탄력과 고통
엘리자베스 홀 (Elizabeth Hall)과의 인터뷰를 통해 과거와 과거의 고통을 헤쳐 나갈 수있는 방법에 대해 알아보십시오.
이것은 내 신간 서적의 주요 주제 중 하나 인 복원력에 대한 전문 심리학자들과의 일련의 인터뷰에서 네 번째입니다. Walking Disaster : 살아남은 카트리나와 암은 신앙과 탄력에 대해 가르쳐 줬습니다 – 그들의 연구 영역에 연결됩니다.
출처 : M. Elizabeth Lewis Hall, 허락을 받아 사용함.
오늘의 인터뷰는 고난의 대상이며, Biola University Rosemead School of Psychology의 심리학 교수 인 M. Elizabeth Lewis Hall 박사가 학부 과정에서 가르치는 곳입니다. 가르침 이외에, 그녀는 작은 임상 연습을 유지합니다. 그녀의 경험적 연구는 여성 문제, 심리학과 기독교의 교차점에서의 주제, 고통에서의 의미 형성에 중점을 둡니다. Dr. Hall은이 주제에 관한 80 개 이상의 기사 및 서적 장을 발행했습니다. 그녀는 American Psychological Association의 Division 36 (Religion and Spirituality의 심리학 학회) 회장을 역임했으며 종교 및 영성 심리학 관련 편집자이기도합니다.
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JA : 당신은 개인적으로 고통을 어떻게 정의합니까? 고통은 고통과 어떻게 다른가?
EH : “고통”은 흔히 “고통”과 상호 교환 적으로 사용되지만 내 생각에 이것은 실수입니다. 반드시 심리적 또는 육체적 통증을 유발하지는 않는 종류의 고통이 있습니다 (예 : 폭발로 비교적 빨리 고통 스러울 수도 있음). 고통이없는 종류의 통증이 있습니다 (예 : 출산 중 자발적으로 고통받는 경우). 나는 철학자 Eleanor Stump가 고통에 대해 생각하는 방식을 좋아합니다. 우리가 가장 깊이 생각하는 것, “마음의 욕망”( Wandering in Darkness , 2006, p.7)을 위반 한 것으로 생각합니다. 우리가 깊이 신경 쓰는 결과를 얻지 못하거나 또는 우리가 깊이 신경 쓰는 것을 잃을 때 우리는 고통을 겪습니다.
이 정의는 고통의 고통의 역할을 분명히합니다. 고통스러운 부상으로 운동 경력의 꿈을 잃을 때와 마찬가지로 육체적 고통이 우리 고통의 원인과 관련 될 수 있습니다. 또는 생명을 위협하는 의학적 질병으로 고통스러운 치료가 필요할 때와 마찬가지로 고통과 동시에 발생할 수 있습니다. 그러나 우리는 전형적으로 단순한 육체적 통증을 고통으로 간주하지 않습니다. 운동 선수가 빨리 회복 할 것이라는 것을 알고 있다면 통증이 있지만 고통은 없습니다. 심리적 통증은 종종 고통의 결과입니다. 즉, 고통에서 고통 감정이 생기는 것이 일반적입니다. 예를 들어, 사랑하는 사람의 상실은 아프며 복잡한 사별로 이어질 수도 있습니다.
JA : 사람들은 고통에 대처하기 위해 어떤 일을 할 수 있습니까?
EH : 이것은 광범위한 질문이며 고통의 근원에 크게 의존 할 수 있습니다. 그러나 일반적으로 고통에 대한 이해는 마음의 욕망을 상실 함으로서 손실을 슬퍼하는 것이 고통에 대처하는 중요한 부분이된다는 것을 의미합니다.
우리가 마음의 소원을 잃으면 남은 생애의 구조에 파급 효과가 있습니다. 우리의 손실을 슬프게 한 후에도 우리 삶의 재구성, 잃어버린 욕망의 구멍 패치, 오래된 것들이 사라진 삶의 새로운 목적을 찾는 것 등 많은 대처가 필요합니다.이 재 직조 심리학에서 우리는 “의미 형성”이라고 부르는 일종의 대처입니다. 우리가 손실을 슬퍼하고 삶에 끼치는 결과로 인해 갈등을 겪을 때, 우리는 고통을 세상에 대한 우리의 이해와 조화시키는 과정에 참여합니다. 또는 우리의 고통을 수용하기 위해 세상에 대한 우리의 이해를 변화시키는 것입니다.
JA : 우리가 어떻게 친구를 지원하거나 괴로울 수있는 사람을 사랑할 수 있었는지에 대한 조언이 있습니까?
EH : 우리는 때때로 고통받는 사람을 위해 할 수있는 최선의 일은 사물의 밝은면을 보거나 고통에서 벗어나는 것을 돕는 것이라고 생각합니다. 이 두 가지 모두 회복의 장소가 될 수 있지만, 고통의 의미를 만드는 데 도움이되는 건강한 처리 방법으로도 들어갈 수 있습니다. 사실, 이러한 거리 조절이 환자의 개입 (덜 도움이되는) 형태의 처리가 실제로 증가하는 일종의 “리바운드 효과”로 이어질 수 있다는 증거가 있습니다.
불행히도 우리의 사회적 구부러짐은 고통에서 빨리 벗어나야합니다. 그러나 고통 받고있는 사람들은 공감스럽게 듣기를 좋아하는 사람, 고통에서 벗어나지 않을 사람, 의미 만들기와 관련된 반복적 인 처리에 참을성있게 참는 사람이 필요합니다.
JA : 요즘 고통 받고있는 일에 대해 이야기 해 주시겠습니까?
EH : 많은 연구 결과에 따르면 위기의시기에는 더 종교적인 사람들이 덜 종교적인 사람들보다 나아지고 외상 적 사건 이후에는 더 큰 의미를 나타냅니다. 그러나 종교는 일반적인 것이 아닙니다. 그들은 특별하다. 사람들은 일반적으로 종교적이지 않습니다. 그들은 특정한 종교 전통의 추종자들입니다. 모든 종교는 고통에 대처하기위한 고통과 관행을 이해하는 의미 체계를 제공하지만, 다양한 방식으로이를 수행합니다. 저의 연구는 특정 종교, 기독교가 고통받는 사람들에게 제공하는 자료를 파고 들려고합니다. 저는 사람들이 의미 창조에 사용하는 특정한 기독교 신앙과 관습, 가치관, 그리고 이것이 결과와 어떻게 관련되어 있는지에 관심이 있습니다.
