벽한 폭풍"의 잠재력이 오늘날 세계에 존재하기 때문에 사려 깊은 사람 (예 : 국제 주의자)이 마음의 평화를 찾는 것은 쉽지 않습니다. Axiological 과학은 그때 그리고 지금 더 필요했습니다!

자아 존중감

자부심이라는 개념은 큰 의미를 지니 며 시너지 (synergy) 라 불리는 다른 접근법과 중복됩니다. 내 접근법은 직각이 아니며 요인 분석이라는 통계적 절차의 결과가 아니라고 말합니다. 나는 제안으로 제안한다. 기껏해야, 자존심을 추구하는 것은 한 순간의 천국을 제공하고 그 다음에 지옥이 계속됩니다. 성공을 거둘 수있는 길은없고 좌절없는 좋은 시간입니다. 자부심은 우리를 경련시키고 그것이 무엇인지 드러내는 문화적 조건입니다. 우리가 성취 한 성과와 성공에 대한 개인적인 가치를 쏟아 내면 때때로 도전과 무가치 함을 느낄 수밖에 없으며, 이러한 스윙은 개인과 집단의 정신 건강에 건강하지 못합니다. 그러나 자존심을 얻는 것은 평온함과 마음의 평화의 중요한 구성 요소 중 하나로 간주됩니다.

오늘날의 자부심의 개념 은 Sisyphus 의 신화 를 염두에 둡니다. 그리스 신화에서 시시 푸스 (Sisyphus)는 언덕으로 올라가는 돌맹이를 굴려 다시 굴러 가야한다는 처벌을받은 왕이었습니다. 반복해서! 자부심은 적절하고 유능하며 친숙한 자신감을 유지하기 위해 애쓰는 것과 같습니다. 이 투쟁은 " 부수적 가치의 오류 "에 뿌리를두고 있습니다. 조건부 또는 우발적 인 자부심 은 우리가 무조건적인 자기 수용 을 받아들이도록 마음을 훈련하기 시작할 때까지 붙어있는 것입니다. 여기에서 얻는 것은 자부심의 문화적 조절에 반대하는 감정적 인 재교육 의 심리학을 포함한다 . 더 나은 방법이 있어야하며, 자기 수용을 위해 자기 존중을 교환하는 것을 포함합니다. 이것은 "인간의 가치"에 대한 탐구를 자극한다.

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인간 존재의 가치

자기 존중감과 자기 수용성 의 문제와 관련된 것은 " 인간의 가치 " 라는 질문입니다 . "Axiological 심리학은 많은 실존 적 및 실제적 결과와 함께 습관적인 자기 평가 뒤에있는 가치에 대한 질문으로 우리를 도와줍니다. 엘프 존중과 자아 수용 사이의 구분은 실용적이고 이론적이며 대부분의 심리학자들은 그것을 다루지 못했으며 일반 대중은 그것을 받아들이지 못했다. 자부심은 "선한 행위는 좋은 것이고 나쁜 행위는 나쁜 것"이라고 말합니다 . 이것은 " 가치 있는 잘못의 잘못" 의 의미입니다. 이것은 자기 자신을 향한 것으로 Sisyphusian Struggle은 "인생의 기복"의 경험에 기여하는 방식으로 자신을 확인합니다.

우리는 개념의 자부심과 우발적 인 가치의 오류에 대해 병리 적으로 또는 도덕적으로 설명해야 합니까? "아마 우리는 자존심을 "일종의 부도덕 " 으로 간주 할 필요가 있으며, 이러한 수용의 중요성을 감안할 때 자기 수용은 "일종의 미덕 " 으로 간주해야합니다. 언젠가는 " 나는 항상 내가되고 싶었던 사람이되었다 " 고 말하는 정신 건강, 평온함, 평화심을 원하기 때문에 자긍심이 아닌 자기 수용은 노력해야 할 가치가 있습니다. 도덕적 접근 방식은 심리학의 도덕적 차원에 대한 나의 관심과 예방 심리학의 정의는 학교에서의 " 도덕 교육 "과 관련이있다.

인간의 가치에 대한 논의로 돌아 갑시다. 자기와 행동 사이에 보다 건강한 관계를 성취 할 수있는 두 가지 방법이 있고, 그 중 하나는 신비주의와 조직화 된 종교이고, 다른 하나는 선의 의 거짓말을 거부하는 심리적 깨달음을 포함한다고 가정 해 보겠습니다. 나쁜 행위는 나쁜 것입니다. " 무조건적인 자기 수용을 포함하는 심리적 인 접근은"나는 나 ","나는 충분하다 ","나는 자연의 일부로서 가치 평가를 넘어선 다 "라고 말합니다.

초월 적 접근법은 여전히 자신보다 가치있는 것으로 신원 확인을하면서 자신의 가치 평가를 포함합니다. 심리적 접근 은 덜 문제적인 접근법 (예 : 종교 전쟁을 피함 )이며 일시적인 성공이나 삶의 실패와 같은 정적 인 유전 적 특성이나 역동적 인 행동 사이에서보다 깨끗한 휴식을 제공합니다. 심리적 인 접근법은 노동 집약적입니다. 왜냐하면 당신이 마음 을 훈련 받아서 받아 들여야하고, 당신의 마음 속에 살아남을 징후가 보이기 시작할 때까지 일해야합니다. 일반적으로이 가격을 기꺼이 지불 할 고통에 처한 환자이지만 모든 사람이 혜택을 얻습니다. 학교에서 무조건적인 자기 수용을 가르침으로써 가격이 낮아지고 세대 간 더 감소하게됩니다. 제 경우에는 조건부 자존감과 무조건적인 자기 수용성으로 환자를 이야기하는 것이 나에게 도움이됩니다.

ranscendental way도 아니다 (예, 세계 종교의 많은 예들); 문화적 조건 형성의 힘과이를 극복하기위한 세대 간 훈련의 필요성 때문에 심리적 방법 은 완전히 성공하지 못했다. 더 건강한 자기 수용을 위해 노력하는 것은 그러한 것들에 관심이없는 세상에서 우리가 대처할 때 문화적 조건의 곡식에 맞서고, 세상은 걱정하지 않기 때문에 그리고 세상은 통일 된 세계가 없기 때문에 더 위험 해졌습니다. axiologcial 과학이 도달 할 수있는 시점 또는 정신 분석가.

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역사적으로 나다니엘 브란덴은 자부심 개념 의 아버지로 여겨지며 더 이상 우리와 함께하지 않습니다. 그의 존경심은 심리학에서 살아 간다. 앨버트 엘리스는 자기 수용 개념 의 아버지이며 , 그는 더 이상 우리와 함께 있지 않습니다. 그의 자만 수용의 유산은 우리 중 일부에게 있습니다. 우리 모두는 오늘날의 세계에서 관련성이 높은 Ellis-Branden 토론을 남깁니다.

자기 수용이란 "나는 존재하기 때문에 충분하다. 나는 살아있다." 라고 말하는 자아의 감각이다 . 이와 같은 것은 1950 년대 칼 로저스의 "무조건적인 긍정적 인 생각"개념에 의해 제안되었다.이 개념 엘리스와 로저스는 브랜든의 "자부심"을 거부하는 접근법을 가지고 있으며, 나의 연구는 " 이성과 감정 "에 요약 된 엘리스의 접근법을지지한다 . 심리 요법 " 및" 합리적인 생활 지침 " 및 기타 간행물을 제공합니다. Branden의 자긍심에 대한 개념은 " 자존심 의 심리학" 페이지에 나와 있습니다.

초월 고려 사항

나는 이전에 초월적인 고려를 언급했다. 이 접근법은 오랜 역사를 가지고 있으며 자연의 신비주의 의 형태로 세계의 위대한 종교보다 선행합니다. 이 경험은 "특성", "행동"및 "은유", "이데올로기", "신화"및 "신념 체계"와 같은 다른 요소와 같은 프록시로부터 자신을 분리 (즉, 분리)합니다. 동기 부여는 종종 "과소 평가 된"또는 "평가 절하 된 자기"를 "향수"합니다.

역사와 경험에 비추어 볼 때 그러한 정체성있는 신원 확인 은 정당한 이유와 잘못된 이유 모두로 평온과 마음의 평화를 찾는 확률을 높입니다. 올바른 이유는 선량하고 도덕적 인 진리를 포함하여 친자식, 친 사회적 가치 와 일치하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다 … 우리는 히틀러와 스탈린과 같은 독재자들의 지적이고 이데올로기적인 파시즘에 직면합니다. 가치 과학 분야의 국가와 사회, 그리고 학교의 도덕 교육은 선과 악을 성공적으로 차별화함으로써 문화 환경 (예 : 정신의 시대)을 조성하는 데있어 궁극적 인 사실 확인입니다. 평온과 평화의 추구.

재정 보안

성공적인 재무 계획은 필수적입니다. 그 어느 때보 다 더! 상식이며 학교에서 더 적극적으로 가르쳐야하고 사회 정책에 의해 뒷받침되어야하는 주제입니다.

건강을 지키십시오

의학은 투옥과 함께 세계에서 가장 빠르게 성장하는 실패한 사업입니다. 이것은 많은 사람들이 이성적 (즉, 친자연적, 친 사회적 ) 건강 선택을하는 데 부주의하다는 사실을 포함하여 많은 이유로 그렇습니다. 그러한 선택이 모든 사람들에게 영향을 준다는 사실 은 의학과 심리학 의 도덕적 차원에 관한 질문을 제기한다 . 미래에는 합리적 선택의 미덕에 대한 보상과 비합리적인 선택의 비난을 막기위한 정책 이 더 많이 남아 있습니다. 건강 관리가 어떻게 다루어 지는지는 평온함과 마음의 평화에 대한 발견에 큰 영향을 줄 것입니다. 우리 모두는 앞으로 다가올 일이 어떻게 전개 될 것인지에 관심을 가져야합니다. 저는 전 세계의 의사들과 함께 일한 나의 경험과 오늘날 생물 의학 을 내일의 의학의 기둥 중 하나로서 추진하고있는 생물학의 배경을 토대로 의학에 관한 여러 블로그를 게시했습니다.

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201409/are-pat…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/buildin…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/pillars…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201412/tomorro…

기분

예기치 못한 아이러니하고 역설적 인 것에 대한 웃음과 웃음을 지닌 유머는 재미 있고 좋은 약입니다. 나는이 사실이 모든 삶의 모든 환자들과 함께 일하는 것을 알게되었습니다 : 맨해튼은 나와 같은 "녀석"을위한 "꿈의 연습"이었고 나는 일주일에 하루에 환자와 노인을 치료하는 퇴직에서 사실을 계속해서 발견합니다. 유머는 문화, 교육, 지리, 성숙, 지능 및 맥락을 포함합니다. slapstick을 좋아하는 사람도 있고, 유럽에서 최근에 목격 한 것처럼 더 복잡하고 때로는 오해를 불러 일으키는 유머가있는 사람들도 있습니다. 인종적 다양성은 사회적으로 활력을 불어 넣을 수 있지만 문화적 다양성은 통일 된 세계관이없는 문제입니다. 나의 직업은 유머를 사용하여 일부 환자를 치료합니다. 그것은 치료자와 환자 모두를 젊어지게하는 치료의 한 형태가되었습니다. 심리 치료사는 이제 "치료 유머"에 대해 말하며 분명히 평생 동안 평온함과 평온함을 찾는 데 도움을 줄 것입니다.

애완 동물을 입양하십시오.

나는 실험실과 사냥개로 자랐다. 애완 동물 소유자는 라이프 스타일이 가능한 한 "애완 동물의 힘"을 알고 있습니다. 모두가 애완 동물을 가질 수있는 입장에 있지는 않습니다. 그러나 당신이 있다면, 당신은 애완 동물을 고려해보십시오. 그들은 자신을 사랑하는 법을 배우는 데 도움을 줄 것입니다.

긍정적 인 심리학

Maslow에 의해 영감을 받아 Seligman에 의해 추진 된 긍정적 인 심리학은 1998 년경에 알려지게되었습니다. 과학적 방법에 가입하면서 예방 의학에서 일어나고있는 일들을 유지하면서 초점을 " ickness care"에서 "wellness care" 로 바꾸고 있다고 주장합니다. 임상 심리학 은 의학 후에 모델링의 함정에 빠져 " 병 치료"직업 으로 떠 밀려왔다 . 연구 심리학 은 사실의 세계에서 가치를 무시하는 것으로 고통 받고 있으며 주로 학술적 이야기입니다. 긍정적 인 심리의 시정 강조는 지나친 강조가 아니며 적절합니다. 그러나 가치 과학이 아니라 긍정적 인 심리학이나 심리학의 과학이있을 수없고 가치 과학을 제시하지 못했다는 현실을 이해하지 못했습니다. 실제로 그것은 그것이 칭찬하는 심리학과 함께 예비 과학 학문으로 남아 있습니다. 저의 연구는 가치 과학의 발전에 기여해 왔지만 긍정적 인 심리학은 예방 심리학에 대한 우리 학교의 도덕 교육과 동등한 나의 견해에 대해 전혀 알지 못합니다. 긍정적 인 심리학에 의해 무시되는 긍정적 인 심리학 의 강력한 예입니다. 긍정적 인 심리학의 목표는 감탄할 만하다. 그러나 그것의 실행은 주어진 이유로 짧아진다. 인간 번영의 과학적 목표는 가치에 대한 과학적 인식 없이는 달성 될 수 없으며, 이것은 공리적 심리학이 심리학, 긍정적 심리학을 저장하는 곳이며, 평온과 마음의 평화에 대한 탐색을 지원하면서 경제학을 추가 할 수도 있습니다.

역학 심리학

역학 심리학은 심리학을 칭찬합니다. 그것은 병리학과 도덕 사이의 균형을 필요로합니다 . 그것은 미덕과 악의 연구를 지원하는 가치 과학의 기초와 함께하며, 세상에서의 선과 악 은 미묘한 차이를 빠르고 쉽게 구별 할 수있는 능력을 잃어 버립니다. 가치 이론에 반대되는 가치 과학 의 새로운 학문은 2005 년에 철학자 Robert S. Hartman의 이론적 연구 에서 영감을 얻은 T. The Axiological Psychology의 새로운 과학을 발표하면서 알려졌습니다 . 그것은인지 심리학의 가치 중심적 ( 가치 중심) 체계이다. 이는인지 과정의 기초가되는 가치에 대한 과학적 연구로부터 시작된다는 것을 의미합니다. 그것은 가치와 평가의 세 가지 핵심 차원으로 우리가 가치를 부여하는 방식에 대한 수학적 모델과 논리를 기반으로합니다. 인간의 눈 은 봉과 원뿔 이라고 불리는 두 개의 망막 구조를 사용하여 " 보는" 반면, Feeler ( 내재적 가치 차원 ), Doer (외 인적 가치 차원 ) 및 Thinker ( Systemic Value Dimension ) 차원의 3 가지인지 구조를 사용하여 마음을 "인식"합니다. 가치 및 평가. 나는 이것을 가능한 한 단순하게 설명하고, " 에너지 보존 (Enservation of Energy) "이라는 물리 법칙을 준수하면서 우리가 질식하지 못하도록 3 차원 차원에서 값이 어떻게 조직되는지를 보여주기 위해 이것을 블로깅했습니다. "

신흥 공리 과학은 심리학, 학습 이론 및 신경 과학의 우아하고 반 스마트 한 노력에도 불구하고 항상 부족했던 과학적 기초를 심리학에 제공합니다. 고전적 컨디셔닝, 행동주의 및 학습 이론에 대한 심리학의 추구는 우리에게인지 적 심리학을 부여하지만, 이것은 또한 가치 과학이없는 발견 적 데드 엔드이다. 진화 과학 또는 가치 과학은 모든 사회 과학을 칭찬하고 무조건적인 자기 수용 의 개념을 평온과 마음의 평화에 더 중요한 공헌의 하나로서 방어하면서 과학적 전의 심리학 을 진정한 심리학의 과학으로 변형시킨다.

결론

로버트 믹텀 (Robert Mitchum)의 평온함, 평화의 마음, 그리고 " 나는 항상 내가되고 싶었던 사람이되었다 "는 생각은 알렉산더 대왕 (Alexander the Great) (356-23)뿐만 아니라 19 가지 접근법 이 어떻게이 결과를 달성하기 위해 함께해야하는지에 대한 복잡성을 제시합니다. BC 주)는 "강인한 사람이 도시를 정복하지만 훌륭한 사람이 정복한다"고 믿습니다.

우리의 여행에서 우리는 스트레스를 경험합니다. 스트레스 연구의 아버지 인 한스 셀리 (Hans Selye) 박사는 두 종류의 스트레스를 확인했다고 회고하는 것이 좋습니다. 오스틴에서 텍사스 대학을 졸업 한 후 국제 예방 의학 아카데미 편집장을 역임했을 때 나는 그와 만남의 즐거움을 누렸다. 우리는 그가 스트레스 와 조난 을 구별하는 그의 기사 중 하나를 다시 발표했다 . 그는 목표가 스트레스없이 스트레스를 받아야한다고 주장했다 . 스트레스 는 피할 수없고 다루기 쉽지만 가이드 와 같은 "인지 도구"및 언급되고 무시 된 다른 "접근법" 의 도움으로 조난 을 피하고 관리 할 수 있습니다. 결혼, 가족, 직장, 재정적 안전, 정신 건강, 신체 건강, 평온함 및 궁극적으로 마음의 평화를 포함하여 많은 위험이 있습니다. 물론 행운이 역할을합니다. 그러나 잊지 마세요. 운이 좋은 사람들과 준비된 사람들에게 행운이옵니다.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.