우리 연합의 심리적 상태 : 우리 모두는 이주자입니다.
이민, 정체성, 아시아계 미국인 정신
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인간이되고 인식하는 것은 불편한 공간, 갈망의 공간, 희망과 투쟁, 기원과 열망 사이의 공간, 승리와 상실의 사이, 만족과 불만 사이, 힘과 무력 사이, 양육과 사랑과 수용 사이에 앉아있는 것입니다 – 포기와 고립. 인간이되고 인식하는 것은 사이의 과도기 인 접경 지역에 앉아있는 것입니다. 정체성 자체는 언제나 변화하고 영향을 주며 영향을주는 간간의 공간입니다. 그러나 우리 중 일부는 다른 사람들보다 훨씬 더 가볍고 불확실하고 불편하게 살고 있습니다. 세계에서 우리 자신의 취약성과 경험, 국경에서의 불편 함은 통찰력을 이끌어 낼 수 있으며, 우리를 큰 연민과 공통성으로 이끌 수 있습니다. 또는 우리의 상처와 두려움이 우리를 강하게 할 수 있습니다. 이 세계는 초월 적으로 이민, 초인이 된 이상과 생존의 가장 계몽 된 형태의 진흥에 대한 초대장으로 볼 수 있습니다. 또는 우리가 전화를 거절하면 요새화 된 토지에서 벽과 시계탑 및 우리가 이해하지 못하거나 좋아하지 않는 모든 것을 없애고 멸절시키기위한 총. 가장 중요한 대화는 열린 손과 닫힌 주먹, 열린 마음 또는 증오 사이입니다.
우리가 마음의 선택을하면, 우리는 어디에서 살든지간에 이민자의 질문과 고민으로 모든 이민자입니다. 이민자이기 때문에, 우리의 삶과 정체성은 언제나 형성되고 유동적입니다. 우리가 속한 것처럼 느껴지나요? 우리는 받아 들여질 수 있습니까? 우리는 안전합니까? 우리는 무엇을해야합니까? 인생에서 우리가 원하는 것을 얻을 수 있습니까? 목표를 달성 할 수 있습니까? 우리가 누구인지 감안할 때, 우리는 무엇을 위해 먼저 노력해야합니까? 우리는 개인적인 상처와 시간과 역사의 상처에서 벗어나 어떤 종류의 치유에, 자신과 다른 사람들에게로 올 수 있습니까? 상처가 없으면 우리 여행의 이유가 없습니다. 적어도 불완전한 세상에는 인간이라는 선물과 상처를 다루어야합니다. 거기서 우리의 이주 여행이 시작됩니다.
아마도 나는이 질문을 인류 전체로 일반화 할 것입니다. 왜냐하면 나는 내 퀘스트에서 혼자만 느끼기를 원하지 않기 때문에 전 세계적으로 국경을 넘어가는 사람들과 너무 괴리 할 수없고, 가장 최근에는 미국 – 멕시코 경계. 그러나 우리 인간 항해를 되돌아 보면, 우리는 은유뿐만 아니라 구체적인 인간의 이야기로서의 이주를 본다. 우리의 공통 조상은 200,000 년 전에 동부 아프리카에있었습니다. 대략 70,000 년 전에, 나의 조상은 북동 아프리카로 이주했습니다. 50,000 년 전, 그들은 변화하는 기후에 따라 아라비아 반도로 이주했으며, 2 만 5 천 년 전 그들은 아대륙으로 이주했다. 45,000 ~ 20,000 년 전에 살아 있던 대부분의 사람들이 남아시아에 살았습니다. 이제는 약 25 %입니다. 언젠가는 지난 5,000 년에 걸쳐 중부 및 남부 아시아의 인구가 서로 섞여 다른 이주자 인구가 생겨 인도에 현재 존재하는 모든 조상을 만들어 냈습니다. 나는 동양 또는 동남아시아의 DNA가 아주 적다. 200-300 년 전에 하나의 조상을 추적 할 수있다. 아마도 무굴 시대의 투르크 병사일까요? 남 아시아에 상인을 동반 한 동남아시아 아내일까요? 아니면 수백 년 전에 조상 전체 그룹? 약 1 만년 전, 농업 혁명이 시작되어 농업 공동체에 정착했고, 남녀 간의 노동을 분열 시켰고, 아마도 우리 종족들 사이에서 아마도 알 수없는 분열을 일으키기 시작했습니다. 우리의 자존심은 대신에 소유물과 집을 돌아 다니기 시작했습니다. 서로의 관계, 삶의 경험, 그리고 지구와 다른 생물체에 이르기까지 다양합니다. 시간이 지남에 따라 우리는 삶의 방식이 변화함에 따라 생겨난 실존 적 문제를 다루기 위해 신조와 종교를 발전 시켰습니다. 이제 우리는 소셜 미디어로 평균 14 시간의 소셜 미디어 지출과 일주일에 40 시간 이상의 비디오 게임을하는 가상 세계로 이주하고 있습니다.
이것은 우리 인간의 신화, 대륙과 환경을 가로 지르는 운동과 이주의 신화, 지구와 관련된 모든 인간과 관련된 신화입니다. 이것은 긴 여정이며, 우리의 공통적 인 기원을 되돌아 볼 때, 우리 가족의 일부 구성원이 다른 회원들에 대한 선물과 장점을 사용하기로 선택했기 때문에, 단절의 여정, 극단적 인 단절과 적대감으로 보일 수 있습니다. 가족. 세상이 점점 작아 졌음에도 불구하고, 우리가 서로 긴장 해지면 공통점을 기억하는 것이 더 힘들어 보이며, 피부가 여기, 여기 경계 지대, 모든 국경 지대에 피부가 닿으면 반동하는 것이 어렵습니다. 사랑, 삶, 생존을위한 애정의 표시로 인간 접촉을 볼 수 있습니까?
나는 우리의 공통된 인류애에 기반을두고, 우리 부족의 모든 실수와 우리의 트럼프 맹렬한 2019 년에 그렇게 두드러진 분열에 대해 기피하는 것을 피하려고 노력합니다. 남아시아의 영적 전통에 보편주의자가 있었지만, 오늘날 우리는 우주에서 지구의 유전학과 영감을주는 이미지의 유익은 우리에게 단결과 시간과 우주를 가로 지르는 합류 한 이주를 일깨워줍니다. 우리는 끝없는 공간에서 움직이는 푸른 섬, 외로운 태양에 의해 따뜻해지는 우연한 가족, 그리고 우리가 그렇게 할 때 서로에 의해 따뜻해집니다.
우리의 공통된 유산과 여행의 진실함에도 불구하고, 제가 18 세 때, 매사추세츠 보스턴에서 7 월 4 일에 “당신이 어디 출신으로 돌아 왔는지”들었습니다 : 독립 기념일 인 미국 독립 기념일에 이민의 나라, 미국. 저희 어머니와 저는 제가 어렸을 때 이민자들과 토착민들의 학살과 노예들의 등대에 의해 세워진 나라의 아기와 어린 소녀 였을 때 미국으로 이민을갔습니다. 나는 속하지 않았다. 그녀는 다른 사람들이 그녀가 도달 할 수 없다고 말한 땅에서 그것을 만들기로 한 결심에서 미국으로 왔습니다. 나의 여행과 성취는 무엇이든 의미가 있더라도 대담한 결심 없이는 불가능합니다.
인종 차별, 인종 차별, 위험 및 평가 절하에 대한 순간, 경험 및 감각에 중력으로 고정시키는 것은 마음의 본질입니다. 그러나 그들은 전체 이야기를 말하지 않습니다. 어머니와 저는 미국에서 무수한 방법으로 환영을 받았습니다. 흑인 의사와 병원 관리자가 어머니의 비자를 후원했습니다. 남부와 중서부 지역의 도심 병원에서 일하면서 초등학생을 대상으로하는 백인과 흑인 아동 및 교사의 따뜻한 환영을받으며 흑백 동급생 가족이 전화를 할 때 돌 보았습니다. 미주리 주 세인트 루이스에있는 흑인 도심 초등학교를 떠나 교외에있는 학교에 다닐 때, 저의 반 친구들은 울었고, 그들이 나를 그리워하고 얼마나 많은지 말해주었습니다. 나는 불확실성이 더 나은 공교육의 세계로 들어가는 가격 이었지만 자연적으로 불확실성에 속하는 곳에서 그 나라의 이주를 실제로 극복했다고 생각하지 않는다.
그러나 모든 긍정적 인 측면에도 불구하고 중력 적 추억은 가볍고 무게감을 잃지 않습니다. 유치원의 백인 어린이가 제 피부가 더러웠다 고 말했습니다. 다른 아이들과 다른 느낌을받은 것은 처음이었습니다. 나는 집에 가서 아약스로 나 자신을 문질렀다. 우리 엄마는 단순히 “아니, 가지 않을거야”라고 말했다. 그녀는 인종 차별을 이해하지 못했고, 우리는 결코 그것에 대해 말하지 않았다. 6 학년 때 인류학 교사는 다른 아이들과 같은 종에 속하지 않는다고 말했습니다. 저는 호모 사피엔스 사피엔스가 아니라 “다른 것”이라고 말했습니다. 나는 무엇을 모르겠다. “이것은 틀렸다. 그러나 나에게 당황하게했고 침묵시켰다. 소외감과 소외감이 내 어린 시절에 스며 들었다. 몇 명의 급우가 정기적으로 나를 N-word라고 불렀습니다. 나는 가게에서 흰 경비원이 따라 다니고, 요요를 도둑 맞은 혐의로 기소 당했다. 또 다른 백인 동급생은 “그에게 피가 묻어있다”고 말하면서 나의 흑인 급우들의 업적을 격노 케했다. 나는 정말로 속한 것 같지는 않았다. 내 아버지가 내 어머니와 나를 버렸기 때문에 그런가? 본질적으로 나에게 뭔가 잘못된 것이 있었기 때문입니까? 이 상처에는 단어가 없습니다. 나는 대신 묻어 버리려고했다.
나는 흑인과 백인에 대한 흑인의 역사, 알렉스 헤일리의 뿌리와 시민의 권리 운동에 관한 다큐멘터리 눈에 관한 TV 시리즈로 옮겼지만 브라운이 나라의 이야기에 어떻게 들어 맞는지 이해하지 못했다. 나는 내 경험으로 인종 차별을 주장하는 데 그 년 동안 편안하지 않았다. 저는 흑인들만큼 나쁘지 않았습니다. 그래서 저는 제 자신을 위해 불평 할 이유가 없다고 생각했습니다. 그러나 나는 문화의 사각 지대에 있었다. 문화는 나를 볼 수 없었고, 나는 정말로 자신을 볼 수 없었다.
Richard Attenborough의 Gandhilifted가 내 인디언 유산에 대한 감각을 주었고 Herman Hesse의 Siddhartha, Amar Chitra Katha 인도 만화 및 힌두교 사원 방문을 통해 남 아시아의 영성에 대한 견해를 갖게되었지만 대학에 다닐 때까지는 그렇지 않았습니다. 아시아계 미국인으로서의 나의 목소리와 다른 아시아계 미국인, 이민자 및 이민자 자녀들과의 커뮤니티를 발견했습니다. 그러나 대학에 들어갔을 때, 나는 단호한 행동이 입학 허가라고 말함으로써 아이비 리그 입학을 격퇴 시켰습니다.
브라운 대학은 인종 차별 문제가 저에게 강력했습니다. 브라운 대학은 저에게 사회 정의를위한 열정과 목소리를 불어 넣었습니다. 대학과 의대에서 인종 차별, 성희롱, 동성애 공포에 대항하여 싸웠습니다. 의사이자 시민으로서의 나의 가장 진실한 자아는 불의와 취약한 것에 대해, 때로는 내 자신의 복지에 대한 비용으로, 그리고 의심의 여지없이, 불완전하게 일어서야했습니다. 저는 이민자, 난민, 백인, 아시아 인, 흑인, 아메리카 인디언 또는 라틴계 이민자들에게 그들이 고통받는 사람들을 이해하고 돕는 기회를 제공하기 위해 정신 의학과 직업에 종사하면서 고맙습니다.
길을 따라 나는 미국이 자신의 명시된 이상에도 불구하고 미국이 이민자와 비 백인을 환영하는 것에 어떻게 미치지 못했는지를 배웠다. 아메리카 원주민 학살의 최초의 죄 (몇 세대의 유럽 최초 접촉에서 질병이나 전쟁으로 사망 한 원주민 인구의 90 %)와 노예 제도가있었습니다. 중국인은 경제적 기회와 자유를 얻으려고 왔지만 인구와 권리를 제한하기 위해 끔찍한 인종 차별, 폭력 및 입법화 된 Exclusion and Alien Acts에 직면했습니다. 일본계 미국인은 제 2 차 세계 대전 당시 감옥에 수용되었습니다. 심지어 토지 소유권이없는 백인조차도 수십 년 전까지는 프랜차이즈를받지 못했습니다. 세계 곳곳에 미국 군국주의가 계속 영향을 미치고 있습니다. 많은 친구들이 베트남에있는 미국 전쟁에서 난민과 난민의 아이들과 동남 아시아에서 관련된 행동입니다. 아시안 아메리칸 커뮤니티는 때로는 “소수 모델”로 예고되어 다른 소수 민족에 대한 발언으로 사용되었지만 여러 세대에 걸친 전쟁, 빈곤 및 인종 차별에 큰 영향을받습니다. 우리의 경험은 많은 사람들이 흑인, 라틴계 및 원주민의 원인에 묶여 있습니다.
도널드 트럼프 (Donald Trump)의 부상 이후 남부 빈곤 법 센터 (Southern Poverty Law Center)의 “트럼프 효과 (The Trump Effect)”라 불리는 증오 범죄가 점차 확대되어 왔지만, 특히 9-11 년 동안 두드러지게 나타났습니다. 발비 어 싱 소디 (Balbir Singh Sodhi)는 애리조나 메사 (Mesa)에서 인종적 증오에 시달린 한 남자가 쏘인 9-11 테러 혐의 범죄의 첫 번째 희생자 중 하나였습니다. 수안도 센 (Senando Sen)은 2012 년 뉴욕의 지하철 앞에서 이슬람교를 싫어하는 정신병자에 의해 밀려났다. 위스콘신 시크교 성전에서 벌어지는 2012 년 오크 크리크에서 시크교도 6 명이 사망하고 4 명이 다쳤습니다. Sureshbhai Patel은 2015 년 알라바마 경찰관이 걸어 다니는 동안 폭행을 당했다. Srinivas Kuchibhotla는 2017 년 2 월 인종 차별주의를 외치는 백인 남성에 의해 캔자스에서 사망했다. 그리고 이제 갈색 피부색과 흑인들이 공포에 근거한 정치 권력을 추구하는 대통령을 비롯한 많은 백인들에게 희생되고 비난받습니다.
우리 모두는 은유와 영적 노력을 통해 이민자가 될 수 있지만 인류는 인종 차별주의와 부족 주의적 민족주의에 포위 당하고 있습니다. 이민자들에게서 태어난 국민은 이제 이민자들에 대한 추악한 반발의 최전방에 서 있습니다. Emma Lazarus는 다음과 같이 썼다. The New Colossus :
“네가 피곤하고 가난한자를 내게 주 옵소서.
당신의 혼잡 한 대중들은 무료로 호흡하기를 갈망하며,
당신의 쏟아지는 해안의 비참한 쓰레기.
이들, 노숙자, 폭풍우 치는 사람을 나에게 보내고,
나는 황금 문 옆에있는 등잔을 들어 올린다. ”
우리는 부모와 자녀를 외상으로 (어머니로부터 모유를 먹는 아기조차도) 분리시키고, 못생긴 메시지를 보내도록 기꺼이 학대하는 대통령과 행정부를 다룹니다. 미국의 위대함은 갈색, 피곤하고 폭력을 버렸다.
저는 미국의 초월적이고 포괄적 인 이상이 승리 할 수 있기를 바랍니다. 나는 인도적이고 사려 깊은 이민 정책이 나타날 수 있다고 확신합니다. 우리가 가장 높은 이상과 정체성을 유지하려면 기후와 다른 피난민들을 다루어야합니다. 그러나 우리는 좁고 야만적 인 종족주의, 즉 나와 같은 사람들을 위험에 빠뜨리는 부족주의를 극복해야 할 것입니다. 우리 사회의 소속감과 소속감과 이상에 대한 느낌뿐만 아니라 삶과 사지의 위험에 처해 있습니다. 저는 아시아계 미국인과 아시아계 미국인의 문화적 경험이 이러한 변화에 결정적으로 중요하다고 생각합니다. 상호 의존성, 비폭력, 공통적 인 인간성, 집단적, 공유 된 고통과 같은 아시아 문화적 이해가 미국인의 의식에 부합해야합니다.
그러나 나는 이것을 쓰면서도 아시아계 미국인으로서의 나의 정체성은 깨지기 쉽다는 것을 안다. 나의 정체성은 아시아 나 미국 본부가 아닌 새로운 조직이지만 제 3의 실체는 완전히 새로운 것입니다. 그러나 아시아 인구가 늘어남에 따라 많은 사람들이 당연히 범 아시아계 미국인 정체성보다는 민족 집단과 주로 관련되어 있습니다. 아시아 인들은 때로 동화 주의자이며, 백인 인구와 결혼하고 아시아와 아시아계 미국인 문화와의 거리를 좁 힙니다. 동화와 출현 사이에는 항상 긴장이 있습니다. 동시에 아시안 아메리칸 공통성에 대한 인식이 계속해서 커지고있다. 아시아계 미국인은 주류 미디어, 정치, 비즈니스, 법률 및 의학 분야에서 진전을 이루고 있습니다. 우리가이 공간을 유지하고 확장 할 수 있다면, 우리는 광범위하게 다양한 사람들을 모을 것입니다. 우리가 서로에게 의무를 다할뿐만 아니라 미국과 세계의 모든 사람들과 모든 취약한 사람들에 대한 더 큰 그림에도 우리의 희망이 있습니다. 이것은 세계적인 정체성에 편입 된 태평양의 정체성 인 포괄적 인 포괄적 인 정체성을 확고히 다질 수있는 토대가 될 것입니다. 우리가 개인적이고 전문적이며 재정적 인 성공을 넘어 모든 사람을위한보다 공정하고 포괄적 인 사회를 만드는보다 큰 비전을 바라 볼 수 있다면 우리는 실제로 매우 큰 아메리칸 드림을 살게 될 것입니다.
이것은 끊임없는 경계, 재배, 반성 및 단언을 요구하는 위대하고 희박한 희망입니다. 그러나 전 세계적으로 이미 이러한 정체성을 지닌 사람들이 있다는 것을 느낍니다. 우리 모두는 우리 자신의 창조물이자 야망 중 하나 인 새로운 나라로 이주하고 있습니다. 국가가 정의한 국가가 아니라 국가가 정의한 국가입니다.
마음의 나라.
내 나라.
(c) 2019 라비 찬드라, MD, DFAPA
출처 : Image (c) Ravi Chandra (히로시마, 2007 년 8 월 6 일), Dacher Keltner의 “The Power Paradox”의 단어.
