우리는 실제로 사람들이 스스로를 위로하기보다는 희생당하는 사람들이 훨씬 더 편한 희생 사회에 살고 있습니다. – 마릴린 맨슨
희생자의 패러독스
외상 치료에는 진짜 수수께끼가 있습니다. 해결되지 않고 여전히 복잡한 발달 장애를 해결 한 사람들은 의식이없는 “프로그래밍”(희생자, 가해자 또는 학대자 및 구경꾼)의 무의식적 인 결과로 인해 익숙하고 바람직하지 않은 역할로 이동합니다. 이것은 우리가 원하기 때문에가 아니라, 우리가 조건 지어 졌기 때문에 심지어 생존의 문제로 이러한 역할을 수행하기 때문입니다.
예를 들어, 일상적으로 아동 학대를당한 사람은 가해자를 묵인하는 법을 배웠고 학대자의 기대와 학대의 경험에 대해 스스로를 보호 할 수있는 방법으로 자신을 준수 할 수 있습니다. 그것은 아마도 학대를 예측하고 통제하고 감소시키는 방법으로 학대를 모색하는 것을 의미했습니다. 희생자는 예를 들어, 계속해서 나쁜 일이 일어날 것임을 의미한다는 것을 알았지 만, 추가 나쁜 일은 아닐 수도 있습니다. 그는 울음이 더 가혹한 처벌을 받게되면 울기위한 감정을 억압하는 법을 배웠고, 성인에게 접근하기 어려운 감정을 갖게했습니다. 그녀는 잘못되었거나 잘못된 것이 무엇인지에 대해 처벌받을 자격이 있다고 믿는 법을 배웠을 것입니다. 왜냐하면 아이들은 성인이 아니며 어른들은 완벽하지 않기 때문에 본질적으로 평범하고 피할 수없는 것이 었습니다. 사람들은 배울 시간이 필요합니다.
말하기 배우기
경험의 많은 부분은 언어를 습득하기 전에 시작되며, 우리는 관계가 무엇인지, 현실의 기본 감각에 대한 인상을 남깁니다. 이것은 지울 수 없지만 우리가 말할 수 있기 전에 우리가 배울 수있는 많은 것들처럼,이 수업은 암묵적으로 습득되고 애착 스타일 및 인식 스타일, 다른 사람들과 상호 연결하는 방식, 비 인식 , 잘못 인식 (dysrecognition?), 그리고 완전 인식에 기본. 나는 또한 “자기 인식”이 어떻게 우리 자신과의 유대를 형성하는지, 어떻게 우리가 스스로 붙이는지가 결정적으로 중요하다고 믿습니다. 내 경험으로 볼 때, 자아 관계는 다른 사람들을 다르게 대하는 열쇠입니다.하지만 일단 우리가 그러한 변화를 시작하면, 우리를 다르게 대하는 사람들을 만나는 것은 피해자 스타일의 인식과 해석을 더 느슨하게 할 수 있기 때문에 눈덩이 효과가 있습니다.
희생의 세계관에 남을 때 매우 중요합니다. 본질적으로, 그것이 명시 적이거나 암묵적이든, 말로 표현 되든, 불평 할 것인지, 음성이 들지 않든, 우리는 다른 사람들의 동기와 우리 자신의 동기에 대한 이야기를하고 인과 관계, 책임 및 책임에 대한 판단과 평가를합니다. 우리는 무의식적으로 또는 무의식적으로 우리가 어떤 세계에 살고 있는지 결정합니다. 우리는이 건설 된 세계와의 관계를 고려하고 행동하고 어떤 일이 일어나는지 봅니다. 세상이 우리의 기대에 부응하거나 놀라게합니까?
세상이 그와 그녀를 대적하고 있습니까?
희생자로서, 나는 의도적이든 부수적이든, 대리인이든 정신이 없든, 악의적이거나 무능한, 운명이든 운명이든, 얼굴이없는 존재이든 세상이 나를 해칠 것으로 생각합니다. 사망과의 기본적인 관계조차도 세계에 대한 우리의 애정과 우리 자신과의 관계 (우리 삶의 중요한 다른 사람들과 관련하여 형성되고 다시 형성됨)에 의해 형성됩니다. 이 기대의 핵심 특징은 세계 또는 다른 사람들 의 비난 이나 다양한 유형의 자해 또는 자기 포기로 인한 자신에 대한 책임 입니다. 존재가 나의 최선의 이익, 특정 해석에 반하여 행동한다는 의미가 있습니다. 아마 진실이 아닐지 몰라도 근사한 근사값으로 인해 어떤 일이 있어도 나쁜 일이 일어날 수 있습니다. 실제로 그것이 실제로 일어난다면, 논쟁하기가 어렵습니다.
그것은 너무나 설득력있는 죄책감과 수치심에 대한 비난의 느낌입니다. 우리가 어떻게 느끼는가 (잘못됨)와 어떻게 “느끼게”(무죄 한) 지간에 차이가 있다는 것을 지적으로 이해할 때조차도 경험에 감정적 인 현실을 부여합니다. 우리가 어떤 책임을지는 동안 우리는 우리 자신을 공격 할 필요는 없다. 그리고 우리가 취하는 자세는 우리가 선택한 사람들에게 영향을 미칠 수 있으며, 의식을 잃은 결과로 인해 우리는 누구에게 영향을 미칠 수 있습니다. 우리가 “건강한”관계에 더 많은 시간을 투자 할 수있는 방법을 찾으면 사람들과 세상이 빨아진다는 믿음을 다시 강요합니다. 나는 자신의 취향에 대해 너무 신비 롭기 때문에 “자기 실현 예언”이라는 용어를 좋아하지 않지만, 우리의 행동은 다른 사람들과 세상에서 우리가 경험하고 발견 한 것에 분명히 영향을 미친다.
보내지 마라.
그러나 … 공격은 외부 적으로 지시 될 때 자기 방어 적이며 안전하고 안전한 세계의 감각없이 특히 포기하기가 어렵습니다. 세상이주는 모든 위험에 대해 잊어 버려야합니다. 우리가 희생자의 서사를 놓아 버리려한다면, 대체 할 이야기가 준비되어 있어야합니다. 이것은 나의 경험에서 결코 충분히 빠르지 않고, 충분히 확실하지 않으며, 결코 충분하지 않을지라도, 정체성을 이동시키는 것을 도울 수있다.
사람들이 “놓아 라”라는 표현을 사용하면 종종 정의되지 않은 방식으로 사용 되기는하지만 안도감이있는 것처럼 느껴집니다. 범인은 거기 숨겨져 있습니다. 자기가 용서할 수있는 것이 무엇이든간에 (자기 용서, 몸무게가 사라짐, 감사, 연민, 사랑, 상호성, 자존감 등) 그것이 무엇이든 경험하기 전에 떠나라는 기대는 항상 느끼는 것과는 다르다. 일어난 후에.
피해자, 학대자 및 구경꾼의 강한 삼각형을 어기는 것은 근본적인 변화가 필요합니다. 그렇지 않으면 현실로 읽습니다. 다른 명시된 옵션은 없습니다. 함축적 인 옵션은 네 번째 위치이며 삼각형을 불안정하게 만들 수 있습니다. 네 번째 위치는 증인이나 배우, 아마도 수동적이거나 아마도 활동적 일 것입니다. 저는 행동주의를 불안정한 요인으로 생각하는 경향이 있습니다. 우리의 서사가 시작되고, 어디서 왔는지를보다 자세히 살펴보고, 대안적인 견해를 실험 해보는 것에 대해 부드럽게 질문하는 경향이 있습니다. 희생과 같이 강력하지만 가끔 인정받지 못하고보기에 덜 바람직하다고 여겨지는 제 4의 입장은 그 이야기를 무너 뜨리기 시작하여 우리가 일반적으로 덜 아늑한 측면을 더 잘 인식하게하고 어떻게 좀 해 봐. 성공적인 변화를 위해 일어나고있는 일이 유용하지만 충분하지 않다는 것을 잘 이해해야합니다.
